论江口县非物质文化遗产“金钱杆”在民间传承、发扬的重要性

陈荣燕

摘要：非物质文化遗产是人类发展历史上的璀璨明珠，世界各国均已达成了保护、传承民族非物质文化遗产的共识，我国更是将非物质文化遗产的保护与传承纳入国家发展的战略目标。然而实际情况中非遗的保护与传承却差强人意。土家族“金钱杆”流传于黔东北，又名霸王鞭、赶山鞭、打洋钱、打花棍、打钱杆等，是江口县传承下来的一种独特的民族民间舞蹈表现形式，现已发展成为一种娱乐性兼具健身功能的民族传统文化体育项目，其简单易行，娱乐性强。

关键词：江口县 非物质文化遗产 “金钱杆” 传承与保护

中图分类号：J722.21 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）23-0086-03

一、“金钱杆”的功能价值

江口县“金钱杆”的功能价值主要表现在以下几个方面：

（一）文化价值

土家族是一支历史悠久的少数民族，主要聚集于湘、鄂、渝、黔毗连地带，贵州省东北部铜仁地区是贵州土家族的主要分布地，“金钱杆”主要流传于江口县的双江、桃映、怒溪、闵孝、德旺、民和、官和等乡镇的十多个村寨，现已成为当地一项重要的文化体育活动。“金钱杆”相传是西楚霸王项羽酒后兴起挥鞭起舞而流传至今，相比其它舞蹈，它具有舞蹈、体育的双重功能，其风格粗犷豪放，充满热情，对人们的思想信念、伦理道德、人生观及价值观均会产生积极的导向作用。且其唱腔独具特色、舞蹈动作优美，会对人们的审美观产生潜移默化的影响，唱词及表现形式是土家族劳动人民生产生活的直接体现，因此可以又兼具促进民族民间文化传承及保护的功能。

（二）社会价值

“金钱杆”的主要题材内容多为爱情、求财、祈福、迎新、庆节等，其作为一种长期发展的文化体育舞蹈不仅可以锻炼人们的意志力、提高其身体素质，而且也在这一过程中获得民族传统文化的学习及教育，体现出热爱生活、积极进取的教育理念。并且“金钱杆”这种民族传统文化活动使得运动者、观赏者均得到了美的享受，获得了生理及心理的欢愉、平和，陶冶情操，满足人民的精神文化需求。此外，“金钱杆”在长期演进及发展过程中形成了一套专属的技术体系，其核心动作包括：拍打、抖动、敲击、旋转、跳跃等；最具独特的表现动作有：翻拍杆、抛杆、拍杆击身、雪花盖顶、狮子戏球、古树盘根、杆戏情郎、滚龙缠腰、金丝缠球等，整个运动过程不仅极具观赏性，而且表现出舞蹈者对生活的追求，对美好未来的向往。

（三）促进民族的团结及统一

在生产力水平低下、自给自足的农业经济时期，本民族内部个体之间的联系主要靠使本民族个体聚集在一起的共同活动来维系，因此通过“金钱杆”等活动，土家族人民扩大了自身的社会交际面，从而促进整个民族的进步与发展，故“金钱杆”是土家族的重要文化标志，是实现民族认同的重要依据。此外，“金钱杆”作为一种追求群欢的文化活动，促进了各参与者之间的配合与协调，增进个体之间的了解与信任，促进本民族的团结及统一。

二、“金钱杆”的发展现状

虽然“金钱杆”是一种兼具文化价值及社会价值的重要项目，但是其发展现状仍然不容乐观，具体表现在以下几个方面：

首先，江口县旅游环境发展相对滞后。又因交通条件、景区景点开发程度、宣传力度等客观因素的限制，江口县的旅游业还体现出“观光拜游”的特点，多数游客只知道梵净山，却不知道江口县，因此江口县的旅游多为过路游而非体验游。在这种旅游环境下，“金钱杆”项目的发展也会受到一定的限制，知名度小。

其次，“金钱杆”本身发展滞后。经过数千年的发展，“金钱杆”的动作还拘泥于传统动作，缺乏创新，节奏感不强，相比更吸引年轻人的是现代元素重的舞蹈，“金钱杆”稍显沉闷。并且现代舞蹈的学习途径丰富多样，可以通过互联网、舞蹈班等多种途径习得，而“金钱杆”这类传统项目只有通过专业的师傅传授，且仅出现于特定的时间及场合，普及度低。

最后，“金钱杆”传承存在断层的危险。现阶段从事“金钱杆”的传承人大多年事已高且后继无人，“金钱杆”的传承以年轻人为主力军，但是江口县青壮年多外出务工、学习，人才断层现象越来越明显。且外出务工、学习的年轻人在经济发达的地区接触到更多的新鲜事物，受当地生活娱乐方式的影响，与家乡的传统及民族文化习惯距离越来越远，因此民族文化的传承与发展极受影响。此外，“金钱杆”的传承方式与现代舞蹈不可相提并论，现阶段“金钱杆”的传授还是面对面少人群的口头教授模式，这种传统的、原始的传道授业的方法在信息化社会的大背景下显得越来越不适应而又有局限性。

三、“金钱杆”的保护与传承策略

针对“金钱杆”发展过程中存在的问题，建议采取以下几个策略，加强“金钱杆”的保护与传承：

（一）政府部門要发挥重要的引导作用

首先，拟定“金钱杆”保护与传承规划。政府文化部门要充分认识到“金钱杆”的文化价值及社会价值，从观念上重视起来，拟定一个科学、可行的“金钱杆”保护与传承规划。比如组织召开“金钱杆”保护工作专题会议，细化“金钱杆”保护工作事项；在重点村寨建立保护试点，可以进行挂牌保护；落实重点传承人，对传承人要授予相应的文化证书。其次，从政策上加强“金钱杆”的保护与传承。建立一个从上到下的非物质文化遗产保护组织网络，利用信息技术完善“金钱杆”艺术理论数据库；针对“金钱杆”传承者从经济上给予补助与扶持，吸引更多青壮年从事“金钱杆”传承工作。最后，加强“金钱杆”保护与传承的资金扶持。

（二）将“金钱杆”项目纳入当地学校体育体系

“金钱杆”本身就兼具舞蹈与健身的双重功能，因此可以将“金钱杆”纳入当地学校的体育教育体系。“金钱杆”对学生的智力开发及个性发展均可起到重要影响，不仅可以培养学生高雅、健康、文明的生活方式，还可以促进学生的大脑发育，提高其综合素质。“金钱杆”对参与者上下肢的灵敏性、协调性要求较高，可以更好的培养学生的节奏感及韵律感，而独特、新颖的造型又会给学生以美的熏陶，其多人参与，有助于培养学生的团队精神。江口县各学校要结合自身的实际情况开发“金钱杆”校本课程，也可邀请“金钱杆”传承人到学校进行授课，讲解“金钱杆”的操作要点，或者培养学生的学习兴趣，或者在各学校之间举办“金钱杆”比赛等，加强学生对“金钱杆”的认知程度，扩大“金钱杆”的社会影响力。endprint

（三）将“金钱杆”的保护传承与精神文明建设融合在一起

“金钱杆”最大的特征就是大众参与、追求群欢，因此广大群众喜闻乐见。随着人们物质水平的不断提升，人们对精神文明的要求也越来越高，但是各种电子产品的层出不穷使得一些不健康的生活方式占据了现代人们的业务生活主流地位。因此在精神文明建设中融入“金钱杆”的保护与传承，不仅可以将“金钱杆”的文化娱乐价值充分发挥出来，丰富民众的业余文化生活，还可以促进“金钱杆”的发展，提高参与者的健康水平，从而提高国民的健康水平。“金钱杆”参与者不仅会随着节奏舞动肢体，口中还会吟咏歌词，可以将党的方针政策、国家的大好形势、美好生活、好人好事、先进思想等编制成“金钱杆”歌词进行传播，拉近与民众的距离。政府部门可以组织“金钱杆”传承人在江口县繁华地带进行“金钱杆”街头表演，吸引游客；或者拍录视频上传至社交网站，扩大对年轻人的影响等。

（四）将“金钱杆”的保护传承与江口县旅游业发展融合在一起

在我国国民经济发展的大背景下，我国的旅游产业乘着这阵东风也得到了飞速发展，并且每年几个小长假制度的实施更是促进旅游业的发展，使得旅游业逐渐成为我国的支柱产业之一。而在旅游业发展过程中，与游客长期生活、熟知的自然环境、人文环境差异越大的景观，对游客的吸引力更大，越能激发游客的旅游冲动，使其获得更大的满足感。因此不同的自然景观、人文景观对于不同的游客而言其旅游价值也有所不同，而少数民族文化由于与汉族之间存的文化差异更是促进了少数民族地区旅游业的发展。“金钱杆”这类民族传统体育文化不仅可以从侧面呈现少数民族的文化化性及特征，并且兼具表演性、观赏性，因此更能吸引各地的游客。且“金钱杆”开发成本低，见效快，因此具有充分发掘其文化旅游资源价值的意义。反过来，“金钱杆”与当地的旅游产业融合在一起，可以获得更高的关注度，从而获得更大的发展空间，进而实现“金钱杆”的可持续发展。

四、結语

总之，“金钱杆”在江口县历史久远及流传范围广泛，有着深厚的文化底蕴及广泛的群众基础，是土家族中不可多得的民族艺术瑰宝。习近平总书记在十九大报告中提出“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”。“金钱杆”的保护与传承要立足于时代背景，立足江口县旅游业发展的实际情况，从各级政府文化部门到民间传承者，均要充分认识到“金钱杆”的文化价值及社会价值，认真贯彻落实“十九大报告”对文化发展的各项要求，将其与当地人民的精神文明建设融合在一起，结合旅游业的发展及学校教育，不断扩大“金钱杆”的影响，真正实现“金钱杆”可持续发展。endprint