孝文化融入职务犯思想教育典型案例及成效评析

马瑞娟，谢 薇

（湖南司法警官职业学院，湖南 长沙 410131）

自古以来，孝文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。[1]监狱执法工作应始终坚持以人为本，围绕服刑人员这个“人”为中心有序开展执法，将罪犯作为改造发展的功力和基础，坚持以治本安全观为指导，不断探索创新罪犯思想教育方式方法，以向社会输出合格“产品”为目标, 将传统和创新有机结合, 从而把罪犯改造成为人格健康、适应社会的合格守法公民。

一、典型案例之职务犯改造特征分析

在积极惩治职务犯罪的当下，监狱在押职务犯是一类很特殊的犯罪群体，从他们的社会背景、生活阅历、知识结构等方面可以看出，明显区别于其他类型罪犯，进而职务犯在改造心理和行为方面亦表现出其固有的特殊性。笔者以职务犯张某为例，分析其改造特征：

（一）职务犯张某基本情况

职务犯张某，男，52岁，入监前曾担任某县安检站站长，在某县矿产开发事件中涉嫌贪污受贿，因上司被调查，害怕事情暴露，主动向检察机关投案自首。因有投案自首且主动坦白作案经过，遂法院判其有期徒刑6年。

（二）职务犯张某改造特征

1.张某52岁年龄偏大，在改造中经常表现出职务犯惯有的特点——老成稳重。由于职务犯整体呈高龄化，加之服刑期间生活环境随时变化，进而引起心理情绪的波动，因此或多或少都患有慢性病，健康状况较差。从一个之前的“高位者”沦为现在的“高墙者”，入狱前养尊处优的生活使张犯较注重养生，比起他犯更加关注自己的身体健康，也因为这种落差，职务犯的总体心理健康水平偏低。

2.张某学历层次较高，受过良好的高等教育。完成系统的入监教育后，张某养成了较好的自制能力，其学习和认知能力较强。犯罪恶习程度浅，能深刻的认罪悔罪，有强烈的对社会现身说法、警示教育的念头。张某虽然身陷囹圄，但因其曾经身居要职，具有较高理论修养，处世经验丰富，在改造中行为谨慎，举止文明，遵规守纪，能较好完成警官交给的任务，能深得民警的肯定和尊重。[3]

3.张某家庭状况良好，家庭收入稳定。职务犯锒铛入狱，经历了“从天堂到地狱”，可谓是历经了人生百态，遍尝了世间冷暖，心理落差巨大，情感脆弱，入狱后才感觉到“家书抵万金”。同时，好面子装斯文，有很强的自尊心，自认为有别于他犯。

4.由于张某的特殊身份，人虽然入狱，但其社会背景仍存在且复杂，亲朋好友中不乏有一定影响力的人物，势必会对监狱执法工作和监管制度造成冲击和一定的干扰。

5.张某自身工作能力较强，喜欢以入监前身份自居，且由于文化水平高的优势，在罪犯中具有一定的影响力。这也是职务犯固有的特点之一，入监后对改造岗位要求较高，能从事一般辅助改造管理岗位，对维护监管安全起到一定积极作用。

二、典型案例之孝文化融入职务犯思想教育实践

结合上述分析的结果综合来看，职务犯张某存在着家庭观念淡薄，缺乏家庭关爱，对家庭成员缺乏“孝”，角色倒置，社会责任义务严重丧失。对此，监狱可以有针对性的在其改造中利用血缘的亲和力，营造良好的家庭氛围，让张犯自觉寻找到归宿，获得认同感、一体感和责任感。具体做法有：

第一，在改造阶段，针对职务犯张某的心理行为特征，除了对其实施传统的教育方法之外，还注重创新性改造手段，特别是积极运用中国孝文化在其教育矫治中的作用，充分发挥情理的凝聚力，增强张犯深层次的情感认知。中国传统文化以宗法家庭为背景——重情，将罪犯改造管理的基本逻辑情、理、法在实践中有机统一，并能够正确辩证看待“情、理、法”三者在管理中的地位和作用。以情为先，所重在理，辅之以法，而理亦为情之理。[2]由此看出，情感是人际互动的重要机制，重点表现为“感通”、“感动”、“感化”、“感人”。因此，在张犯管理教育中要树立这种意识，积极应用情感的凝聚力，让其感动、感化、感恩，使其有人之常情。

第二，通过孝文化的实施，获得情感上的共通。张某入监之前的生活，大部分时间都是在外面交际应酬，很少与家人有效沟通，家对于他来说只是一个旅馆。当他身陷囹圄感到十分愧对家人，渴望得到家人的原谅和安慰，此时家人对他的重要性不言而喻。每到监区接见日，他与家人见面总有说不完的话，每次接见完都会在精神上得到一种力量，这种力量是无形的，能不断激励他在监狱里积极改造，慰藉他在监狱里安心服刑，用良好的心态度过余刑。因此，获得情感上的共通，最主要的就是民警要善于抓住契机和张犯进行及时有效的沟通，通过日常的个别谈话交流和一些集体的亲情帮教活动，使张犯对家庭有所期望，对民警有所信任，从而产生情感上的共鸣。

第三，通过孝文化的实施，达到行为中的互动。孝的狭义层面理解为“善事父母”，孝道文化也是感恩文化，监狱民警可以在监管学习日为张犯详细讲解《弟子规》的经典故事，以“二十四孝故事”引导张犯树立“仁、义、理、智、信”的人生观和价值观，使张犯形成内在品质的“魂”与外在品行的“形”相统一，促使张犯反思自己入狱前的行孝之道，思考此时身陷监狱又如何行孝，及时补救这份“迟到的孝”。并且，民警适时地在生活中给予其关心和帮助，通过耐心有爱的疏导，使张犯在情感、态度和行动上发生积极的变化。如张犯在服刑期间，得知其70岁高龄的父亲重病，从利其改造的角度出发，考虑到张犯的实际情况，监狱民警积极与监狱协调后使张犯和父亲进行了一次远程视频，张犯感动不已，对父亲的那份愧疚和自责溢于言表，这种感召力，在教育管理中起到了很好的作用。

三、孝文化融入职务犯思想教育成效评析

（一）监狱民警的综合素质有效提高

综合评判监狱民警自身执法素质的高低，从某种角度取决于罪犯思想教育效果的优劣。民警在执法中能够做到“以德感人，以理服人，以情动人”，直接影响着罪犯对孝文化教育的认可和接受程度，进而影响到罪犯改造的质量。当然，民警自身先要学精学透，才能将孝文化渗透到具体的执法环节中，“以文化人，知行相长”，孝文化的规范、感化功能可以潜移默化地影响、熏陶和教育罪犯，并能有效整合监区整体传统文化的大环境，也能引导更多的服刑人员，促使他们深刻认罪悔罪，树立正确的改造目标，促进职务犯个体积极转变，实现自我积极改造，达到知行统一的理想状态。将孝文化的内涵熟练运用到日常改造工作中，言传身教，对监管民警来说无疑也是一次绝好的发展机遇，能够促使民警的思想道德、理论知识、业务技能得到极大提升，最大程度的优化警务教育效能，促使监管队伍由传统型、经验型向知识型、创新型转变。

（二）职务犯个体改造效应显著提高

从个案研究可以看出，强化孝文化教育是唤醒罪犯内心、健全罪犯人格的必然需要。孝文化通过多种方式不断延伸到张犯的生活、改造等各个方面，张犯自身个体精神世界、改造层面的变化是很明显的。首先，通过孝文化唤醒罪犯对至亲的一份“孝心”，使罪犯主动承担起自己对家庭的那份责任。孝文化强调“孝”，即要求其对父母有责任，对其家庭有担当，而属于他们这份责任和担当，正是树立个人优良道德品质的重要方式，我们提倡“践行孝道”就是最好的诠释。其次，通过孝文化唤醒罪犯对众人的一份“爱心”，培育罪犯博爱的人性。[4]“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“孝义”的最高境界即是对党和人民的忠、爱国爱民的忠，对孝与义两个文化元素进行融合，可突显尊重规律、讲求秩序、修已安人、爱国爱民、守德重序、持孝重义的核心精神。

（三）监狱安全稳定局面深度巩固

在治本安全观的理念下，监狱不断践行我国优秀传统文化，较大程度宣扬和强化了监狱的主流文化，促使传统道德文化成为罪犯思想教育的优势教育模式，逐渐形成一条规范的“传统文化产业链”，传统文化学习的效果在监狱改造效果中得到明显体现。学传统道德、用传统文化的氛围更加浓厚，罪犯整体改造内驱动力得到激发，监内文明改造氛围蔚然成风，罪犯改造面貌涣然一新。孝文化在监狱管理中的内涵就是对服刑人员给予希望，增强他们改造的积极性，使他们有限的自由和权利得到保障，不断对他们施以关爱和寄予希望，让服刑人员重拾希望，激励服刑人员达成最终成为守法公民的目标。在这种良性循环中，监狱的安全稳定局面也能得到深度的巩固和发展。