清代西域词综论

2017-12-15周燕玲

中国韵文学刊 2017年4期

关键词：词作伊犁西域

周燕玲

(新疆师范大学文学院/西域文史中心，新疆乌鲁木齐 830017)

清代西域词综论

周燕玲

(新疆师范大学文学院/西域文史中心，新疆乌鲁木齐 830017)

清代西域经营的加强以及清词创作中兴局面的出现，推动了清代西域词的产生。以词作反映西域风貌在整个词史进程中都具有文体独特性。西域词的内容与清代西域诗趋同，多描摹风物、交流唱酬与记录日常生活之作。其艺术风格则因作者个体差异呈现多样性，但绝少浮艳软媚之音。词人的主观创作态度决定了西域词数量较少，词体自身发展的局限性，也影响到词作的流衍与传播。

清代；西域词；内容；风格；得失

清代西域汉语文学创作具有文体多样化的特点，西域词即是重要表现之一。清代西域词的出现一方面与清廷边疆治理的加强密切相关。自乾隆年间西域平定，亲历斯土的能文之士数量为历代之冠。另一方面与清词繁荣局面曲径通幽：“清词之盛，号称中兴，其作者之多，流派之盛，以及其对词集之编订整理，对词学之探索发扬，种种方面之成就，固已为世所共见。”时代变幻的风云际会与文学演进的自然规律共同造就出这一前所未有的词史现象，在清代西域诗创作臻于高潮之际，显示出以词作反映西域风貌的文体独特性。

一亲历西域词人考述及词作叙录

清代西域词作者的身份主要有遣戍文人、戍边官员和游边幕僚。在清廷经营西域的一百五十余年间，目前可以考知有西域词传世者共计11人。

1.张锦《塞外词》一卷，存词74首。卷首作于乾隆五十四年(1789)的引言交代了张锦在塞外借填词以消遣日月的缘起：

余当弱冠，即喜为词，迄今三十年来，统计所作，几及千首，焚其不欲存者十之七八，业订为《餐英》《悔绮》两小集矣。而戍塞无聊，兴之所至，故态复萌，偶得如干首，录而藏之，命曰《塞外词》，将于生入玉门关时代羌笛之吹，以博雅人之笑耳。

张锦(1745—1799？)号菊知，山西阳城人，曾以举人试用直隶知县。乾隆五十一年在清丰县任上因“屡忤上官，以事谪戍”伊犁，嘉庆二年(1707)赐还。菊知遣戍期间著述颇丰，《塞外词》即作于此时。

2.庄肇奎(1728—1798)《胥园诗钞》附《诗余》一卷，作于西域者约10首。庄肇奎字星堂，号胥园，浙江嘉兴人，乾隆四十六年因云贵总督李侍尧贪纵受贿罪牵连遣戍伊犁，居塞外凡八年。乾隆四十九年授伊犁抚民同知，赐还后于嘉庆二年升广东布政使。

3.韦佩金《夜雨珠帘词》二卷，存西域词11首。韦佩金(1752—1808)字书城，号酉山，江苏江都人。历官广西苍梧、凌云等地知县。嘉庆四年以军需案罢官谪戍伊犁，“八年释归”。韦佩金东归途中路经乌鲁木齐，友人顾掞为之送行。其《水调歌头》一首后自注称“是夕顾大霁堂填词二阕，枉送东归，即席和酬”，并录顾掞之作。《国朝词综补》亦收录顾掞《水调歌头》一首，自注“喜韦君酉山回自伊犁，即送入关，时在哈密”，但词中有“今宵二分明月，照到古轮台”句，或为韦氏送行时在乌鲁木齐，事后于哈密追忆补作此首。顾掞为江苏长洲人，生卒年不详。乾隆五十九年受漳州府民人薛、林二姓械斗案牵连，于海澄县知县任上革职遣戍乌鲁木齐。

4.成瑞《薜荔山庄诗文稿》附词9首。成瑞(1792一？)字辑轩，满洲镶白旗人。道光十七年(1837)升补迪化直隶州知州，二十五年卸篆返京。其词作编年为道光辛丑至甲辰，故应作于迪化知州任内。

《薜荔山庄诗文稿》卷首有图璧《临江仙》题词一首，李垒《满江红》《百字令》《沁园春》题词三首。图璧为成瑞任职乌垣时的同僚。李垒系山东金乡人，官至湖北通县知县。道光二十一年湖北崇阳钟人杰起义反清，“通城县知县李垒、典史单名扬、外委谢奕武，均有守土之责，乃不能先事筹防。一经贼匪突入，即各怀印奔逃，殊出情理之外。均著先行革职”，并遣戍乌鲁木齐。从他为《薜荔山庄诗文稿》题词的身份来推测，大概他在遣戍期间曾充任知州僚属。

5.黄濬《壶舟诗存》存西域词8首。黄濬(1779—？)字睿人，号壶舟，又号古樵道人，台州太平县人，道光二年进士。道光十一年于彭泽知县任上因事被议落职，十九年夏谪往乌鲁木齐，三弟黄治陪同往戍。兄弟二人与知州成瑞交往密切，曾共同组成“定舫诗社”，时相唱和。

6.邓廷桢(1776—1846)与林则徐(1785—1850)。道光十九年，林则徐以钦差大臣赴广东禁烟，邓廷桢佐之，事后二人先后遣戍伊犁。邓廷桢于道光二十三年释还，林则徐道光二十五年召还。今邓廷桢《双砚斋词钞》存西域词10首。林则徐《云左山房诗余》中作于西域者4首。

7.宋伯鲁《海棠仙馆诗余》一卷。伯鲁(1853—1932)字芝栋，一字子钝，号芝田，陕西醴泉人。光绪十一年(1885)进士，散馆授编修，擢山东道监察御史。新疆布政使王树楠曾为其《西辕琐记》作序，叙及二人光绪三十二年受伊犁将军长庚招募至新疆事：“伊犁少白将军奉天子命经略新疆。招延天下豪俊博伟识时务之士。而吾同年宋子钝侍御与载而西。”宋伯鲁之词即作于彼时。《海棠山馆诗余》为宋伯鲁自刻《海棠山馆丛书》之一种。收录由醴泉治装西进至伊犁绥定城期间词作36首，作于新疆境内的作品共计21首。

除上述11人，相关记载中留下更多关于西域词创作的历时性信息。铁保作于乌鲁木齐的《即事》诗其四“调高客遇柳耆卿”句下自注，谓遣员朱栋与门人笪立枢均善作词：“朱砥斋、笪绳斋俱善词学。”庄肇奎《鹧鸪天》词系“次韵德润圃秋日偶成”，《东风齐著力》乃和陈庭学而作，二人均彼时伊犁流人。韦佩金有《沁园春·题陈四净含(涵)半研斋诗词合稿》之作，陈静涵名陈懿，随父陈淮遣戍伊犁，从韦词题目即知陈懿当日有诗词合集行世。林则徐《壬寅日记》载道光二十二年在伊犁东坡生日集会上，邓廷桢之子邓尔颐“填《大江东去》词，又作七律一首”，诗词均未见存。《光绪台州府志》载黄治有《今樵词》一卷，“是编凡一百五阕，末附曲二十九阕，今存”。实际《今樵词》今未见传。另阿克敦《德荫堂集·余集》附《沁园春》词二首，有“直捣伊犁，铭功泰岭”“庙谟无遗，会通西域，金戈遥指”之句。阿克敦曾于雍正间二度出使准噶尔至伊犁，留下若干西域诗，他的词作没有明确编年，是否作于新疆境内无法详考。

二清代西域词作内容综论

现存西域词作的内容主要可以归纳为描写西域自然风物、交游唱酬和记述塞外生活三类。不同内容的背后实则蕴含着共同的深层心理与文化生发机制：尽管词人至西域时间先后有别，原因各异，但是人生当中一次偶然因素而引发西域之行的意外经历，为他们“浊酒一杯家万里”的异域生活创造了共性体验。身处边塞的所闻所见，无不感发激荡着全新创作素材的产生与发掘。

西出阳关，迥异于内地的边塞景象最容易给人带来由外而内的强烈冲击，摹写西域绮丽风物首先成为词人的群体共识。在不同人笔下，对边塞景观的展现各有不同。有借写景怀古。如韦佩金描写巴里坤的《沁园春》，题下自注云：“巴里坤海子，古鱼泽也。其障为晋效榖县，即今宜禾县，以西凉王李暠之父李意作令得名。”词作正文完全围绕注语铺衍，上阕描写巴里坤“大障远接燉煌，中敞平原伊庭奥衍，蛮触兵戈古战场”的重要战略位置，以及驻足巴里坤湖岸“登高望见天山，四绕塞水全荒”的苍茫景色。下阕追怀历史“当年李武昭王，据廿载西凉，廿叶唐记，犊驹启瑞，野惊额白鸦，军略地堆拓花黄沙碛”。武昭王即李暠，陇西成纪人。晋隆安元年(397)为效谷县令，后任敦煌太守，隆安四年建立西凉政权，《晋书》、《魏书》有传。效榖县本渔泽障，治所在今甘肃安西县境内。宜禾县为晋朝所置，治所亦在安西县地。清代的宜禾即巴里坤县治，为乾隆三十八年所设，隶属甘肃布政使，与前者并非一地。韦佩金乃将李暠的史事误植于巴里坤名下，但这种无意为之的失误仍为全词增添了一重历史厚重感。

有借咏物抒情。如邓廷桢在伊犁所作所的《百字令·伊江新月》，词作上片营造了边月窥户的苍凉之境：“戍楼西眺，乍纤纤光逗边庭新月，曾是乌孙盘马地，笳管而今吹裂草，尚藏钩。冰将碎玉，冷照弓刀，雪如环，才好冉禁。窥户如玦。”下片紧承抒情之笔，借咏月反观自身：“搔首欲问孀娥，还应知我，白了盈簪发，纵不伤春春也瘦，休负枚生七发。雪拥参旗，风催垒鼓，夜向南山猎，归来欹枕，梦回天上宫阙。”全词的情感核心都挽结在末句对早日赐还东归的渴望当中，于乌孙故地对月伤怀之举，突破了传统咏物词借物咏怀的格局，构造出一种古之未有之境。

西域词人当中，宋伯鲁最长于写景。他以西行行踪线索为纬，把一路所见之景采摭入词。《念奴娇·出嘉峪关》“雪冻堆厓，沙深没路，暗水流澌疾，一轮莽苍，照人寒月无色”，将塞外荒寒尽揽笔端。《临江仙·福寿山残雪夜月尤奇》“玉镂银装阴岭秀，皑皑涌出云端，黄昏人上戍楼寒，一天新霁色，风定卷帘看”刻画雪后新晴、夜月登楼眺望所见。词中福寿山即今乌鲁木齐市城区内雅玛里克山，俗称“妖魔山”。作者“晚来扶杖荒湾”的身影点缀在玉楼银装、月明烟淡的夜晚，给满目清旷之景注入一丝生气。《满江红·静海》一词描写赛里木湖美景，也堪称佳构：

万里边风，吹我上三台峰顶，看一片蔚蓝无际，碧波如镜，晓涨平添沙步软，晴峦倒写天容净，只唤将箫鼓画船，来西湖并。临曲岸，伤流景，前度事休重省，但乱流车辙，夕阳鞭影，雨过山门松桧润，云生涧户衣裳冷。待历过二十四重桥，真仙境。

静海即赛里木湖，一名三台海子，是清代赴伊犁必经之地。词作上阕以简洁之笔勾勒出静海碧波如镜、倒写天容的澄净。下阕写身披夕阳、沿湖岸进入果子沟山口即目所见的风云变幻。在与西湖画舫、扬州二十四桥景致相对比的虚实结合中，突出赛里木湖的梦幻仙境，构成对塞外景色的绝佳审美观照。

“诗可以群”，词亦可以群。作为文学交游主要方式的酬唱赠答之作，几乎充斥在每位词人的作品中。韦佩金有《水调歌头·赠张梦庐太守》《金缕曲·方来青观察留饮寓斋竟夕征歌感填一阕留示书记文元》；成瑞有《水调歌头·黄壶舟以病夕无寐词书笺索和，戏次原韵答之》；邓廷桢作《金缕曲·偕少穆同游绥园》，林则徐以《金缕曲·春暮和嶰筠绥定城看花》和之。除了交流情感，颂扬友谊，频繁地交游唱和还具有排遣孤独、抚慰遣戍苦闷的现实意义。同时，这些身处绝塞的酬赠之作因为折射出边塞文人的群体交往风貌而尤其显得意义非凡。如张锦《前调·柬蔚问亭》之作：

人道秋光。胜似春光。搅云山、一片清凉。邀君郊步，几处徜徉。到望江楼，钓鱼渚，牧羊冈。自带壶觞。随意斜阳。采野花，香插帽傍。高吟低唱，归去犹狂。访王白沙，李云圃，范秋塘。

词中蔚问亭名楷，“盱眙诸生，任真而有痴趣，谐俗而不世情，著有《槎客诗存》”。王大枢号白沙，在彼时伊犁享有“博雅群推王白沙”之誉。李云圃名成璠，范秋塘名建杲，均为文雅之士。张锦谪居伊犁十余年之久，与患难与共的挚友往来，成为他度过遣戍生涯的重要精神支柱。此词虽然只是邀请友人共同出游的代柬之作，但直白浅易的语言背后，却鲜活地反映出乾嘉时期伊犁文人的精神风貌，成为彼时文坛生态和谐图景的生动写照。

林则徐《金缕曲·寄黄壶舟》当是西域词中最为人耳熟能详的作品。词作反映的是道光时期西域文人跨越伊犁与乌鲁木齐两大地域的交往故实：

沦落谁知己？记相逢，一鞭风雪，题襟乌垒。同作羁臣犹间隔，斜月魂销千里，爱尺素传来双鲤。为道玉壶春买尽，任狂歌醉卧红山嘴，风劲处，酒鳞起。乌丝阑写清词美，看千行珠玑流转，光盈蛮纸。苏室才吟残腊句，瞬见绿阴如水。春去也，人犹居此。褪尽生花江管脱，怕诗人，漫作云泥拟。今昔感，一弹指。

道光二十二年林则徐遣戍伊犁，路经乌鲁木齐时与黄濬结识，抵戍后两人常遥相唱和。词作表达了对黄濬的思念，同为天涯沦落人的遭遇以及卓越的文采，成为两人惺惺相惜的情感基础。词中所写为今乌鲁木齐著名景点红山，道光时期，红山已是乌鲁木齐士女盛游之地。林词自注中曾赞黄濬“来诗有‘风劲红山起酒鳞’之句，余极赏之。”词作虽然是从对面着笔刻画友人诗酒风流的形象，其中把酒临风、醉后狂歌的潇洒情态却更包含些许自我标榜之意。下阕在称赞友人文采的同时，亦流露出在戍地光阴蹉跎、英雄迟暮的惆怅之情。一首短短的酬赠之作，不仅成为联系友人的文化纽带，也真实反映出遣戍者的心态波动。

将日常生活琐事系之于词，从普通事件中提升凝练出独特艺术感染力，构成西域词的另一重要内容。如张锦《六州歌头·中秋宴集记》，记叙了中秋时节“高人韵士，相赏不相嫌。满座风流，尽可瞻”的欢愉境况。宋伯鲁《喜迁莺·移居》描写在“高柳簇桥，女墙斜转，水细当门，阴浓绕屋”的新居读书纳凉的潇散之情。邓廷桢《甘州·食四鳃鲈》写在伊犁食鱼之事，“芹丝斫鲙，偏报秋风，待酌金樽”的良辰美景，却引起词人“为念垂虹鰕菜，正半江红树，寒水烟笼”的无限乡关之思。邓廷桢另有一首《百字令·东坡生日》，记述道光二十二年十二月十九日，作者约集同人为苏轼庆生事宜，尤为独特。词云：

九疑云黯，更匆匆去跨，南飞孤鹤。天上琼楼寒自好，偏向琼田瓢泊。磨蝎身宫，飞鸿爪迹，生气还如昨。海山兜率，旧游应许寻著。侬亦珠峤余生，乘风飘渺，来听龟兹乐。一种天涯萍与絮，腰笛今而零落。北府兵销，西州路远，归梦时时错。华年知几，翠尊聊为公酌。

上片对苏轼生平略加概括，点化东坡《水调歌头·明月几时有》《和子由渑池怀旧》等作品入词，营造出浓郁的浪漫主义氛围，寄予对东坡仙逝的缅怀。下片实写于塞外为东坡庆生的场景与感受。当事人之一林则徐曾记载参加宴会者“主客共十一人：将军、参赞、五领队、一总戎、三谪宦”，即时任伊犁将军布彦泰，参赞大臣庆昌，领队大臣常清、皂兴、花沙布、开明阿、都广，总兵福珠洪阿。“三谪宦”为前东河总督文冲与林、邓二人。这次雅集的影响力甚至还波及乌垣，黄濬即以不得预之为恨：“此间居大不易，交谁有功，俗不可医，人与俱化，即如坡翁生日，先生雅集尚有十许人，而某三度陈觞，未来一客。”

在康熙年间，宋荦首度发起“为东坡寿”集会，之后经翁方纲、毕沅等人倡导实践，逐渐成为清代文人雅集的传统。邓廷桢此词则代表了清代文人寿苏活动的边塞嗣响。清人寿苏动机一般出于“东坡之物的获得”和“与东坡宦迹的接近”。邓廷桢贬官伊犁，对“东坡宦迹”当有更加深刻的体会。“侬亦珠峤余生，乘风飘渺，来听龟兹乐。一种天涯萍与絮”的感慨，说明他对苏轼的认同，尤其对东坡屡遭贬谪的经历、以及在逆境当中仍然保持旷达精神存在共鸣，从而给清代“为东坡寿”的雅集活动增加了新的内涵。

三清代西域词作的艺术风格及得失平议

张锦《塞外词》后附友人范建杲跋语一通，指出张氏部分词作具有秉承苏轼、辛弃疾豪放慷慨格调的特点：

夫诗余一道，韵律最严，名士才人往往借绮窗媚笔，作搓酥滴粉吟，跬步循循，丽而不健。……自老髯“大江东去”、少保“剩水残山”两调一出，而元宋名家齐齐束手。又谁料数百年后，有才大如天，胆粗如斗者如我菊知公之《沁园春》诸阕耶？

这也不妨视为清代西域词的整体风格追求。无论内容有何差异，西域词风格宏观上都偏于深雄雅健的向上一路，少有浮艳软媚之音。然而人生经历与创作个性的差异，及其他错综复杂的外部影响，使每个词人个体风格又因人而异。单纯以传统边塞文学雄浑磅礴、豪放浪漫标签式的概念来定义西域词风，显然有失严谨。

乾嘉时期西域政局平稳，社会经济逐渐恢复。特别是伊犁地区，随着不断的移民经营，自乾隆年间即已“荷锸如云，土地日辟，时和岁稔，蒢黍盈余。十数年以来，休养生息，民庶物阜。乌孙故壤，始熙熙然成大都会矣”。遣戍文人的生活波澜不惊，词作亦悠游冲淡。张锦《醉太平·山中》云“依山为园，环园皆山。白云苍霭之间，任采药往还”。《渔家傲·渔》云“苍烟漠漠鸥为友，垂纶深处疑天透。坐石流连宵继昼”最为典型。稍后韦佩金《水调歌头·赠张梦庐太守》云“六月午窗寒，挏酒径须醉，来日莫嗟叹”，《水调歌头》云“生平师友同命，逐影荷戈眠。行脚都逾万里，拄腹须输万卷，风度老翩翩”。格调均积极乐观。成瑞任职乌垣时期同样政通人和，道光六年张格尔之乱似乎并未给这座城市带来负面影响，同时期的遣员史善长曾记载此地“车马喧阗、衽帷汗雨、戏园酒馆不异中华。达旦笙歌、四时游乐”的塞外巨镇景象。成瑞与僚属唱和之词也展现出一种娴雅格调：“有酒度今宵，只可自家怡悦。清绝。清绝。满院菊花香彻。”(《如梦令·独酌》)黄濬点评其词即谓“清境宜人，惟静者独能领略”。

林则徐与邓廷桢赴西域之前，刚刚经历过鸦片战争的硝烟。加之两人作为边疆重臣的身份，一种时不我待的用世之情也通过作品流露出来。如邓廷桢《虞美人》“梦回惊听乌啼树，芳草迷归路”，《水龙吟·闰七夕》“倚匡床，暗数流萤点点，引秋心碎”。林则徐《金缕曲·春暮和嶰筠绥定城看花》“谪居权作探花使，忍轻抛韶光。……任花开花谢皆天意，休问询春归未”。均极具低回沉郁之致，却并无衰飒之气。光绪年间宋伯鲁为伊犁将军长庚赏识而入幕边塞，昂扬出关，故词作也充满着踌躇满志、意气风发之情：“射虎男儿，投笔书生，立马居鞍。正梨花如雪，远征绝塞，柳枝攀雨，三唱阳关。戴鹖辞家，闻鸡起舞，腰下莹莹一剑寒”(《沁园春》)，“洪河一线天外，雪浪落樽前。自是枌榆情重，又道关山修阻，萍水尽缠绵”(《水调歌头》)。境界与邓、徐又有不同。这都展示出西域词作风格的多样性。

清代是西域诗创作的第二次高峰，与之相辅而生的西域词也自有独特价值。其一，西域词作的数量尽管比西域诗少得多，但内容丰富性与诗歌相比毫不逊色。除前文详加探讨的三类以外。还有题画词如韦佩金《前调·题顾小谢华岳云开立马看图》、宋伯鲁《念奴娇·汪桐阶观察骑虎图》《摸鱼儿·汪文端廷珍烟波一棹图》，有题序词如韦佩金《水调歌头·题杨双梧观察西来草》、成瑞《满江红·题黄壶舟明府倚剑诗谭》。西域诗中出现过的内容，词中几乎全部涵盖。其二，词作从某些方面以独特的文体优势与诗歌内容形成互补。这在张锦“以文为词”的系列作品中表现尤为突出。其《兰陵王·此君传》《喜迁莺·徐铁樵传》系为自己与友人做传；《前调·桃花源记》《沁园春·归去来辞》系追慕渊明高隐精神；《兰陵王·拟织女与牵牛牍》与《兰陵王·拟牵牛答织女牍》以浪漫奇特之笔演绎传说故事，成为清代西域词之创举。

毋庸讳言，清代西域词的不足之处也非常明显。首先，西域词人数量相对较少，即使这些传世词作，质量也良莠不齐。西域词的出现虽与清词中兴局面息息相关，但庞大的文人队伍基数下，并非所有人都喜好填词，洪亮吉就是一个例证。他在《冰天雪窖词序》中明言：“主人少喜填词，壮岁后恐妨学，辍不复作。即偶一为之，终岁不过一二首。”他现存词作中与西域相关者仅有赐还后所作《壶中天·和女士归佩珊韵即寄令叔方伯伊犁》一首。洪亮吉为阳湖文派大家，且负一时之诗名，没有在贬谪伊犁期间留下词作无疑是西域词史的缺憾。

现有词人中邓廷桢与宋伯鲁词作质量较高，其余诸家之作的水平客观上略逊一筹。王棻《壶舟文存序》给予黄濬文学创作至高的评价：“新城王阮亭尚书以诗名天下，实为本朝第一，而其文亦倜傥不群。太平黄壶舟先生终生好吟咏，其诗当为吾台本朝第一。”但他于填词并不在行，除《红山秋感追次王渔洋宴游红桥词韵成四阕》的感怀之作，其余应酬之作鲜有可观。有时候，填词成为文人们消磨时光休闲手段，如庄肇奎《东风齐著力》词自注云：“蓴涘见贻《东风齐著力》词一阕，久以尘冗置之，兹于案头捡及，偶叙其奚奴长儿始末，以答其戏谑之意。”他偶读《聊斋志异》，见册内有《惜余春》词一阕，竟不厌其烦地两和其韵。这种随意为之的态度自然也影响到词作质量，造成西域词经典作品的缺失。

其次，清代西域词在艺术表现力方面创获不多。描写西域风物，多数作品无法脱离咏物抒怀的传统创作模式。部分酬赠之作，无法摆脱为文造情的窠臼，对日常生活表现的角度也比较单一。这些问题固然与词人创作态度、词作数量过少有关，但主要还是文体内部缺陷所致。协律可歌是词体产生之初的重要特征，随着词乐消亡，词作也逐渐失去了“别是一家”的独特个性。龙榆生先生即曾指出清词创作的这一软肋：

清代二百数十年间，文物昌明，远迈元、明二代，而尤以倚声填词之学，宗派迭兴，作者竞起，篇章之富，直夺宋贤之席，而有斯道中兴之誉焉。然自词乐既亡，歌词之作，不复重被弦管，所尚惟在意格，而声律次之。彼“长短不葺之诗”，在宋贤引为讥议者，而生乎宋、元之后，惟赖前贤遗制，以推究其声调之美，藉达作者心胸所蕴之情，而至情之激发，有关世运，非可力强而致。故终清之世，穷词之变，竟不能恢复歌词之法，仍惟有自成其为“长短不葺之诗”。

早在北宋，苏轼突破词体音律束缚之后最大限度地以词作抒情言志、铺陈排叙，而至清代，既不能够恢复歌词之法使之重被管弦，词家又多注重从艺术技巧与格律声调上争奇斗巧。这无形当中都增加了填词的难度，才力稍有不足，自然落入创作的第二义。在清词生长的时代与文学史背景中，词作颇难迎合自乾嘉以降重考据和以学问入诗创作思潮与实践的兴起，与同时期西域文相较，由于体制的限制，又无法发挥体物摹情的淋漓尽致，且传播途径与接受范围都比诗文狭窄，故而作者们在描写西域闻见时均首选诗文而很少用词，这些都成为清代西域词独特词史意义背后不可避免的文体局限性。

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[2]冯乾.清词序跋汇编：第2册[M].南京：凤凰出版社，2013.

[3]同治阳城县志[G]∥中国方志丛书.台北：成文出版社，1976.

[4]嘉庆重修扬州府志[G]∥中国地方志集成·江苏府县志辑.南京：江苏古籍出版社，1991.

[5]韦佩金.经遗堂全集[G]∥清代诗文集汇编：第431册.上海：上海古籍出版社，2010.

[6]丁绍仪.国朝词综补[G]∥续修四库全书：第1732册.上海：上海古籍出版社，2002.

[7]清代官员履历档案全编:第3册[M].上海：华东师范大学出版社，1997.

[8]清宣宗实录[M].北京：中华书局，1986.

[9]宋伯鲁.西辕琐记[G].海棠仙馆刻本.

[10]铁保.梅庵诗钞[G]∥清代诗文集汇编：第432册.上海：上海古籍出版社，2010.

[11]庄肇奎.胥园诗余[G]∥清代诗文集汇编：第363册.上海：上海古籍出版社，2010.

[12]林则徐全集:第9册[M].福州：海峡文艺出版社，2002.