云南永德布朗族贡母节研究

李建丽

摘 要：本文把生活在云南省临沧市永德县永康河流域的布朗族作为研究主体，将以传承中华美德、弘扬母爱思想的布朗族贡母节作为具体的研究对象，属于对一个民族节日的全方位研究，展示出一个民族节日全景式的面貌。

关键词：布朗族；贡母节；民族文化

一、引言

布朗族历史上有“布朗”“乌”“阿佤”“翁拱”等自称，学术界一般认为布朗族源自古老的百濮族群，与佤族、德昂族有着深厚的族属渊源关系。东汉永年十二年（公元69年），汉王朝在哀牢地区设置了永昌郡，统辖今德宏、临沧及大理南部各县。三国时期，滇东、滇西地区由于大规模战争，濮人居住地发生了很大变化；南北朝时期，从两汉时期的“闽濮”中分化出一个新的民族共同体——“扑子蛮”；宋代大理国继南诏而起，基本继承了南诏时期的统治范围；元、明时期，“扑子蛮”的汉文书面记录又称“濮蛮”；明代以后，“濮蛮”在汉文中记载“濮人”；清代濮人的分布与明代无大的区别，经不断迁移现布朗族主要分布在云南省南部、西部及西南部沿边地区的西双版纳傣族自治州的勐海、景洪，临沧市的双江、永德、镇康、云县、耿马，保山市的施甸、昌宁及普洱的澜沧江、墨江等地区。

二、贡母节文化溯源

（一）神话传说

据当地老人说，贡母节的传说有很多，但傳的最多的是公元850年，永康镇送吐布朗族村寨瘟疫蔓延，总寨主和各个分寨主们想了很多办法，请了很多医生，找了很多草药治疗村民但没有效果，死了很多村民，总寨主也在这次瘟疫中不幸去世。整个村寨陷入混乱，总寨主的金夫人勤劳善良、知书达理，村民就推荐她成为总寨主。金夫人是虔诚的佛教徒，在各寨主到金夫人家商量对策的前一个晚上，金夫人做了一个梦，梦中观音菩萨对金夫人说：布朗山寨后有一座似佛塔的山峰让一个佛爷到山峰脚下祈福七天七夜，灾难可自动解除。金夫人将自己所做的梦跟各寨主说后，都深信不疑并开始到后山去找这座神似佛塔的山峰，山峰找到但没有佛爷。金夫人并主动推荐自己的儿子为全寨人民进行诵经祈福，金夫人和他的儿子为了全村的健康，就到山峰下进行祈祷，在儿子祈祷期间金夫人没有离开过自己的儿子，一天下来分寨主来报告当天已经没有人死了。一天一天的过去，第七天村民们都来看望金夫人和他的儿子，金夫人为儿子流的泪化为湖泊，而佛爷已经睁不开眼睛，所有村民都看着这对母子。突然天空一道云从天而降，把这对母子带上天。从此村民对这对母子都抱有感恩的心，并相信只要诚心祈福就可以解除灾难。公元851年，村民们在寨主的带领下在贡母山下建造一座佛塔，佛塔从下到上有七层，表示佛爷为村民祈福七天七夜，并起名“贡母塔”。教育后代要孝顺母亲，记住母爱是伟大的，要时刻感恩母亲。

（二）社会生活的依托

民族民俗的产生是随着人类社会的产生而产生的，其汇聚了少数民族的智慧和精神财富。对于每个民族来说，都有各自的民族文化，永康流域布朗族也形成了自身独特的民族文化。贡母节作为布朗族的一种社会文化事象，其产生受到生产力发展水平制约。因而，现实生活中对自然的无奈而产生的敬畏和恐惧，只有通过节日去释放和消除。

三、贡母节仪式

对一个民族节日的了解，不仅要了解节日本身的渊源，还有一些相关节日本质的外延也是我们真正了解节日不可忽视的部分。贡母节举办时间是在农历三月十六日，期限为三天。

（一）仪式前的准备

贡母节涉及当地布朗族的每个家庭、村寨、支系，因此贡母节在布朗族人民心中就是一个群体布朗族人盛大的节日盛会，同时节日拥有的多功能性使每一个参加贡母节的布朗族人民不敢轻视与懈怠，参加节日时都要做好充足的准备。在贡母节举办当天，首先要进行祭祀活动，祭祀主要由总寨主担任，祭祀要准备好羽毛上好的公鸡，必须是公鸡，还有生米若干、布朗族人民特有的腊肉、酒、茶、盐巴、香若干和一对蜡烛。祭祀分为“生祭”和“熟祭”，其中“生祭”时首先要用青蒿和烧红的犁头浇灌其上，谓之“打醋汤”表示清洗和除污秽，之后点好蜡烛、点好香，摆好祭品，杀鸡，主祭祀人边撒米、边祷告：

尊敬的天神、地神和各路神仙

就举办节日的日子，公鸡血象征我们的感恩

现为你们举行祭祀仪式，我们永远感恩你们的庇佑

点亮蜡烛为你们照明白，米是你们庇佑下丰收的

点燃香火为你们铺路，猪肉是你们照看下保存的

在此我们全体人民真心祈福，请你们一直庇佑我们

保佑五谷丰登、六畜兴旺，保佑我们健康、平安，保佑全部布朗族人民吉祥。

生祭结束以后，要将米、腊肉和鸡煮熟，进行“熟祭”。熟祭主要是整只煮好的鸡、一碗米饭、腊肉整块、酒茶、三柱香和一对蜡烛。点好蜡烛，燃好香，摆好祭品，主祭祀人开始重复“生祭”的祷告。山神祭拜以后，又要到“青龙泉”祭拜青龙。主祭人在泉边点好蜡烛，滴净水，开始撒包谷祈祷：

尊敬的龙神，我们永远感恩你的庇佑

我们虔诚的祈福，我们向你真心祈福

点亮的蜡烛为你照明，一直庇佑我们风调雨顺

净水为你洗尘、解渴，全体布朗族人民吉祥、健康

祈祷结束，主祭人带着“龙青泉”的净水、一对蜡烛进入贡母塔，点燃蜡烛，行跪拜礼，告知僧主：尊敬的各位高僧，贡母节各项祭祀仪式已经结束，请您们开始佛事，为所有参加贡母节的人民诵经祈福，通过您们请求观音菩萨庇佑人间的太平美好，护佑今年五谷丰登、六畜生旺，保佑所有人吉祥平安。

（二）贡母仪式

贡母仪式通常选一位年长的、德高望重的母亲，作为母亲代表，接受所有小辈的叩首和鲜花。母亲代表接受叩首的同时，主寨主祈祷说：

在贡母节这个盛大的节日，祝福母亲吉祥如意

我们感恩母亲的母爱，再叩首

母亲的爱是伟大的，祝福母亲幸福安康

为了伟大的母亲，三叩首endprint

让我们叩首母亲，愿祝福母亲万寿无疆

叩首完毕，将最真诚的祝福和鲜花献给母亲

母亲边接过鲜花，边说祝词：祝福你们家庭幸福、大吉大利！在各种仪式都结束，主寨主会带领村民，在贡母塔周围选取最适合的地址，树立挂有幡布的幡杆，幡杆上面要挂有寨里老人雕刻好的木鱼，然后放入钱币，插上鲜花，点上蜡烛，竖起幡杆，使幡布随风飘扬。大家围着幡杆跳起布朗族特有的象脚鼓舞，围着前后各跳三圈以后，就开始点燃千油灯，供奉钱币和贡品并跪拜祷告。同时在三天的贡母节期间，所有参加贡母节的都禁止喝酒，以保持贡母朝拜地的纯净。

（三）贡母节仪式特点

前面的描述基本呈现了一个完整的贡母节过程。任何一个节日都是象征符号，而象征符号就是多重意义的结合体，感恩母爱、致敬伟大母亲就是节日的指向。贡母节过程十分简约，没有复杂的神秘道具及带有特殊功能的神圣事物，整个节日过程看起来是那么简单，但在简约的仪式背后却隐藏着很多重要的秘密。贡母节构建出一个虚拟和真实交织的世界，仪式行为和表演都是虚拟的，但是感恩情感都是真实的，表现出行为和情感的冲突。

四、贡母节的内涵

贡母节是布朗族长期传承的遗产，本身具有独特的特色，集中体现了最初的朴素哲学思想，在反映布朗族人民生活情況的同时，也衬托出独特的精神追求并包含着特殊的含义。

（一）独特的民族特质

布朗族信奉万物有灵、崇拜祖先、信仰原始宗教。布朗族还信奉南传上座部小乘佛教，每到节日就会到寺庙拜佛，双手并合在胸口，低头默语，为家人和朋友祈福，在祈福时，寄托了人们对自然的感恩、对社会的恩求，希望佛赐予力量，保佑布朗族人们生活越来越好。贡母节寄托着对母亲的爱和尊敬，因此在布朗族村里没有一户人家虐待老人、遗弃老人，村民都团结互助，邻里和睦，充分体现出布朗族文化的融洽，使布朗族文化得以发扬。

（二）人与社会交往的媒介

在贡母节调查中，当地布朗族说，以前的贡母节是祈福和感恩的节日，是以祈福为主要表达形式。而后的贡母节在形式上有了很大变化，贡母节被政府征用后，在旅游经济中让贡母节出场，制造热闹场面，引入外商，吸引投资发展经济，主要以赶街为主，祈福为辅。以文化的碰撞和互动为过程，唤起民众对自己文化的认识和保护意识，生动展示了永德县底蕴丰厚的民族文化和历史渊源，在一定程度上使传统民俗能够传承和发展。

五、结语

贡母节是节日活动与时代精神、经贸活动、旅游活动以及开发文化资源等结合的产物。虽然贡母节在文化特色上发生了很多变化，但是其能够一直流传是因为它饱涵着布朗族人民所需的心理欲求与渴望，我们必须保护和弘扬贡母节文化，在这个过程中政府应发挥正确的导向作用。

参考文献：

[1]张晓琼.变迁与发展——云南布朗山布朗族社会研究[M].云南：民族出版社，2005.

[2]李杰.布朗族民族文化及其特点[J].黑河学刊，2012（7）.endprint