浅议古代文人鲍照的思想境界

符智东

摘 要：学术界普遍认为“文品并不等于人品”。对古代文人鲍照的文风特点、文学贡献，学术界已有广泛的论述。笔者基于对文学成功人士的好奇，对其文章名言佳句细琢与品味，试图从作家文学作品的内在隐含线索去发掘一个大文人的真正思想，使得今人能对古代文人鲍照有更直接、客观和深入的认识。

关键词：鲍照；思想旷达；性格耿直

鲍照，字明远，南朝文学家，家室贫贱，仕途曾至“前军参军”（类似现在军队内的参谋人员，属非领导职务）。他擅长乐府诗，创作以诗为主，今存204首，其诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。鲍照一生文学成就巨大，诗、赋、骈文不泛名篇，后人形容其诗文虽“自然朴素”，却有“慷慨任气”，“富有生活气息”。今笔者试图以远古诗人鲍照代表诗作及其文赋作为研究凭据，努力探索其思想意境。

一、思想旷达，阅尽人生

《代放歌行》

蓼虫避葵堇，习苦不言非。小人自龌龊，安知旷士怀。

鸡鸣洛城里，禁门平旦开。冠盖纵横至，车骑四方来。

素带曳长飚，华缨结远埃。日中安能止，钟鸣犹未归。

夷世不可逢，贤君信爱才。明虑自天断，不受外嫌猜。

一言分圭爵，片善辞草莱。岂伊白璧赐，将起黄金台。

今君有何疾，临路独迟回。

全诗赞扬了旷士的疏放不仕，揭露了小人的奔驰竞逐，并揭露当时官僚贵族和皇室争夺政权的剧烈斗争，爱憎感情非常鲜明。诗中的“旷士”是诗人自喻，意为旷达之士。

《代白头吟》

直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。

人情贱恩旧，世义逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。

食苗实硕鼠，点白信苍蝇。凫鹄远成美，薪刍前见凌。

申黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦惑，汉帝益嗟称。

心赏犹难恃，貌恭岂易凭。古来共如此，非君独抚膺。

该诗写世态炎凉及当时下层寒士受压抑的痛苦心情。“人情贱恩旧，世义逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。”——人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕是有火如丘山那样的功绩，也不能被容。不仅在封建社会如此，如今这样的例子也不胜枚举。

二、性格耿直、倔强

《行路难》第四首

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁！

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？

吞声踯躅不敢言。

该诗抒写人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。古人多数相信“一缘二命三风水四积阴德五读书”的道理。作者明知人的一生或许都是命中注定，受命运主宰，但却敢于同现实命运拼搏与斗争，表现出不信命、不从命、性格倔强的的一面。

“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”——志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。这应是诗人对自我品德的自描。后来“清如玉壶冰”被唐代诗人王昌龄所借用在《芙蓉楼送辛渐》里（“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”），同样是用于表达自己胸怀开朗和性格坚强。

《拟行路难》第六首

对案不能食，拔剑击柱长叹息。

丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！

弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！

该诗主要是抒发诗人在门阀制度的压抑下有志不能遂的愤慨，突出地表现了诗人耿直倔强的性格。

“门阀制度”萌生于两汉时期，形成发展于魏晋，至唐武则天后才消亡。从东汉时期起选士首先看族姓閥阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中得到优先权。门阀大族在本州、本郡具有垄断性，实际上统治了这些州郡。试问一个小小“参军”，在当时的这种政治生态环境下，出生贫贱能有多少仕途机会，更无从谈建功立业了。“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”是作者对自己比较中肯、客观的评价，也仅有做到这样了，才能心灵解脱、适应社会，并勉励自己“安能蹀躞垂羽翼”（怎么能裹足不前、垂翼不飞）。

三、心怀慈悲和善念

如《芜城赋》：

沵迆平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。柂以漕渠，轴以昆岗。重关复江之隩，四会五达之庄。当昔全盛之时，车挂轊，人驾肩。廛闬扑地，歌吹沸天。孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍。故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳濬洫，图修世以休命。是以板筑雉堞之殷，井干烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟，崪若断岸，矗似长云。制磁石以御冲，

糊赪壤以飞文。观基扃之固护，将万祀而一君。出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。泽葵依井，荒葛罥涂。坛罗虺蜮，阶斗麕鼯。木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋。饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。伏暴藏虎，乳血飡肤。崩榛塞路，峥嵘古馗。白杨早落，寒草前衰。稜稜霜气，蔌蔌风威。孤篷自振，惊沙坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又以颓。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧。若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩；皆薰歇烬灭，光沉响绝。东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。岂忆同辇之愉乐，离宫之苦辛哉？天道如何，吞恨者多。抽琴命操，为芜城之歌。歌曰：“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言。

该赋的内容主要是借广陵昔盛今衰的对比映衬，抒发了作者的怀古之情和对人生无常的感慨。

怀古心灵所关怀和反省的不仅是个人生命的存在。如果说咏怀是在歌咏个人生命中的悲喜得失，而因此形成咏怀诗的话，那么咏史诗是对个别的历史人物、个别的历史事件，所作的感怀或者是成败的判断，而怀古是贯注众人的共同的命运。所以怀古的意识所含射的、所面对的对象是社会的也是自然规律的困境。《芜城赋》中作者对人类的历史进行了回顾和前瞻，有感于自然规律的不可超越，而兴起生命无常与无望之痛，可见他悲悯着众人。因此，他的诗和文赋被后人喻为“寒士的呼声”。endprint

四、个人思想有意气消沉、消极的一面

《行路难》第一首

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。

七彩芙蓉之羽帐，九华葡萄之锦衾。

红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。

愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。

不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音。

该诗主要是感叹时光易逝、年华易老，想要排除一切忧愁，及时行乐，思想比较消极。诗人通过赠送可以解忧的美酒、雕琴来劝人解忧，通篇不说自己，实际上是借劝慰别人的话充分地表达了自己的内心情感。

《行路难》第五首

君不见河边草，冬时枯死春满道。

君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。

今我何时当得然，一去永灭入黄泉。

人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。

且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。

功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。

《拟行路难》第十首

君不见蕣华不终朝，须臾淹冉零落销。

盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢头。

一去无还期，千秋万岁无音词。

孤魂茕茕空陇间，独魄徘徊遶坟基。

但闻风声野鸟吟，岂忆平生盛年时。

为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。

《行路难》第十五首

君不见柏梁台，今日丘墟生草莱。

君不见阿房宫，寒云泽雉栖其中。

歌妓舞女今谁在，高坟垒垒满山隅。

长袖纷纷徒竞世，非我昔时千金躯。

随酒逐乐任意去，莫令含叹下黄垆。

《拟行路难》第十八首

诸君莫叹贫，富贵不由人。

丈夫四十强而仕，余当二十弱冠辰。

莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。

对酒叙长篇，穷途运命委皇天。

但愿樽中酒酝满，莫惜床头百个钱。

直得优游卒一岁，何劳辛苦事百年。

此四首诗流露出无奈与宿命思想。另外，诗人鲍照在许多诗的景物描写方面，有很多阴沉、夸张的描绘。如《发后渚》：

江上气早寒，仲秋始霜雪。从军乏衣粮，方冬与家别。

萧条背乡心，凄怆清渚发。凉埃晦平皋，飞潮隐修樾。

孤光独徘徊，空烟视升灭。途随前峰远，意逐后云结。

华志分驰年，韶颜惨惊节。推琴三起叹，声为君断绝。

这首诗是写在秋末冬初离家从军远行，自后渚出发后的情况。其中“凉、孤、独、空”“晦、隐、灭”等词的使用，将景物描述得足够孤独阴沉和令人沮丧，营造一种压抑的氛围，流露出作者内心的焦灼与孤独的情感。

总之，古代大诗人鲍照的思想与文风“俊逸豪放、奇骄凌厉”，但在古代封建社会中由于受社会发展和自然环境的局限，其思想的进步性存在不足的地方，因而除去其文风特点和对文学进步的贡献，他的思想对后世人的影響力不如陶渊明、李白、苏轼等人那么重大和深远。endprint