中国体育文化的本土性价值与全球化趋势

陈 波

（北京化工大学，北京 100029）

中国体育文化的本土性价值与全球化趋势

陈 波

（北京化工大学，北京 100029）

采用文献资料法，通过查阅相关方面的资料为本文寻求可借鉴的理论依据，以此来进行逻辑分析和论证。研究结论：在文化全球化之中，文化的边界已不存在，本土文化面临改革、融合、消失等多种命运；中国本土体育文化依据自身的深厚文化积淀和内在的开放性特质迎接体育的全球化；对其文化价值进行重新阐释，超越已有的狭隘的本土体育文化界域，以其独有的文化本性存在于当今的体育领域和文化领地上，以实现它现在与未来的价值。

全球化；本土体育文化；本土性；文化价值

本土文化是本土人民在自己长期的生活和历史发展过程中所自主生产、享用和传递的具有自身特征的知识体系，既是在生存环境和民族、民俗及生活习惯等因素基础上所形成的属于自己的表达方式和习惯，也是各种文化经过本民族的习惯和思维方式沉淀和重新阐释的文化结晶。传统文化是由各种文化与文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。本土文化是传统文化的核心构成部分，但本土文化并非完全等同于传统文化。传统文化是相对于现代文化而言的，本土文化是相对与外来文化而言的。在范围上，传统文化有较为广泛的普遍性，本土文化则更具地域性；在对自身的发展上，本土文化更加具有独特性、民族性与纯粹性。而传统文化更具开放性、兼容性和吸纳性。正是由于传统文化具有的这些特性，在我国传统文化发展史上，一些不是我国本土文化的外来文化成为了我国传统文化的重要组成部分。比如佛教并不是起源于中国，也就称不上本土文化，但在中国传播过程中被有着深厚底蕴的中国本土文化的滋养而与其他文化融合，经历了“佛教中国化”，才使得佛教在中国得以弘扬和发展，佛教也就成为我国的传统文化了，从而形成儒释道为代表的中国传统文化，并对我国思想、艺术、民俗等产生重要影响。

主要采用文献资料法，通过中国知网、万方数据库，用相关主题词的检索方法，查阅1979-2017年文献，检索到有意义文献190余条，与本文有关资料40余篇；并在北京化工大学图书馆和国家图书馆查阅相关方面的资料为本研究寻求可借鉴的理论依据，以此来进行逻辑分析和论证。

1 文化全球化的忧思

人类从未停止过走向世界，因为人的天性就是要对外交流。而传播技术的发展和革新更加激发了人类对外交流的欲望，进而加速了全球化的进程。然而，日益加剧的全球化信息传播，不仅使人欣喜若狂，也让人忧心忡忡[1]。人们始终无法摆脱全球化过程中对本土文化命运的忧思。担忧文化全球化带来的文化的同质化成为必然趋势。或如马里奥·巴尔加斯·略萨所言：“我们生活的这个世界将远没有过去的一个世纪那样丰富多彩，少了许多地方特色。过去曾赋予人类丰富的民俗和民族多样化的节庆活动、衣着、习惯、礼节、仪式和信仰将逐渐消失或被封闭在极少数领域里，而社会主体将抛弃它们，接受其他更符合我们时代现实的东西。这是世界上所有国家正在经历的一个过程，只是有的国家快些，有的国家慢些”[2]。世界上许多民族体育项目也正在这一过程中消失了，和这些项目一起消失的还有那个民族的体育文化。人们对体育全球化的忧虑不仅来自全球化的体育文化同质化对各自民族体育文化的冲击与消减，也来于对体育文化全球化的过度反应与对抗，以及在文化认同危机、归属感失落之下，泛滥的同情心与使命感导致对本土体育文化的过高估计与过度保护，潜意识下形成的文化霸权主义，而忽略了民族文化的劣根性。中国本土体育文化同其它任何民族文化一样，既有精华，也有缺陷。因为“没有一个文化是尽善尽美的。中国文化决非例外。中国人重道轻器的倾向、形式主义作风、顽固的官本位心态等，都与时代精神相悖”[4]。这些也都深深地浸润于中国本土体育文化之中。

虽然，大多数研究者认为，人们担心的所谓全球体育文化同质化，其实是根本不可能形成一种“世界大同”的幻想境界。亨廷顿预言，未来世界不仅不会出现全球共享的“大同文化”，反而会出现非西方文明对抗西方文明的现象。“西方人认为良性的全球一体化，如全球化范围的新闻媒体的传播，在非西方人看来却是邪恶的西方帝国主义”[4]。但这些仍不能消除人们对体育全球化的担忧。因为，在全球化的进程中，本土体育文化可能通过吸纳和补充新元素来实现自我更新；也可能被外来体育文化整合或同化，丢失了民族文化历史根基，完全失去自身的文化特性。事实证明，本土的传统体育项目如若没有坚实的本土文化基础和历史文化积淀，以及在对外交流的过程中缺乏自我开放形态和自我更新的能力，都将在全球化进程中逐渐衰微，直至消失。人们拥护或者质疑体育全球化，其焦点之一就是担忧本土体育文化的失落问题。因为本土体育的命运与本土文化的命运息息相关。

全球化给本土体育文化带来的认同危机与文化断裂感使人们再次感到本土体育文化对于某一民族体育生存的意义。出于对现代体育全球化的抗拒，在回归本土文化的前提下，对于本土体育文化的寻根也就是很自然的事了。在这个意义上，全球化本身引发了我们对于中国体育文化本土性的追问。

2 中国体育文化的本土性追问

事实上，体育文化全球化已成为一种超越国家与民族界域的现实存在，使人类紧密联系在一起，共同面对威胁人类身心健康、公平竞赛、社会秩序等自然、生态和社会诸多问题。但体育文化全球化的也带有明显的西方文化特征，从而造成了国人对现代体育价值的认同危机，也造成体育道德皈依的模糊与冲突，以及体育情感的失落。因此，体育文化本土性对于中国体育发展和传统体育生存则显得尤为重要。我们不得不重新审视中国本土体育文化，并追问其从哪里来。这一追问既是对西方体育文化的理性思考和自然反应，亦是为民族体育寻找现代定位和未来发展的深层根基。对本土体育文化的追溯，最终会落到文化的发源之地，即本土。但向本土的溯源，并不是要找回落后、封闭、陈旧的体育思想和狭隘、愚昧、陈腐的体育观念，更不是将“本土”这个不断扩展、不断变异的文化过程或文化事实在体育文化理论上固定化、静态化而使其失真、失根。如果这样中国本土体育文化也就是固定不变的，漫长的中国体育文化发展史就成了封闭、固定化的本土文化历史。

事实上，在中国几千年的发展中，每一个时代的体育文化都能对自身进行丰富、整合和改进。每个时代都是在“本土体育文化”的基础上对前一个时代体育文化的丰富和完善，甚至是变革。即使是同一时期的体育文化也是复杂多变的。这一事实既是对将本土体育文化看成是固化的一成不变静态传承言论者的有力回击，也给我们对本土体育文化的本土性一再追问造成困惑。困惑我们的问题在于构成中国本土体育文化的复杂底质中，究竟哪些文化传统具有真正的“本土”性？能回答清楚本土性的一再追问吗？因为，无论从时间上还是从组成的因素看，在中国本土体育文化中占据统治地位的儒家文化既不是最早的，也不是纯粹的，诸子百家的道、儒、法、墨等文化思想在一定程度上也不具唯一性，与同时期其他文明的文化思想存在相通的哲学观、人生观和价值观等。德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论认为，在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，他们的思想理论成为不同的文化传统的基石，一直影响着人类生活的各个层面。虽然中国、印度、中东和希腊之间千里迢迢，没有文化的交流与对接，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。而像中国传统文化中的佛教文化就更不是“本土”了。那么，究竟本土体育文化中哪些才是地地道道的本土呢？问题的根本在于中国本土体育文化是在不断融合其他文化的过程中形成的，我们很难还原本土体育文化的纯粹本土性，难以找到体现体育文化本土性本质的固定点。“纯粹的本土文化”其实是一个假说或理论的虚构，如布林顿所说，希伯莱以及中东其他地区的文化是西方文化的祖先，一份“详细的西方文化研究必须把与很多其他文化尤其是印度、中国和日本文化的联系考虑在内”。因为“这些借鉴来的东西是重要的：没有它们，我们至少没有现在这样的西方文化”[5]。同样，中国的本土体育文化也是一种混杂文化。至此，东西方的文化和学术研究均说明，回到并固守纯粹的本土体育文化，是违背体育文化的真实和动态发展过程的，不仅不可能，而且违反生活真实。因此，我们不应为本土体育文化的纯粹谱系和高贵师承血统而自豪。否则，那曾激荡我们民族意志和激励过我们民族理想的许多体育实践的文化意义也就会荡然无存。

3 中国体育文化本土性价值与局限

今天，对中国本土体育文化价值做出怎样的选择，这与我们文化的自我认识及文化定位密切相关。全球化的情势已超出已有的本土化与世界化的困惑。“越是民族的，越是世界的”或“本土即世界”的文化现象，似乎已经消解对本土与世界对立而产生的痛苦和焦虑，使文化进入本土和世界混杂的时期。“我们时刻肯定民族的存在理由和辉煌传统，却又在尖锐地批判传统文化对于我们的限制和困扰”[6]。有些西方学者“强调世界范围内的灾难、冲突与资本主义之间的关联，或者指出全球化对于民主和福利等现有成就的损害等”[5]。这就使“本土”成了一个反抗全球化和文化普遍主义的响亮口号，在许多国家获得了民心。

中国本土体育文化能否成为世界体育文化的准则或具有统治力的文化？在这一问题上，汤一介先生关于中国文化价值的回答是：“中国文化和其他文化一样，她既有为当今人类社会发展提供有价值资源的方面，又有不适应(甚至阻碍)当今人类社会发展的方面，我们不能认为中华文化可以是包治百病的万灵药方”。这一结论无疑是准确和客观的，同样可用于对中国本土体育文化价值的评价。汤先生还认为，“以‘救世、救人’‘以天下为己任’”对中国本土文化自身来说要求太高。用中国本土文化思想拯救当今世界的人心，似乎也力不从心。“中国本土文化的用处在于‘自救，在于为自己找个安身立命之处’”[7]。对中国本土体育文化来讲，这些问题依然存在。需要进一步说明的是，单纯依赖本土文化思想由内而外的反身自省，及以仁、爱、礼、义、信等人文观和顺其自然的自然观来约束和管控当今体育的激烈竞争和利益追逐，不仅显得空洞乏力，更是痴人说梦。所以，我们应对本土体育文化价值，以及在现在和未来可能发挥的作用做出切实的评价，坦然面对和承认我国本土文化的有限性与局限性。否则，我们可能会站在文化普遍主义者和文化独裁主义者的立场上，过高估计本土体育文化的价值，不切实际地希望用它去解决现代体育所面临的种种无法克服的问题。

但是，在体育全球化的大潮面前，也不可低估和忽视中国本土体育文化的应有的价值和生命力。在对待本土体育文化上更为艰辛的是，对本土体育文化价值应切合文化时代性、价值观和现代性需要的批判性继承，才能对中国本土体育文化的未来发展做出理性选择。

4 中国本土体育文化的全球化趋势

既然文化全球化是一种不可回避的历史趋势，我们应该接受文化全球化，弘扬本土体育文化中对于全球体育文化具有普遍价值的东西。多样性也是人类社会与自然界存在的普遍形式。每一种文化，都有其独特的存在价值，有着独特民族性和特定的历史积淀，是世界文化多元性的重要一元。这种文化的民族独特性及所包含的价值观、人生观，对缓冲文化单极化和加强文化的多元化具有重大意义。任何文化想通过全球化而演变为文化一体化来统一世界文化，或妄想以单一的文化来统治世界是决不可能实现的，这种思想在体育文化中也是不可能实现的。体育文化与人类文化的存在与发展一样应具有多样性。在文化全球化的世界格局中，中国本土体育文化源远流长，在漫长的历史文化积淀中有具有许多全球性意义内在要素。也就是说在中国本土体育文化中可找到全球体育文化的内在因素，具有普世意义和共同价值观。但若想用中国体育文化和中国传统价值观去同化和改变世界体育文化，那是自欺欺人的一厢情愿。如果用本土文化思想一成不变地去指导当今中国的体育文化建设，去应对现代体育文化全球化的潮流，那就注定走向衰弱和失败。

特别是在全球化的今天，中国本土体育文化中的“天人合一”的基质受到巨大的冲击和挑战。迫使我们必须做出选择，是固本守原传承一切，将僵化、落后和愚昧进行到底？还是反思自己的本土体育文化，荡涤一些糟粕，汲取一些精华加以改造，为本土体育文化寻求一块自己的领地？这牵涉到中国本土体育文化本性，以及选择什么样的体育文化来面对和承接这个体育全球化时代。

不能否认，以科技理性思想为支撑的西方文化给中国体育繁荣和发展以强大的动力，但也带来了诸多问题。在提倡个人竞争、个人发展和利益至上的现代体育面前，中国文化广阔而深厚的根基和独有的基因受到致命切断和根本性的变革。在中、西方体育文化的不断碰撞中，起初，中国本土体育文化自身结构的互补性，及其价值本身具有吸纳、融合的开放性内质特性并未显现。随着西方文化冲击的加剧，中国体育文化逐渐由慌张、恐惧变得从容应对，并以开放性文化特有的大度方式和成熟之态从容地存在，使它即含有中国传统“和而不同”的价值结构原则，又是儒释道互补的文化思想的不断外显。其中的“和合”思想，是在各种不同中寻求统一，这就为各种异文化元素的进入预留了空间，也决定了中、西方体育文化相遇时，中国本土体育文化既不会在现代性中丧失，也不会在后现代解构中消弭。如今的体育实践也证明，即使是最强的外来文化冲击，也将被消融在中国文化的“礼、义、仁、和”的“本土”之意中，成为中国体育文化自身发展的一个策动力。中国本土体育文化凝结着独有的社会文化发展规律和几千年的历史经验积淀，在不断接受各种文化的冲击时，能主动进行自我反思与自我批判，以开放之态与各种文化进行碰撞、交流，并对其精华进行吸收、融合。最终能剥除其陈旧思想而有意义地存在于当今的体育领域和文化领地中，已经和正在实现它的价值。

就像有些学者指出的那样，极端的文化本土主义者与全球主义者本质是一致的，他们之间的对立关系是可以辩证转换的。最极端的本土主义者也许就是那种认为一种文化适用于世界各民族的全球主义者。对于中国本土体育文化而言，有些本土主义者与全球普遍主义者一脉相承，他们以对本土文化的热爱为名，“试图跨过‘差异’这道槛，把本土文化推向世界，如果有可能，决不放弃让本土文化统一世界的可能性和机会”[5]。然而，世界体育文化发展的大趋势是在相互信任和理解之下的宽容、对话与合作，尊重文化多样性。文化多样性是交流、革新和创作的源泉。各民族文化在平等、自由之上交流，不同文化之间不断比较、碰撞，这样才能持续革新、丰富、发展和适应全球化的体育生活。中国本土体育文化自有存在价值，它在体育文化全球化的构建中不可或缺，但不能将它作为是一种强势体育文化在全世界推广，也不能让它带着陈旧或未经改变的固化的形态参与未来的世界体育文化建构。在未来发展中，本土体育文化应具有未来视野、世界胸怀和开放品格，以开放的形态把来自各民族体育文化的有益成分吸收到未来文化的规划中。通过变革，本土体育文化形式和形态必将被修改，其意义与价值被重新阐释。这既是文化民主、平等应有之义，也是对本土体育文化未来发展提出的要求。

5 结 语

本土体育文化只有被赋予过去和未来的双重向度意义时，它的意义才是开放的，才是生动活泼的，充满生机与活力的。具有开放品格和未来视野的本土文化，未经解释即可得到人们的理解和响应。在未来参与下建构的本土体育文化才能尊重、理解与接纳异质文化，超越已有的狭隘的本土体育文化界域。

[1] 李小川.全球化过程中本土文化的命运[J].北方论丛，2004(1)，46-49.

[2] 王钦峰.文化“本土化”、本土普遍主义刍议——兼论全球化时代“本土化”策略的开放性和未来性[J].河南社会科学，2005，13(6)，86-89.

[3] 张颐武.本土或全球？本土即全球？[J].天津社会科学，2008(1)，102-106.

[4] 汤一介.和而不同[M].沈阳：辽宁人民出版社，2001．

[5] 喻杨.平面艺术设计的本土语言[J].科技出版，2006，20（1）：36-37.

[6] 赵钢.地域文化回归与地域特色建筑再创造[J].华中建筑，2001,19(2)：12-13.

The Indigenous Value of Chinese Sports Culture and the Trend of Globalization

CHEN Bo
(Beijing University of Chemical Technology, Beijing 100029, China)

By means of the literature method, we can fnd the theoretical basis for this article by referring to the relevant information, so as to carry on the logical analysis and demonstration. The research concludes that: In the cultural globalization, the cultural boundaries do not exist, the local culture is facing reform, integration, disappearance and other fate; China's local sports culture based on its own deep cultural heritage and the inherent open nature to meet the global sports And its cultural value is reinterpreted, beyond the existing narrow regional sports culture, with its unique cultural nature exists in today's sports feld and cultural territory, in order to achieve its present and future value.

globalization; local sports culture; indigenous; cultural value

G80-054

A

1004 - 7662(2017 )05- 0017- 04

2017-03-26

教育部人文社科项目“从健康到审美：美学视域下的体育教学”（项目编号：12110004000）。

陈波，副教授，博士，研究方向：课程与教学论。