精神生态学视角下分析《榆树下的欲望》中主人公分裂的双重人格

刘 丽

(广西民族大学外国语学院 广西 南宁 530006)



精神生态学视角下分析《榆树下的欲望》中主人公分裂的双重人格

刘 丽

(广西民族大学外国语学院 广西 南宁 530006)

尤金· 奥尼尔，他的早期名剧《榆树下的欲望》中的几乎所有的人物都毫无例外地在道德上得了零分,他们都不具备完整的人格,成了道德的 “畸形儿”。这实则是精神生态最为关心的问题:在物质极为丰盈的今天,人类的精神领域却出现了问题，这些问题的出现给人类敲响了警钟。本文对《榆树下的欲望》中三位主要人物被扭曲的灵魂进行剖析；在精神生态学理论视角下、分别从人与自然的关系，人与人的关系，人与自我的关系三个角度出发，分析主人公在不同的生活阶段中分裂的人格，从而指导人们走出精神困境。

精神生态学；《榆树下的欲望》；双重人格

1 引言

《榆树下的欲望》创建于1924，是奥尼尔悲剧创作的最高成就。但是因为涉及通奸、乱伦、杀婴等话题，社会对它的评价褒贬不一。国内外学者进行了大量的研究，他们中的大多数都是从自己的角度分析了剧中的悲剧原因。文中的欲望，包括他们对农场的欲望中的物质欲望，也包括男女之间的性欲。我们应该怎样对待艾碧和伊本之间的感情？他们的爱情是灵魂吸引的结果吗？女性一直是奥尼尔关心和同情的对象，他描述了那个完美的女人既不是好人也不是十恶不赦的坏人，他们是那个时代的普通人，他们的优点和缺点，可以在每个人的影子发现。他们的悲惨命运可能发生在日常生活中。

2 理论依据

作为一个独立的哲学理论，精神生态学已经被哲学家代代相传。在精神生态学中，专家们认为现代哲学应该更加重视人们的精神世界，宇宙的人类，发展人的精神资源，动员人的精神力量，消除人的价值观念、人类健康和精神循环。他们认为要为精神和文化的混乱插上翅膀，帮助人们完成人类变迁。中国人走向现代化;要加强精神文明建设。物质文明必须与精神文明的发展和建设配合。按照精神文明的固有规律，从现实出发，推进中华文化，塑造科学价值体系对付金钱崇拜，积极推进科学文明健康的行为和生活方式，这个理论将建立一个全面的精神生态系统，铸造一条坚实的“精神文明长城。”

3 尤金·奥尼尔与《榆树下的欲望》

尤金·奥尼尔(Eugene O'Neill)被誉为美国“戏剧之父”。从他的戏剧中，我们可以看到，他的作品不仅包括西方批判现实主义传统，也受到现代西方思想的影响，借鉴了戏剧表现中的象征主义，表现主义和自然主义，其主要形式来自古希腊的悲剧，它借鉴了弗洛伊德的心理学理论，将美国陷入腐败和其他社会生活的形象上。《榆树下的欲望》告诉我们一个在美国的新英格兰农场的故事，主要叙述了农场主卡伯特为了农场所有权同儿子伊本和妻子爱碧之间发生的三角纠纷。向讽刺了在金钱占统治地位的社会里，人的自然的情感与本性是如何被压抑与扭曲的，对财产的欲望使父子、母子、夫妻与兄弟之间尔虞我诈，虎视眈眈，一个个贪婪、狡诈、邪恶、虚伪。

4 三位主人公分裂的人格

剧中三位主人公，一方面，他们有正常人的感觉和想法。另一方面，他们在道德上变得零，有着一个疏远和扭曲的灵魂。卡伯特的强硬与软弱体现在人与自然的竞争中。奥尼尔描述卡伯特，在他看来，“上帝是一个艰难的人，不是一个软骨，神在石头里……我用石头建造，我在石头上”。他相信神是恶劣的，寂寞，从残酷的上帝得到启发，他要劳动和工作，永不停止劳动。此外，当知道爱碧所生小孩的父亲不是他，而是伊本。突然之间他的强烈的心灵崩溃了。所以，他准备烧掉谷仓，让这片土地要回到神面前。

伊本，他的人格分裂很大。一方面，他爱着爱碧;另一方面，他认为她的爱是一种工具，来获得属于自己母亲的农场。在爱与仇恨之间的难以抉择时，爱碧杀了他们的孩子，他非常生气，疯了！他跑来告她。但另一方面，他立即意识到，他仍然太爱她，所以他从警长办公室跑回来，并建议她赶快离开。从他告发爱碧的过程，然后说服她逃跑，最后分担责任，我们可以看到他对爱碧的矛盾和复杂的情感。

爱碧分裂的人格则体现在物质需求与情感欲望之间的冲突之上。对她而言，婚姻意味着拥有自己的家庭。在这个戏剧的高潮，她的激情与欲望之间的冲突使她走上了错误的道路。最后，她为了证明她追求爱而杀了自己的儿子。她选择承担法律责任，而不是逃跑。从仇恨到爱的过程，它显示了爱碧人格的双重性。爱碧的毁灭是悲剧性的，但我们不能否认她的生命是强大的。她敢于斗争，敢于追求自己的幸福。当她认为她应该有一个家的时候，她会毫不犹豫地将自己卖给老卡伯特，而她认为她不应该失去爱，她亲自杀死了自己的儿子。她的手段并不令人敬佩，但面对死亡，她的勇气真是令人敬佩。也许是因为她的态度，这使她的悲剧命运以崇高的美丽结束。在这个时候，爱碧不再寻求物质的欲望，而是追求更高的情感世界。她已经成为一个富有情感的人，而不是一个世俗的女人。她选择了伊本的爱，在原来的贪婪和粗俗的一面刷她的性格，并使她的人格高度升华。她的精神世界不再是空白的。

5 结论

在现代审美意识的影响下，奥尼尔在悲剧中向我们展示了一个新的美学世界。不是来自于社会环境与客观世界之间的冲突，而是来自人们的内在矛盾和激烈的战争。人类社会进入现代以来，物质财富快速增长，人类文明已经经历了几百万年，这主要是进化的精神，但这种演化已经陷入了人类的恶性循环。只依靠科技进步不能成为解决问题的最终方法，发生在精神领域的污染，需要引起我们足够的重视。

[1] Eugene O’Neill：Complete Plays 1913-1920[M].New York:The Library of America,2000.

[2] 弗吉尼亚·弗洛伊德(Freud):《尤金·奥尼尔的剧本：一种新的评价》，陈良廷等译，上海译文出版社 1993 版.

[3] 鲁枢元(Lu,Shuyuan).精神守望[M].上海:东方出版中心,2004.

[4] 尤金· 奥尼尔.榆树下的欲望/漫长的旅程[M].长沙:湖南人民出版社,1983.

[5] [美]尤金·奥尼尔.郭继德编.奥尼尔文集[ M ].北京:人民文学出版社,2006.

刘丽(1995-)，女，汉族，湖南衡阳人，广西民族大学在读硕士研究生，研究方向：学科教育教学(英语)。

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1672-5832(2017)07-0036-01