山西平定土岭头翟氏家族文化研究

张珍珍

山西平定土岭头翟氏家族文化研究

张珍珍

通过对翟氏家族文化的调查，反映翟氏子孙对其家族文化的认同感和归属感，对研究家族文化具有现实意义。

翟氏家族 翟氏祠堂 家族习俗

一、翟氏家族渊源及发展概况

宋初，朝中都有翟氏族人掌握实权。后朝中易主，翟氏被抄。宋庆历元年，翟玲离开晋阳来到土岭头，从此本支翟氏在此生根。如今已下传35世，后裔4万余人。除明初的翟氏十世祖们参加了洪洞移民外，清朝时又有族人向土岭头周围迁移。留在土岭头的翟氏后人勤俭持家，安居乐业，繁衍至今。现有380多户，1500多人，翟氏族人占98%。过去，宗族庞大的支系和权力机构在封建思想支配下，外姓人举步维艰。现在这种现象已基本不存在。

二、祠堂管理及祭祀

祠堂是祭祀祖宗联结宗亲、议决宗族事务、办理红白喜事、上灯修谱、表彰功德、惩戒罪恶的活动场所，它集祭祖和管理、崇拜和权利为一身，神圣而庄严。翟氏祠堂，始建于乾隆56年，由翟氏先祖集资创建，道光三年补修，1995年进行维修，至今已有221年。祠堂坐北朝南，大门顶端挂有“翟氏家庙”匾额，总体为砖木结构呈四合院式样。主房正面墙上挂着翟氏家谱，记录着翟氏先祖的名讳。房中有大方祭桌，前面放着香炉，两面各有蜡台，祭桌上常年放有香和纸，供品多样。祭桌前有一专供烧纸的大缸。主房两侧有两通碑，记录了翟氏家庙补修时翟氏族人和乡镇政府机关捐款情况，反映出族人尊祖敬宗的崇高情感。

祠堂事务由族长主持，除正月祭祀和族人去世后将其名字写在族谱外，平时不祭祀。正月初一祭祀，仪式在中午前，由族长主持进行。将供品摆在桌上，等族长烧纸、上香后，其他人再轮流祭拜。因祠堂空间限制，祭拜分批进行一次五人。翟氏后人都可来祭祖，目前仍以男性居多。初十，外乡的翟氏后人也会赶来祭祖，有成就的还会带上鼓乐队在祠堂演奏，祭拜仪式很隆重。

家祭，每家正房设神龛供奉祖先牌位，现一般是对着相片供奉。除夕放炮接神接祖宗，祭品有馒头、花糕，初一用饺子祭祀。元宵节用蛇盘兔、元宝等面塑来供奉，当晚牌位前红烛高照。清明节用馒头、糕点祭祀。中元节用蒸面羊祭祖，而后分食馈赠亲友。清明节、中元节还要墓祭。家祭祭祀直系先祖，反映人们对祖宗的尊敬及祈求平安幸福的心愿。

祭祀是一种血缘崇拜。翟氏祠堂的存在，祭祀活动的举行，一定程度上将翟氏族人纽结在一起，成为一个亲密的血缘群体。

三、家族习俗

（1）婚嫁习俗。解放前，男女婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，现虽自由恋爱，但传统习俗仍在。恋爱成熟后，在双方父母许可下由媒人带女方到男方家定亲互赠信物，此乃订婚；下彩，即父母双方议定彩礼，男方偕同媒人持彩礼到女方家拜送，女方家宴侍。现彩礼有折合成礼金，4-8万不等。女方接受礼金后再折回一部分当作嫁妆，彩礼轻重不一以男方家庭情况而定；男方下彩后择定婚期，备礼告女方家求其同意，俗称“看天期”；择吉日娶亲，俗称“完婚”。迎娶时男方备用轿车，内坐属相与新娘不悖、十字披红的精干男童一名，俗称“压轿小”。还有一男一女或双男双女娶戚，女方照随送戚和“送饭”若干。迎娶时伴有提黄酒坛者，俗称提“来回罐”去时装酒回时装绿豆芽，坛上放一双红筷插两个花糕。迎亲队伍到女方家，以小席款待。完婚当日新娘梳头打扮完毕，方同陪戚赴娶。新娘出门时其哥哥背着送上轿车。随同去的有抬食牢、抬嫁妆者，食盒内装鸳鸯戏水、喜鹊登梅等面塑；完婚次日由女方家设宴谢婚，即“请女婿”。女方各辈女婿及亲友均来赴宴。新郎与陪戚坐三八席，其他亲友次之；婚后第一年，新人要去走亲戚也是“认大小”，亲戚们会给新人认的钱，代表双方家族的认同与接纳。可见婚礼是一次家族文化教育。

（2）丧仪习俗。装裹：给死者换装三、五、七件，停放在门板上置口含钱两枚用红布蒙脸，后放炮三响向村邻报丧；入棺：入殓之前孝子及亲友拜祭行入棺仪式。入棺时，儿女要给铺褥子近亲晚辈给盖覆面，并放岁数钱于棺内；守灵：装裹死者后设灵堂，布置花圈挽幛，供菜灵牌等，香烛烟火不断孝子于灵柩前日夜跪守，安葬前一晚行“上饭”大供礼；发丧当天上午，事主叫鼓乐队在祠堂演奏，族长将死者姓名填在族谱上，孝子们磕头后回本家办丧事；入殓：俗称“合盖”，亲属及好友瞻仰仪容，子女用新棉花沾酒为其净脸，征求众亲友意见后即行合棺。合棺时孝子不哭，意在不使亡灵招泪(累)而去，钉斧响孝子大哭，示诀别大哀；出殡：俗称“发丧”，由司殡人指挥鼓乐开道，孝眷披麻戴孝，拄孝捧拉灵后随亲友簇拥龙头棺罩送殡。抬棺者24或32人不等，先绕村一圈，沿途哭声、炮声不断，再绕祠堂一圈才送灵出村。灵柩进坟，再行葬礼。当晚事主设宴招待亲朋，将桌裙、蜡烛换成红色。服三：出殡后三日上坟祭奠；做七：从死者去世之日起每七天为一七，逢七上坟祭奠一次。“七七”终了叫“尽七”，亲友去坟墓烧纸供奉，中午由主家宴请；做周年：亲友上坟祭悼，请吹鼓手哀奏。丧仪隆重与否是儿女是否孝顺的标志之一，也是家族势力的展示。

随着竞争加剧，人际关系剧烈变化，人们对心灵安顿和精神休息的渴望，使家族观念得到复兴。随着经济发展，土岭头部分青壮年外出打工，空巢老人、留守儿童这些字眼己在那里体现。翟氏家族虽默默无闻于三晋大地上，但它却以独特的文化内涵将翟氏族人紧紧团结在一起，其强烈的家族血缘观念从翟氏子孙对其家族文化的认同感和归属感中映射出来。这对增强中华民族的凝聚力和向心力有着重要的现实意义。

[1]翟玉午．翟氏家谱[M]．2005．

[2]平定县志[M]．北京:社会科学文献出版社,1992．

（作者单位：大理大学民族文化研究院）