《聊斋诗集》文献综述

屈广博

(牡丹江师范学院文学院 黑龙江 牡丹江 157000)

《聊斋诗集》文献综述

屈广博

(牡丹江师范学院文学院 黑龙江 牡丹江 157000)

蒲松龄在小说方面有着成绩卓越，但是其诗文方面的成就也不容忽视。其一生写诗，内容涵盖广，包括农事诗、田园诗、写实诗等。其文直追秦汉，而骈文较六朝之庾信不稍逊色；文以言志，诗以抒情。并在二十岁时与友人建立“呈中书社”。其诗在清时期与王士祯并称，称为“盛世变风”。

蒲松龄；山水；自悼意识

1 《聊斋诗集》版本研究

蒲松龄的《聊斋诗集》在后代已近失佚，蒲松龄大部分的诗文都保留在其他是人集子中。而第一个《聊斋文集》刊印于1935年第一次出版，现存有“清华本”“北大本”“马本”等。但是很不幸“清华本”在1941年日军轰炸西南联合大学的图书馆是焚毁，“但罗尔刚尊胡适之嘱抄录的《聊斋遗集》本《三种目录对照表》(中华书局的石钞本，以及清华大学的藏钞本，淄川马立勋藏钞本三种《聊斋全集》)和《诗集一》、《诗集二》使《聊斋诗集》“清华本”是可以复原的”[1]曾对清华本尝试过复原。《聊斋诗集》(上海世纪书局出版原为《聊斋全集》，取其中二册)原本是早期蒲松龄研究学者路大荒编著，根据其20岁时举办“呈中书社”到去世，根据胡适《辨伪举例——蒲松龄的生年考》中“其中有《文集》四册，《诗集》两册”。故可知“清华本”《诗集》一共两册。另北大图书馆《聊斋全集》毛笔竖钞，共十册(已失佚一册)其中记录“诗集一”左侧有文：“诗集以马本为抄本，并与清华本校之”而“诗集二”则标有“此集为‘清华本’独有”。可知“北大本”是“马本”和“清华本”的合集，并独有“马本”诗，而事实上随着近代学者的研究，以及在20世纪80年代蒲松龄的轶文不断出现，又新发现蒲松龄的诗近千首，故在二十世纪有新的学者重新进行了编著如盛伟又再次对《聊斋诗集》进行了论述，对蒲松龄的诗进行了不同种类的分类，聊斋先生的思想作了更为全面的论述。

2 蒲松龄生平及思想研究

不可否认的是蒲松龄的一生是失落的一生，其父蒲槃也是一位落榜的举人，不得以经商起家，所以小时候的蒲松龄过了一段锦衣玉食的生活，而蒲松龄也子承父业，参加科举考试，前半段得到过“南施北宋”中的施闺章的赏识。但是自此以后再无建树，而且在蒲松龄成年不就，其父去世，家产被亲戚分割，家道没落，并且在后期由于长期不中举人，所以蒲松龄在这期间积累了长期的生活体验。而这些特点在《聊斋志异》中已经体现了出来，赵蔚芝先生《聊斋诗集笺注》(山东大学出版.1996),百馀万字,注释蒲松龄诗全面细致于古典、今典皆有所发明,对于推动蒲松龄诗作的研究工作功不可没。孙兴恒先生的《聊斋先生遗集》中可以发现聊斋先生的思想了解聊斋先生思想的最好的著作。以及牛斯凯《从《聊斋志异》家族伦理看蒲松龄对传统社会秩序的矛盾思想》(曲阜师范大学.2015)边昭月《继承与超越——论聊斋志异与老子》(山东师范大学.2015)，以上这些著作全面剖析了蒲松龄的思想，以及描写了蒲松龄在多个层面上的对不同人的描写。

3 《聊斋诗集》艺术成就研究

从《聊斋志异》中我们可以发现蒲松龄的诗也种类繁多，包括乡村田园诗、讽刺诗、记事诗。宋好音在《“盛世”变风蒲翁诗——论《聊斋诗集》中的农村题材诗》(学术交流上2004)主要探讨过蒲松龄的诗种类，认为蒲松龄的“神韵诗”含蓄蕴藉、委婉冲淡。尤其是其在农民方面的诗，起反应社会现实的厚度，其纯真感人的诗情以及浑朴劲建的风格，是以王世贞为代表的“盛世元音”的异响。嘉庆年间张鹏展在《聊斋诗集序》说蒲松龄：“当渔洋司、秋谷太守互以声价相高时，乃守其门径，无所亦无所附。”[2]《四库全书总目》总目称其为：“以清新俊逸之才，范山模水，唱天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翁然应之。”[2]其中，时小珍《蒲松龄诗歌研究》(赣南师范学院.2012)，从蒲松龄诗中的重点出发，例如：山水、讽喻、咏怀、赠答等，在这几种不同的类型诗中分析；通过蒲松龄的身世背景与蒲松龄不同时期的诗结合起来，顾问蒲松龄的诗在这篇论文里被分为，青年时期、中年时期、以及晚年时期，三个阶段进行分析和探讨，并且还在诗中阐述了蒲松龄的诗人形象，从科举洛拓、地方名士、农民情怀等等可以说是全方位的分析了蒲松龄在不同阶段的生活场景。而王同书《醇美雅趣诗文妙品——蒲松龄诗作初论》，在前人的基础上从美学方面分析蒲松龄的诗歌，也是第一个比较少见的真正的从诗的美学角度出发，探讨了蒲松龄诗中的诗意、诗美。蒲松龄和王士祯为同时代人，而且相互之间有交流，其“神韵诗”与王士祯的“神韵说”有千丝万缕的联系但是二人因为身份背景和生活经历的不同导致诗风有很大的不同，蒲松龄的诗因为反映了时代的尖锐矛盾，也可看做是时代的“盛世元音”的“变风”，分深刻的思想精髓。 “蒲松龄主张作品应该“真”[3]关于蒲松龄诗学观念的论述有《蒲松龄的诗学观》李瑞豪(蒲松龄研究.2007)等。

4 《聊斋诗集》影响研究

在《呈中社序》里：“谢家嘲风弄月，遂足为呈士之章程乎载？”[4]认为写诗本不就利于科举考试，更何况写小说呢？蒲松龄的落魄直接的导致他直面人生的精神，在《药重书》中说：“山村之中，不惟无处可以问医，并无钱可以市药。”[5]由此我们可以看到蒲松龄的生活状态，陶渊明以一篇《桃花源记》表明出自己不同流合污，隐于自然回归自然的状态，我们知道的是陶渊明在“隐居”和“出仕”的选择中也十分的矛盾，这与蒲松龄在写诗和科举上的矛盾相似，而不同的是陶渊明教与我们是避世的观念，而蒲松龄则是直面人生，所以才有了《聊斋志异》中的讽刺精神，但是只有是发挥出了蒲松龄真正的才华，《蒲松龄生平述论》邵海清(杭州大学学报.1989)中对蒲松龄的的生活精作了的论述，《<聊斋>叙男女,蒲翁自情深——从蒲松龄诗文看其爱情生活》李伯齐(蒲松龄研.1989)从爱情诗的方面让我们了解了直面现实中的文人精神的内在实质，相比较《聊斋志异》的讽刺而言，蒲松龄的诗文中直面现实的精神更值得我们思考。

[1] 邹宗良《清华大学《聊斋诗集》钞本研究》(聊斋诗词研究.2014)

[2] 高明阁《聊斋诗集所反映的作者的思想与生活》(聊斋诗词研究.2014)

[3] 李瑞豪《蒲松龄的诗学观》(蒲松龄研究.2007)

[4] 邵海清《蒲松龄生平述论》(杭州大学学报.1989)

[5] 李伯齐《<聊斋>叙男女,蒲翁自情深——从蒲松龄诗文看其爱情生活》(蒲松龄研.1989)

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：1672-5832(2017)09-0037-01