镣铐下的舞者——伊朗电影中男性导演镜头下的女性角色分析

王文慧

（四川师范大学 影视与传媒学院，四川 成都 610068）

镣铐下的舞者
——伊朗电影中男性导演镜头下的女性角色分析

王文慧

（四川师范大学 影视与传媒学院，四川 成都 610068）

2012年，阿哈斯·法哈蒂的《纳德和西敏：一次别离》获得奥斯卡最佳外语片奖，电影界由此兴起了“伊朗热”，同时也使越来越多的人把视点转向被伊朗视为禁忌的女性身上。本文试图结合伊朗的历史、宗教思想及社会生活，通过性格刻画以及命运走向，对伊朗男性导演镜头下的女性形象进行分析。

伊朗；政教合一；女性角色；性格特征

一、性格特征：从软弱、顺从到争取自由与个体价值的演变

在前期关于女性题材的电影中，男性导演镜头下的女性大多是软弱、顺从、隐忍的。一方面是因为当时的政治环境严厉抵制与女性有关的话题，男性导演能表现女性的现实生活状态已属不易。另一方面，当时的女性普遍没有争取思想独立、人格平等的意识。戴瑞奇·麦瑞《女人花》中勒娜的形象综合反映了上述特征。勒娜是一位年轻的妻子，因其不能怀孕，婆婆决定让儿子再娶一个，与常人不同的是，勒娜不仅不反抗，反而主动帮助丈夫打理结婚事宜。勒娜的遭遇让人同情，但又让人不得不思考这种行为背后的原因。在当今什叶派掌权的伊朗，法律上以《古兰经》为立法和司法的最高法典，而《古兰经》强调顺从、忍耐、行善，这种传承千年之久的思想教化显然已经深入勒娜的骨髓。勒娜把这种屈服与隐忍当成了对信仰与教义的遵从,她按照国家宣扬的意识形态把自己打造成伊朗女性的理想形象。

随着时代发展与社会进步，伊朗妇女的思想也逐渐发生变化，部分导演敏锐地嗅到了从女性身上散发出来的争取自由、争取权利平等的气息。2006年贾法帕纳西拍摄的《越位》可以看作是女性意识觉醒的开端。这部影片讲述了在禁止女性走进体育场的伊朗社会，一群女性为了走进体育场看球赛而做出的种种努力。在伊斯兰国家，伊斯兰教法在要求女性穿长袍的同时严厉禁止妇女着男装。伊斯兰革命后，霍梅尼更是强力推行“伊斯兰化”政策，规定异性不能有肢体上的接触，女性不能出现在公共场所。但是这群女性不仅身着男装，并且企图混进“男人堆”里，她们公然藐视权威的行为，显示了对自由与平等的强烈愿望。

二、命运结局：由封闭式结局向开放式结局的演变

男性导演的影片中，女性的命运结局经历了由封闭式结局向开放式结局的发展过程，这和当时的政治环境紧密相关。1997年，曾任伊朗文化部长的改革派领导人穆罕默德·哈塔米当选为总统，他对包括电影业在内的很多领域进行了大胆革新，伊朗电影迎来了相对比较宽松的发展空间。女性题材兴起的初期，男性导演镜头下的女性人物的结局几乎都是“一棒子打死”。这时的男性导演大多是站在男人的视角，客观审视女性的生存状态。

20世纪90年代，随着全球化的发展，以西方为主导的女权主义运动在世界各地蔓延开来，伊朗女性争取权利平等的呼声日益高涨，这也为男性导演提供了新思路。其中一个明显的变化是，此时的男性导演能更多地站在女性的角度看问题，并对她们抱有深深的同情。如贾法帕纳西的第二部女性题材影片《越位》，最后士兵在押送“犯事”的女孩们去往监狱的途中，加入到当地人群庆祝球赛胜利的狂欢之中，这里导演没有刻意揭示女孩们命运的进一步发展，结局在延宕中结束，不仅表现了帕纳西对女孩们的同情，也展现了导演对女孩们反叛胜利的希冀。阿哈斯·法哈蒂的《纳德和西敏：一次别离》同样是一个开放式结局，结局的留白给观众无限思考。

三、结语

随着时代的进步，伊朗女性的社会地位已有明显提高，但不可否认她们仍处在镣铐之下。她们本应拥有和男性一样的尊严及权利，追求与他人一样的情感和夙愿，但这些都被社会的传统道德和宗教的严苛教义所扼杀。伊朗的电影工作者们通过“女性”这一禁忌群体的生活形态，真实展现了当代伊斯兰国家所存在的种种问题，以及女性所要面对的艰难处境，导演们用真挚的镜头语言启发着人们在追寻自由的道路上不断前进，为伊朗电影开辟了更为广阔的天地。

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王文慧，女，四川师范大学影视与传媒学院2015级硕士研究生。

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1007-0125(2017)09-0137-01