真儒复兴大同年文

文/ 林文杰 中华孔孟协会理事长

真儒复兴大同年文

文/ 林文杰 中华孔孟协会理事长

「天命之谓性，率性之谓道」，我们称为「天道」。

「天道」的宝贵，乃在「天时」与「儒学心法」。

何为「天时」？何为「儒学心法」呢？

「真儒复兴大同年」，这句话，即已点出天时。

而儒学心法，就是这两段话：「中庸理万事丹根，大学道千秋金鉴」。

何为真儒呢？ 「自觉」与「自忏」找回自己的真神主人(真主)，

我们学习儒学，大都从论语里的章句开始学习起，甚而许多先进翻译了许多的版本。但为何大家还是有看没有懂呢？

这里有两大关键说明：

第一，未曾熟知儒学心法『中庸』与『大学』。

第二，很少落实、力行自觉与自忏，故而无法学以致用，无法印证。

大学三纲领中，教导我们学习「明明德」的内圣之功。

要「明明德」，要先格物。「明明德」就是「格物、致知」的意思。

「明」，是动词。是要经过许多克己之功，不受外界「财、色、名、食、睡」的污染，不受意识田中「贪、嗔、痴、爱」的蒙蔽，经过「切、磋、琢、磨」的内部考验，自性才能光明。这是儒学很重要的觉心源之功。如此之人堪称贤人！

「明德」，是名词。指的就是上帝所赋予给我们万善备足的本性。当贤人觉心源，知止于至善时，假以时日，自然复性之初，回到光明磊落的自性。并且忧国忧民，知道行亲民的外圣之功，这是儒学很重要的复性初之功。如此之人堪称圣人！

圣人与凡人只在觉与迷之间。

圣人知「格物」，格除「贪、嗔、痴、爱」四心物，「驱身物」，驱逐「财、色、名、食、睡」这五身物，如此才能致良知。灵性自在光明。

反之，凡人不断追逐「财、色、名、食、睡」，这五身物爱不释手，追逐不到内心就产生「贪、嗔、痴、爱」四心物。

觉与迷有如冰与炭火是不能兼容的，会让我们的心灵矛盾、痛苦非常。你选择何者呢？

圣人的智慧话语，对笔者来说是非常深奥且富哲理，本不应逾越本位擅自表现，但纵观当今社会对儒学之认识，仅在学术探讨、研究上，却未力行、实践、印证，诚属可惜。

笔者与许多好友真正去力行、实践，印证出儒学真能改变我们的内涵气质，改善家庭的亲情，更真正的将职场的人事问题做了根本的处理，效益非常显著。

故而在此诚挚邀请先进、前辈能共襄盛举，让「真儒复兴大同年」早日实现。