传承游学文化 弘扬立雪精神

文/ 彭嘉庆 华夏姓氏源流研究中心副秘书长

传承游学文化 弘扬立雪精神

文/ 彭嘉庆 华夏姓氏源流研究中心副秘书长

泉州是海上丝绸之路起点，国家21世纪“一带一路”战略的实施，为泉州在共建21世纪海上丝绸之路中开创新未来带来新机遇。华光学院作为福建首创的“泉州海丝文化游学基地”之一，开展丰富的游学活动，传播“海丝”文化，已经闪现出许多亮点。今天华光立雪书院又隆重揭牌，“海丝文化游学基地“和颇具特色的立雪书院游学文化相契合，可以进一步面向海内外学生，为他们加强相互交流、增加人生体验、提高文化素养，提供更加丰富多采的服务，从而继续展示出华光学院独特的优势和巨大的影响。

立雪书院由当代儒学家游嘉瑞先生从1999年起举全家之力投资兴办的。十五年艰辛，十五年辉煌，书院举办了数十场国学论坛、新儒学研讨、书画艺术交流研讨、闽台青少年夏令营、红色旅游、亲子游、中华少年小记者等活动，成为青少年德育基地，闽台文化交流平台。游嘉瑞家庭被评为全国书香之家，福州市十大书香门第；游嘉瑞先生成为“全国百杰书法家”、“外交部对外交流书法家”、“当代闽学大儒”，得到中央和省级领导以及社会各界的高度肯定。

游嘉瑞先生弘扬中华传统文化，以《苦笋颂》精神创建立雪书院，留住传统、守望乡愁、传承文明。立雪书院曾在2015年举行了传统的拜师仪式。师徒着传统服装，首先弟子献茶拜帖，朗诵《苦笋颂》，以表一日为师，终生为父的敬仰之心；接着游夫子赠送桃、李、竹（苦笋）、芹、葱、茅等礼物。这些特色礼物都蕴含深意:“苦笋”谓艰苦奋斗，“芹”谓勤奋耕耘，“葱”谓聪明伶俐，“茅”谓风华正茂，“桃李”谓桃李争春，弟子遍天下。游夫子以立雪书院来弘扬立雪程门的尊师重道、尊师重教精神，世代相传。在开创海上丝绸之路的新征程中，在发展新闽学，建设新福建中，仍应发扬立雪精神和苦笋精神，传播正能量，共筑中国梦，为实现中华民族伟大复兴贡献力量！

一、游学文化内涵丰富而深邃

要探讨游学文化，首先涉及文化的定义。文化的定义，有广义、狭义之分，据统计有370多种说法。而我国著名教授黎德扬曾在《略论文化及科学技术文化》一文中，提出“文化说到底，就是人化和化人相统一的活动过程”。“人化”是指人把自己的情感价值在环境中留下烙印; 而“化人”就如同一台裸机被装上软件的过程，祖祖辈辈积累下来的东西被逐渐装进裸机上，“裸机”实际上就是人。文化有各种载体，其中“人”是最重要的载体，“人化”的过程实际上就是教育的过程。孔子周游列国，三千弟子和七十二贤人，广泛传播孔孟之道的教育过程，就是游学的开端。“行万里路，读万卷书”，是游学不断发展的典型写照。两程学说南移，经游酢、杨时，传罗从彦，传李侗，再传朱熹，集大成为程朱理学，更是游学的辉煌。游学发展到现代，不仅是中华传统文化的精华，更是世界文明中极具教育意义的多元化学说。我们现在探讨的游学文化，是狭义的概念，专指儒家学说中的重要门派之一的游氏文化。

二、游学文化，源远流长

一是孔子的得意门生公子偃，字子游，是游氏得姓始祖, 更是孔子学说在南方的传播者， 受誉“孔门十哲”。二是春秋时期与子产齐名的贤相游吉，是杰出的政治家、外交家、思想家，共“九言”学说影响深远，博得孔子的赞赏。三是北宋游酢，是“程门四大弟子”之一，携杨时洛阳拜师，传“立雪程门”千古佳话。因在福建各地传播二程洛学、开创闽学做出先导性贡献而名列福州乌山“九贤祠”之首，成为中华民族尊师重教的光辉典范。游学家风，长盛不衰，游学名人，群星璀璨。如北魏游雅的声实俱茂；游明根处身以仁和，接物以礼让；后魏游肇外宽内刚，耽好经传，独步六朝；宋代游复率德自好，经学授徒，以中庸为宗，以诚意为主，名流推重，游诚之尝序《大极图》，“欲知太极，先知吾心”；明代游芳精通五经，精博物理等等。我曾在《游姓礼赞》中诗颂:

广平遗范绍家风，立雪流芳胄裔雄。

独步六朝任叱咤，并膺三辟备钦崇。

仁和有礼沧桑润，美秀而文锦绣融。

霞蔚祖祠忠孝耀，宗功悠远蔼丕隆。

三、新时代游学文化新亮点

游学文化经过历史的积淀和凝聚后, 已经形成一种更高境界的精神文化。在新时代，游学文化又得到可喜的延续和发展，又有了新的亮点。游酢后裔游嘉瑞，秉承宗功，以先祖理学修心；弘扬祖德，立苦笋精神励志。他为官时，以超人的智慧，情牵两岸，促进闽台百姓之间的文化交流，创建了连续七届海峡百姓论坛的辉煌业绩。他从文时，以道德的力量和坚韧的毅力，独自创办立雪书院，课徒授业，扬善弘道，成为著名的诗人、书法家和收藏家，成为案头摩崖石刻创始人，成为广受赞誉的一代宗师，被尊称为当代游夫子。他继承传统，守望乡愁，汇聚百川，广纳贤能，使立雪书院又分设了多所分院，弟子盈门，影响深远，成功呈现出游学文化现象。游夫子辛勤传艺，以心育人的崇高形象深入人心，既受到许多青年的敬仰和爱戴，也使游学文化得到认同感和凝聚力，使游学文化永世传承，发扬光大。

四、游学文化研究内容丰富多采

新儒学代表、湖南大学法学院院长、湖南省游酢文化研究会会长杜钢建提出“从春秋时期的游吉，到宋代的游酢，再到当今游嘉瑞，在中华儒家文化的发展中历史贡献突出，承上启下，推波助澜，功不可没。” 由此可见游学文化研究有三个阶段，就是从近三千年春秋人物游吉的研究，到一千年宋代理学家游酢的研究，再到现今大儒游嘉瑞的研究。

游吉文化以“九言”为标志。游酢文化的内涵是程门立雪和道南理学。朱熹以联语“道南首笏山，学共龟山同立雪；理窟从洛水，本归濂水引道源”作为形象的概括。游嘉瑞文化内涵，则是立雪书院和苦笋精神。以游夫子为宗师，以立雪传人的传播为起点，以创建立雪书院为基地，以诗联、书画、金石等艺术创作和研究为载体，以游学文化、姓氏文化、闽台交流、创新闽学为特色，以游夫子团队、书院弟子拜师、书院各分院遍布海内外为标志。可以说，游学文化已经具备文化体系的诸多元素，在思想界、文化界及青年中产生了广泛影响，成为弘扬主旋律，传播正能量的文化。

五、游学文化研究的现实意义

在新时期，中华文化建设面临着严峻的挑战。由于经济成分、经济利益、生活方式、组织形式的多样化，再加上思想观念、文化意识和价值取向的多样性，以及东西方文化交流日益增多，各种思想文化的碰撞更加激烈， 思想文化领域的斗争更加复杂。如何构建符合时代潮流、积极向上的中华文化是一个值得认真研究的问题。

中华传统文化是先进文化的重要源头。游学文化是中华传统文化的组成部分，始终处在社会文化的前沿，既承担着育人的重要职责，也承担着引领社会文化的重要任务。研究游学文化有着重要的现实意义。

六、游学文化研究任重道远

加强游学文化研究: 一要始终把握游学文化研究的正确方向。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。在这个大背景下创建游学文化，就是要使游学文化与社会的变革、经济的发展、文化的前进同步,使游学文化始终处于社会政治、经济、文化潮流的前沿，在促进社会主义和谐社会建设中发挥重要作用。

二要坚持游学文化的核心精神——立雪精神和苦笋精神。立雪精神和苦笋精神是游学文化的核心, 是游学文化的灵魂所在, 是游学文化赖以生存和发展的精神支撑。苦笋精神的本质就是在立雪精神基础上的传承、融合和创新。创新立雪精神是游学文化的崇高使命。因此，游学文化必须在新时代不断传承，追求卓越，鼓励创新而日益发展。

立雪精神和苦笋精神，是游学文化长期积淀的思想精华, 集中反映出游学文化的本质和特点。这是其他文化所无法比拟的, 具有异质独特性，具有了持续和坚强的生命力。因此，游学文化必须坚持立雪精神和苦笋精神这个核心精神，形成游学文化区别于其他文化的特色和标志。

三要拓展书院，完善基地，营造游学文化新氛围。目前，建立完善的书院体系，这是游学文化建设的重中之重。

立雪书院及各所分院要充分利用自身优势，发动弟子的积极性, 开展传承和创新活动，营造游学文化的新氛围。而且，这些分院的文化建设要充分体现立雪精神和苦笋精神，使突出自由、追求真理的本源性精神得到充分发挥。

“精神活动需要必然的自由和不受干扰”, 立雪书院和各个分院要继续坚持和尊重自由的学术研究，着力营造自由的学术风气，允许弟子之间、师生之间进行自由的平等的学术讨论，提倡学术争鸣。同时还要注重突出人文精神。人文精神的核心是以人为本，健全人格。以人为本就是坚持以人为中心，突出人的发展，将弟子置于浓厚的人文氛围之中，努力实现书院教育在社会功能和个体功能上的和谐统一。

与此同时，组织力量研究游学文化的理论课题；培养游学文化团队，形成骨干力量；以游学文化融入企业文化建设，提升企业软实力；积极开拓游学文化互联网络新领域等。

互联网络己经日益成为当代社会交往、获取外界信息的重要平台，对青年一代政治观、道德观、文化观的影响比较明显。因此，积极开拓互联网络新领域成为游学文化研究面临的新课题。现在，要充分利用网络平台，不断拓展游学文化教育的空间。要创建“游学文化网站” 和“游学文化微信公众号”， 建立集思想性、娱乐性、知识性、服务性为一体，对广大青年具有很强吸引力的网站和微信群，逐步建立形式活泼多样的游学文化网上宣传教育体系，使网络成为游学文化的重要阵地。我坚信: 紧扣时代脉搏的游学文化一定会在构建新闽学，建设新福建的历史进程中做出巨大贡献！