浅论《笑傲江湖》与“魏晋风流”

姜楠

摘要：金庸先生所创武侠小说《笑傲江湖》，堪称体现魏晋文化的魏晋风度之典范。然而“魏晋风流”说不尽道不完，本文姑且通过《笑傲江湖》中的琴、酒两方面对其与魏晋风流之关系进行分析论证，从而更深层次挖掘二者之内涵。

关键词：酒；琴；笑傲江湖；魏晋风流

一、荤血屏除唯对酒

似乎很少见有哪类小说能够如《笑傲》一般对于“酒”之描写如此多广。主人公嗜酒如命，何以见得？书中《聆密》章节，男主尚未出场，读者便从陆师弟口中描写大师兄快饮“猴儿酒”可见得。后来男主角令狐冲在思过崖面壁之时，小师妹送来葫芦酒，他“站起来向岳灵珊深深一揖”；再后来与田伯光“不打不相识”，田扛着两坛陈酒上山与令狐冲分享，二人共饮李太白“谪仙酒”。“酒未沾唇，令狐冲已有醺醺之意”，一个嗜酒如命的男儿形象跃然纸上。

书中对于酒文化描述最为经典的桥段便是《论杯》篇中黄河舟里租千秋对酒以及酒器的高谈阔论。令狐冲不懂酒，却爱喝，租千秋对八酒八器的讲述给令狐冲上了一堂使他受益颇深的课，以至于他后来学以致用，在西湖梅庄比葫芦画瓢地对“江南四友”照搬了一通祖先生的教学内容，这也是他从“喝酒”到“懂酒”的最初体现。而从一开始在绿竹巷中遇到绿竹翁、到后来在西湖梅庄聆听丹青生对各地佳酿的介绍，也都是男主角对酒的认识由“饮品”到“文化”的成长历程。

男主角“纵酒狂歌”，像极了刘伶。刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，更是写下《酒德颂》放纵心意，将自己的嗜酒情怀寄托在一位“大人先生”身上。而《笑傲》中提到李太白与“谪仙酒楼”，又让人不得不想起谢灵运。李太白“脚著谢公屐”，他对于康乐公的崇拜之情可谓达到极致，由此便可深刻感受《笑傲》里无处不在的“魏晋风流”。

纵观魏晋时期，酒对于士人来说，大都是一种消遣的工具，或许是政治失意的排遣方式，亦或是超脱世俗的隐逸表现，而这些都能够在《笑傲》中找到影子。酒文化是魏晋风度的一种传达，但不能说只有“名门正派”之人才配拥有“魏晋风流”，醉酒的嵇康几时有意于朝政？刘伶纵酒何畏人讥？令狐冲出没于酒肆妓院，向乞丐讨酒，哪管它是否有失于规矩？假小人田伯光千里万里挑酒上华山与令狐冲同醉，又何曾在乎是否有所谓“名门正派”的追杀？反之，五岳掌门左冷禅，“君子剑”岳不群，这些江湖“正派”之辈，你见他们几时醉过酒？

二、歌钟放散只留琴

《笑傲江湖》本身就是一首琴曲，用此名作为标题贯穿小说始终，足以见得琴在文中的重要性。首先，小说从刘曲二人合奏《笑傲江湖》写起，由一首凄婉的绝响再到成为男女主角清丽脱俗的恋歌，纵使琴曲的含义发生了很大转变，但其本质是从未改变的。曲刘二人之合奏无疑是男主角与“琴”结下不解之缘的一个开端，到后来绿竹翁传授男主角十二律，女主角轻抚瑶琴为男主角疗伤，“琴”又成为男女主角恋情发展的关键。男主角琴技逐渐精湛，以箫为剑，与黄钟公比琴，“琴”又为男主角的渐为人上起到推波助澜的作用。书中还有一处笔者感悟很深，那便是擅奏古琴的大庄主黄钟公死前对琴与人生的哀叹，这不仅强烈启发了男主角对归隐的进一步向往，同时深化了《笑傲》的主题。

小说中明确说明了《笑傲江湖》与《广陵散》一脉相承的关系，这是作者对“魏晋风流”致以崇高敬意的显著体现。嵇康《琴赋》中提到“识音者希，孰能珍兮”反应出“不惜歌者苦，但伤知音希”的那种苦闷与无奈，恰恰《笑傲》中，女主角任盈盈更是发出“琴簫合奏，世上哪里去找这一个人去？”的如此感叹，同样是难觅知音，同样是厌世鄙俗，这便是古琴体现的人文价值。嵇康说音乐当以心为主，它并不只能是政治与社会功能的产物，而是对生命的追求。黑格尔说音乐是精神，是灵魂，这些道理都是相通的。东晋王徽之因献之之死而“恸绝良久”，大呼“人琴俱亡！”这种哀恸使笔者想到黄钟公之死：逝者已矣，空留一死琴，可不就是人琴俱亡？

魏晋名士奏琴，多是对黑暗世道无奈的表达，《广陵散》是嵇叔夜临刑前的绝响，《笑傲江湖曲》是曲刘被逼无奈的哀歌，然而不同的是，《笑傲江湖曲》流传至令狐冲手中，它比《广陵散》更加阳光，它是希望，是黑暗中的清流，是婉转悠扬的恋歌。

无论是上述文学作品还是历史事件，都是对于同一种性情与道德的诠释；无论是酒文化还是琴文化，都是特定背景之下士人对于理想追求的寄托。小说中大到男女主角小到一些无名配角皆寄情于琴酒，徜徉山水笑傲江湖，这也正体现了作者对于魏晋风流的敬仰与向往。

参考文献：

[1]金庸.笑傲江湖（第1册）[M].香港：明河出版社，2006.

[2]刘义庆.世说新语[M].广州：广州出版社，2001.

[3]晋书·嵇康传[M].北京：中华书局，2000.1.

[4]黑格尔.美学 [M].北京：商务印书馆，1979.endprint