崔铭：研究苏轼是幸运也是享受

文 | 周彩丽

崔铭：研究苏轼是幸运也是享受

文 | 周彩丽

崔 铭湖南南县人，同济大学人文学院中文系副教授、硕士研究生导师、中国古代文学博士后，研究方向为唐宋文学。著有《苏轼传:智者在苦难中的超越》（合著）、《欧阳修传:达者在纷争中的坚持》（合著）等作品。

同济大学人文学院中文系副教授、硕士研究生导师崔铭20年前开始研究苏轼，发表多篇研究论文，与王水照先生合著的《苏轼传：智者在苦难中的超越》已先后重印十多次。对于研究苏轼带给她的影响，崔铭结合苏轼的诗句如此评价：“‘忽登最高塔，眼界穷大千’。研究苏轼、写作《苏轼传》，全面地阅读和学习有关苏轼的各类文献资料，于我而言既是一种莫大的幸运，也是一种绝美的享受，真的就像登上了一座人类精神文化的高塔，得以眼界大开，深切领悟到人类心灵与智慧的博大精深与难以企及的高远境界。”

研究苏轼有何意义？东坡精神有何价值？如何深入传承传统文化？崔铭教授就这些问题谈了她的看法。

苏轼是古人亦是今人

20年前开始研究苏东坡时，崔铭不会想到他会影响自己至深。

1997年，崔铭拿到博士录取通知书后前往导师王水照先生家，王水照先生是苏学专家、中国苏轼研究学会副会长，恰好有出版社邀请他撰写《苏轼传》，王先生便提出让她一起合著。

此前崔铭仅仅是读过一些苏轼的诗词文章，对苏轼还没有特别的兴趣，研究工作就在这样的背景下开始了。

循着这些资料，崔铭走进了那片深广的“苏海”。苏轼的传记越写越有意思，越写越喜欢苏东坡这个人。他胸无城府，口无遮拦；他多才多艺又幽默风趣；他有刚直不屈的风骨，敢为天下先的勇气……

快写完时，崔铭对朋友说，资料中呈现出来的苏轼，她能领会百分之一，但能传达出来的又只是其中的百分之几十。这就好像那片海里她汲取了几片浪花，呈现出来的只是几滴海水。

后来崔铭转而去做其他研究，但研究苏轼却在她生命中打下烙印。生活不惬意时她就读《定风波·莫听穿林打叶声》来激励自己，现在特别喜欢《八声甘州·寄参寥子》《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》等作品。“明月如霜，好风如水”，她吟咏出声，人到中年，对生活有了更多的领悟，对一些悲喜得失有更加圆融的观照，便更加懂得苏轼。

最近三十年，苏轼研究全面复兴，成为苏轼研究史上的第三次高潮。谈及研究苏轼的意义，崔铭从两个方面来阐释。一是她自己深有体悟的、苏轼与现代人的契合。“苏轼是古人也是今人。虽然苏轼生活的年代距离我们今天已经将近1000年，但是生活的基本形态或境遇和今天是一样的，如得失祸福、升沉顺逆。如果说，相当多的人在生活的打击和磨砺之下，思想和性情多少会有些扭曲，失去本心，而苏轼则显然是一个例外，尽管他经历了许多次荣辱、祸福、穷达、得失的巨大反差，却始终保持着健康的心态、健全的人格，这对于竞争激烈、心理压力巨大的现代人来说，无疑很有启示意义。”

从宏观角度来看，崔铭认为研究苏轼对我们传承中华优秀传统文化，推进当代文化创新以及中华文化走向世界都具有非常重要的意义。

“当今中国经过了近40年的改革开放，经济快速增长，在国际社会的影响日益扩大，但是，要成为名副其实的大国、强国，光有经济总量和军事实力是远远不够的，还需要大力提升文化软实力。传统文化是实现文化创新和民族复兴的基础和前提，而苏轼是我国文化史上一个罕见的全才，是人类知识和才华发展到某方面极限的化身，中华文化方方面面在他的身上都有体现。他是中华优秀文化的杰出代表，也是中华文化走向世界的最富亲和力的形象代言人。”

时代呼唤东坡精神

这个学期，崔铭给人文学院一年级本科生上中国文学史，讲到苏轼在北宋中后期的新旧党争中，因坚持自己的政治立场，受到两党打击排挤。

课后，有位学生提问说：“老师，我不明白苏轼为什么这么傻？”学生虽然已经被苏轼感动，但是按照他所接受的教育、所建立的价值判断，仍然认为苏轼这样的人是很傻的。

0～2岁组、2～3岁组、3～6岁组中2个亚组患儿治疗前发育商均差异无统计学意义（P＞0.05），见表1；0～2岁组、2～3岁组、3～6岁组中2个亚组患儿按不同方案分别治疗3个月，联合干预组患儿发育商评分均较康复治疗组提升明显，两组比较差异有统计学意义（P＜0.05），见表2；0～2岁组中两个亚组经不同模式治疗3个月后发育商提升水平均明显高于2～3岁组，两组比较差异有统计学意义（P＜0.05），见表3；2～3岁组中两个亚组经不同模式治疗3个月后发育商提升水平均明显高于3～6岁组，两组比较差异有统计学意义（P＜0.05），见表4。

崔铭对此已不诧异。

这个学期，她给中文系学生上专业选修课中国古代作家研究，预先设定一系列课题，学生分组进行选题、文献研读和讲述。其中一组学生讲陈师道。陈师道是苏门六君子之一，在新党执政期间，他因为与苏轼一样不认同王安石新法，不肯参加科举考试。对宋代的读书人来说，不参加科举考试就等于失去了一个重要的谋生手段，所以他非常贫穷，以至于没有办法养活自己的妻儿，只好将老婆孩子寄养到岳父家去。

学生在讲到这一段的时候，觉得特别不能理解，说陈师道对妻儿不负责任。

拒绝崇高，解构价值，重“小我”轻“大我”……有些大学生沦为了精致的利己主义者，崔铭认为教育和社会对此都负有责任：“现代社会的某些价值导向有问题，急切地追求权力名望地位，对于成功的定义过于狭隘。社会风气与教育互相影响，有些教育工作者可能自己就还得再受教育，因为我们的有些观点可能就在误导学生。”

于是，不由得感叹当代中国知识分子人文精神失落。“我们都很喜欢陈寅恪的‘自由之思想，独立之精神’，但实际上这也正是我们现在最缺乏的。苏轼的人生很大程度上实现了这十个字。他敢于坚持自己的立场，始终以国计民生作为考量，绝对不肯向任何权势低头，不为个人利益得失而随波逐流。这种精神是非常值得我们当代知识分子学习的。这些年来，人们为了评职称，为了赚钱，为了名声，有多少丑闻出现！就是因为被功名利禄、金钱地位、名声所绑架，没有了自由的思想，没有了独立的精神。”

崔铭认为，苏轼身上有很多当代知识分子应该学习的精神品质。

“他身上有深切的人文关怀。他以一种博大的心胸去爱人，即使是与他毫不相关的人。”崔铭举了两个事例：在杭州任职时，苏轼建立了安乐坊——中国古代最早的面向普通大众的公共医疗卫生机构。贬谪黄州时，苏轼听说很多人家因为养不起孩子，在婴儿出生时以冷水浸杀。得知这一情况，苏轼难过得吃不下饭，和当地的朋友们一道成立民间慈善机构——育儿会。崔铭说：“ 这样的例子还有很多，充分体现了苏轼的仁心厚德。作为知识分子就得有这种仁爱之心。”

苏轼的超越精神也是崔铭极为推崇的。“苏轼一贬黄州，二贬惠州，三贬儋州，越贬越远。但是苏轼能超越苦难，在逆境中跳出自身反观自身，他在这三个地方，留下了无数脍炙人口的作品，这三个贬谪时期，也成为他文学创作的高峰期，正体现出他超越苦难的精神。他也一度飞黄腾达，几月之间由一个被贬的人一跃而成三品大员，但是他又能超越富贵之上，在权力和名望面前始终心境平淡、荣辱不惊。”

传承传统文化不应是一场运动

近些年来虽然学习传承传统文化的活动遍地开花，蓬勃开展，但很多学者指出，这种学习传承有些只是浮于表面。如何向深层次迈进？崔铭给出的答案是：“分清优劣，辨清真伪，用心品读，知行合一。”

崔铭认为，传统文化丰富驳杂，有精华，有糟粕，这是由时代局限性所造成的，所以传承传统文化要分清优劣，辨清真伪，一定要避免沉渣泛起的情况，尤其要警惕那些专制、残暴、腐朽的文化因素。崔铭说：“比如前段时间受到许多网友集体声讨和抵制的所谓‘女德’，这就是腐朽没落的文化，有很多这样的东西都在传播。”

有些文献资料在长期的流传中真伪难辨。有一年海棠花开的时候，朋友微信转给崔铭两首海棠诗，说是苏轼写的。一首崔铭读过，另一首有“一树梨花压海棠”之句，虽广为流传，但崔铭认为是伪作。“为什么敢如此肯定，因为这首诗格调低俗，它的表述方式完全不符合苏轼的写作习惯。苏轼虽然很喜欢开玩笑，但即便开玩笑也是‘雅谑’，有境界，有品格，有学问，而不是低级趣味。”朋友听崔铭一说，赶紧去查，果然早就有学者证伪过了，这根本不是苏轼写的，而是后来的人冒名。

崔铭说：“ 这就属于伪文献，所以需要对传统文化进行辨析，去伪存真。学术界一直在努力，也取得了很多成绩，但这些成果要最终能够为大众所知、所了解，还需要教育工作者和文化传播者来做工作。因为专业的研究者最多就是在大学里面上上课，与大众文化的距离比较远，如何把专业研究者的研究成果转化为带有普及性的知识、思想，教育工作者和文化传播者是重要的中间介质。”在弄清了学习什么、传承什么的问题之后，第二步是用心品读。

“我不主张把学习和传承传统文化变成一场运动、一种时尚，因为运动和时尚往往是一哄而起，流于表面，而且它是急功近利的，这样就难免使传统文化沦为工具或者装饰。

“不应该将传统文化完全知识化，而应该培养对传统文化的尊重和热爱。有些人懂很多传统文化的知识，对传统文化很了解，但是他们没有尊重，没有热爱，没有敬畏。有知识不等于有修养，只有尊重和热爱，才能以文‘化’之。

“要以向善之心、求真之心、爱美之心来学习传统文化，而不仅仅是以吸收知识为目的。南宋诗论家严羽曾说：‘读《骚》之久，方识真味。须歌之抑扬，涕泪满襟，然后为识《离骚》。’这里所谓‘真味’即是作家充盈于字里行间的生命之气，当我们‘歌之抑扬，涕泪满襟’之时，便已超越了语言艺术形式的层面，超越了知识的层面，而深入到作家的人格境界。”

温温柔柔的声音，听起来却无比坚定，无比有力量。

最后是知行合一。读经典所受到的教育和感动，依然还只是停留在认知的层面，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。当我们真正好之、乐之的时候，就会起而行，就会落实到为人处世的日常生活中，优秀的传统文化才真正开始发挥作用。