刘川眉：“三苏”仰之敬之，文化传之扬之

文 | 周彩丽

刘川眉：“三苏”仰之敬之，文化传之扬之

文 | 周彩丽

刘川眉四川眉山人。著有纪实散文集《历史·山川·眉山人》、小说散文自选集《祖父和他的城市梦》、诗集《刘川眉诗选》、长篇历史传记文学《眉山苏洵》、长篇历史小说《豹变·苏洵大写意》、历史人物评传《品中国神童》，主编诗集《眉山诗8家》等。作品《眉山苏洵》获2009年度眉山市第三届东坡文艺奖一等奖，《品中国》获2014上海好童书奖。

刘川眉与“三苏”有撇不开的关系。他是三苏故里——四川省眉山市人；作为政协办公室调研员，他参与“东坡宋城”等大型工程的建言献策；作为眉山市作协常务副主席兼秘书长，他参与“东坡情全国文学艺术作品大赛”的筹办工作、《东坡》文学季刊的审读编辑任务；作为作家，他写作了长篇历史传记文学《眉山苏洵》、长篇历史小说《豹变·苏洵大写意》。

“小时候，三苏父子就是我懵懵懂懂的偶像。长大后，开始读三苏的诗文，品味他们的人生，愈发对他们的文章道德、器识胸襟仰而敬之。”刘川眉说，能做与三苏有关的事情，深感幸运。

谈苏洵：君子豹变

作为眉山文人，不能不谈“三苏”、写“三苏”。刘川眉专门撰书论述的，是“三苏”中的苏洵。

为什么选择苏洵？刘川眉说：“眉山是三苏的故乡，原三苏并提，但苏轼影响最大成就最大，研究他的人多，研究苏洵苏辙的相对较少。苏洵本身非常有特色，他的一生足够精彩，然而人们对他的了解却不多，所以我选择了苏洵。”

为苏洵做传并不容易。有关苏洵的记载，史书非常简略，刘川眉找到的当代有关苏洵的传记，也仅四川大学曾枣庄教授的《苏洵评传》、王昊的《苏洵传》，另外洪柏昭的《三苏传》中有涉及。刘川眉从苏洵留下的几十首诗和大量的书信、文稿入手，于字里行间中去捕捉并破解他生命的隐情和思想的密码，然后描绘出一条苏洵的生命轨迹。

公元2009年是苏洵1000年诞辰，刘川眉为他的千年华诞敬上一瓣心香——其著作《眉山苏洵》出版。穿越千年的时光，拂开历史的烟尘，千古鸿儒朝我们走来，听他纵古论今激扬文字，看他怀才不遇怅望千秋，叹他“不悲其身之死，而忧其国之衰”，感他烈士暮年壮心犹在，悟他“泰山崩于前而色不变”。

从少年的不喜学好游历，到壮年的发愤苦读；从一个屡试屡败的落榜生，到一个名动朝野的布衣大儒；从一个有宏大抱负的民间学者，到一个抑郁终身的政治失意者……刘川眉自己也被苏洵打动，写作苏洵传记的冲刺阶段，“5·12”汶川大地震突发，刘川眉后来描述“：所幸有惊无险，书案未倾，文稿无恙。魂安神定后，不敢稍事懒钝，日夜铺陈敷衍，总算如期完稿。”《眉山苏洵》也不负心血，获2009年度眉山市第三届东坡文艺奖一等奖。

写完传记，刘川眉觉得不过瘾，又开始写长篇历史小说《豹变·苏洵大写意》，演绎苏洵从行者到学者的过程。

“《易经》有曰：‘君子豹变，其文蔚也’。从丑陋到美丽，从幼小到壮大，从无知到有知，逐渐成为一个有品质的人，需要慢慢蜕变。”在刘川眉看来，苏洵的成就也是这样蜕变而来。

刘川眉认为，《豹变》一书很重要的一点是论述了苏洵行者经历的价值。“他不是《三字经》说的那么简单，‘苏老泉，二十七，始发愤，读书籍’，把他前面的人生经历直接忽略了。他的前半生，是不是就白活了呢？”

刘川眉认为苏洵的一生可明显分为三个阶段：一是从童年到27岁之间的废学游历阶段；二是从27岁到39岁之间边读书应考边游历山川的阶段；三是从39岁后的苦学有成并文名满天下的阶段。前两个阶段，寄情山水醉心旷野，自是无法与当时的科举考试相适应，但“苏洵的人生起步，就始于对大千世界的好奇和惊异。得益于少年的山川壮游，苏洵才开阔了视野，陶冶了性情，磨砺了意志，烹炼了思想，才锻造出了一支能够摹山范水排山走浪的如椽之笔。毫无疑问，正是得益于早年的山川壮游，广涉各地的风土民情，苏洵才有可能激发出对世界对生活的美好想象，在其文章中才有了对治国安邦的严肃思考和设想。”

《豹变》是刘川眉文学道路的一个高峰，该书受到全国知名评论家李建军、原四川省作协副主席徐康等人的好评。

谈苏轼：人类能一直从他身上汲取精华

刘川眉也常谈苏轼。谈文豪苏轼，谈他的赤壁双赋、婵娟明月、大江东去，谈他的天下第三行书、墨竹枯木和怪石；谈官员苏轼，谈他如何亲手扮靓了凤翔东湖、杭州西湖，又如何在徐州城上斗败了高达三丈的滔滔洪魔；谈美相公、好丈夫苏轼，谈他的爱妻宠妾，谈“十年生死两茫茫”的苦凄；谈美食家苏轼，谈他的“为甚酥”“错著水”，东坡肘子和东坡泡菜。

刘川眉最崇拜的，是作为知识分子的苏轼。

“苏轼奋励有当世志，以天下为己任。一贬再贬，换做一般人早就颓废了，但苏轼历经磨难不改初心，始终为民直言。他觉得‘如果连我苏轼都不说话还有谁说话？万马齐喑才可怕。’谪居黄州惠州儋州期间，生活极其困苦，但他仍然劝农兴学办教育，传播中原文化，使所到之地‘书声琅琅，弦歌四起’，学风得到弘扬，人才得到培养。他博学深思，笔耕不辍。立德立功立言都做到了。”

刘川眉视苏轼为知识分子的榜样：“知识分子要对得起这四个字，要有责任感使命感，不然只是高学历的人。”

“古人今人未来人，眉山的中华的世界的”，这是刘川眉给苏轼的一个有趣定义。“苏轼是宋人，诗词书画在宋朝都属高峰，那个年代人们就崇拜他，收藏他的只言片语，王安石说他这样的天才几百年出一个。苏轼是今人，全方面启迪今天的我们，昭示我们怎样做人，做全面发展的人；昭示我们怎样为官，各级干部怎样做忧国恤民廉洁有为的官员；昭示我们培养独立的人格，不跟风，不盲从，坚持真理；昭示我们准确认识人与自然关系，可持续发展；昭示我们直面苦难，遏制欲望，坚韧豁达。苏轼也必将属于未来，人类能一直从他身上汲取精华。”

毋庸置疑，苏轼是眉山的。眉山市是苏轼的家乡，苏轼在此生活了25年，他的整个青年时期都在眉山度过，眉山也是他成长成才的摇篮。苏轼也是黄州惠州儋州的，是杭州密州徐州的，他的足迹所到之处乃至未到之处，无不深受其影响。刘川眉说： “苏轼的文章道德，也已成为中华文化的一部分，进入了我们的血液和生命基因；苏东坡的贡献和影响早已突破地域和时间之限，遍及华夏，远播海外，成为我们人类文明的一部分。”

谈三苏文化：传承工作将越做越好

刘川眉的童年是在三苏祠里度过的。那时他家住在眉山城，距三苏祠不到一百米。他自述“在三苏坐像前学大人作揖叩首，在木假山堂内观赏玩味，在洗砚池边投石戏水，在碑亭中临摹‘龙飞凤舞’，在披风榭下凝神怅望……”

儿时的刘川眉起初去三苏祠不可少的一个玩乐项目是捉鸟，直到他听到程夫人“恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀”的故事，从此再也不捉鸟玩。还有程夫人教子学范滂的故事，程夫人不发宿藏的故事，都让儿时的刘川眉受益。

刘川眉感叹苏家的家风之好。“苏洵也是一位很好的家庭老师。”刘川眉说起苏洵的教育方法，苏轼和苏辙自小十分顽皮，为了引起他们的读书兴趣，苏洵每次故意躲在角落里看书，等孩子一来，便故意将书“藏”起来。两个孩子以为父亲瞒着他们看什么好书，便趁父亲不在家时，把书“偷”出并认真地读起来，从此逐渐养成读书的习惯。刘川眉说： “苏家藏书多，苏洵校集了上千本书，批注重点读哪些内容，所以苏轼苏辙读书特别多，学识丰富，终成一代名家。”

刘川眉认为更重要的是教育孩子做人，“苏洵给孩子取名都不忘训诫，希望苏轼不要锋芒太露，成为车前那根无所作为的横木；希望苏辙保持他的长处，温良谨慎，祸福之间。”

好的家风始终沿袭。苏轼的长子苏迈初入仕途时，苏轼将一方石砚赠予儿子，并于砚底以遒劲的楷书铭文曰：“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生”，期望儿子做一个利国利民的好官。

刘川眉说：“眉山‘三苏研究院’不久前做过一个三苏家风研讨，总结其家风是‘读书之路’‘史事之鉴’‘仁爱之心’‘廉洁之德’‘直言之心’‘贤内之助’，我认为是很准确的。家风是三苏文化的一个方面，眉山作为三苏的家乡、三苏文化的发祥地，有义务担当起承继苏东坡精神、弘扬苏东坡文化的大任。”

对眉山传承弘扬三苏文化的工作，刘川眉很是看好：“眉山现已是三苏研究最重要的基地，有保存最完整的遗迹三苏祠，有专门的机构三苏文化研究院，有专门的学术性刊物《苏轼研究》，有苏轼学会和专门研究苏东坡的专家。新一届眉山政府做了很多事，建设了四苏公园、东坡竹园、东坡湿地公园。我们的传承工作必将越做越好。”