一个鲜为人知的部落——斯里兰卡维达人综合调查报告

杨六金，彭 杰

（红河学院，云南蒙自 661199）

一个鲜为人知的部落
——斯里兰卡维达人综合调查报告

杨六金，彭 杰

（红河学院，云南蒙自 661199）

基于红河学院与佩拉德尼亚大学国际科研合作课题“中国莽人族群与斯里兰卡维达部落经济社会发展比较研究”课题需要，课题组成员赴斯里兰卡维达部落进行田野调查。文章重点调查了维达部落人口分布和居住环境、宗教祭礼和婚丧礼俗以及斯里兰卡政府对维达部落扶贫搬迁和传统文化的保护与利用情况。由于受斯里兰卡扶贫搬迁政策和外界现代化元素的影响，维达部落生产生活、民族文化发生了变化，但依然保留了许多原始痕迹。

斯里兰卡；维达部落；调查报告

2017年的春风化雨时节，云南国际哈尼/阿卡社会历史与文化发展研究基地首席专家、红河学院国际哈尼/阿卡研究中心主任杨六金教授携其课题组成员李燕副教授、彭杰副教授、王菲博士、李凯冬副研究员在斯里兰卡佩拉德尼亚大学课题负责人H. Dheerananda教授和成员M. Somathilaka教授、Sobhitha博士等4人的陪同下，于5月19日至21日到斯里兰卡（Srilanka）乌沃省（Uva Province）巴杜勒县（Badulla district）莫讷勒格勒地区（Mahiyangana Area）尤鲁瓦里加村（Henannnegala village）和那姆巴拿瓦里加村（namubanavariga）维达部落进行民族学田野调查。此次田野调查，主要是落实2016年7月3日红河学院与佩拉德尼亚大学签订的“中国莽人族群与斯里兰卡维达部落经济社会发展比较研究”合作项目研究工作，重点调研了斯里兰卡维达人的社会历史、宗教信仰、节日习俗、婚丧礼仪、生产生活等方面，同时还调查了斯里兰卡政府对维达部落文化的保护和利用及扶贫搬迁等情况。由于语言障碍和调研时间仓促等原因,文中调查资料尚显粗浅。

图1 课题组成员在维达部落调查

一 维达部落人口分布和居住环境

维达人是世界上最古老的民族之一，早在印度次大陆尚未与斯里兰卡岛分离之前，维达人就已经生活在从印度中部直到斯里兰卡广袤的土地上了。公元前5世纪左右，由于次大陆北部的雅利安人(僧伽罗人的先民)进入斯里兰卡，维达人被排挤到了中部山区。16世纪之后，葡萄牙、荷兰、英国相继入侵，在岛上大量开垦种植园，破坏了大片森林，维达人采集渔猎难以为继，被迫迁至东南部贫瘠地带。维达人有自己的语言，通僧伽罗语，但没有自己的传统文字。维达即猎人之意，也被称为“Wanniyala_aetto”（森林的人民），是斯里兰卡的原住民。①维达人主要分布在斯里兰卡乌沃省巴杜勒县马欣雅格那地区，有“uruvariga” 尤鲁瓦里加部落、“thalavariga” 沙拉瓦里加部落、“unabanavariga” 尤那巴拿瓦里加部落、“moranavariga” 摩拉拿里加部落和“namubanavariga”那姆巴拿瓦里加五个部落。各部落首领都很尊重和服从“namubanavariga”那姆巴拿瓦里加部落酋长的管理，各部落首领是由酋长指派的。部落首领之间不仅有亲戚关系，而且血缘关系也较为密切。现在除了“namubanavariga”那姆巴拿瓦里加部落还生活在丛林外，其余部落都已迁移到尤希提亚（Reservoir）水库边，过着村落生活。

目前，国内外有关报刊杂志和各种网络上发表的关于斯里兰卡维达部落人口数的说法不一，有人说维达人有3000人，也有人说维达人只有800人，当地政府也没有具体的人口普查数。据尤鲁瓦里加维达部落首领塔拉瓦里吉.古纳班德先生（Thalavarigegunaband，ala Atto leader)介绍，现在维达人五个部落，约有230户1450人，其中尤鲁瓦里加一带四个部落，共220户1405人（这四个部落是1983年从那姆巴拿瓦里加一带移民过来的），②那姆巴拿瓦里加部落有10户45人，这是维达人五个部落中最原始落后的一个部落。③上述维达部落酋长提供的人口数是分析加估计的，因此，维达人口至今还没有确切的官方统计数据。

20世纪60年代以前，维达人居住在原始森林里。据塔拉瓦里吉.古纳班德酋长（Thalavarige gunaband ，ala Atto leader）描述，他们当时住的是岩洞，吃的是野果和猎物，穿的是树皮和兽皮等。因为那时到处都有茂密的森林，有打不完的禽兽，采不尽的野菜野果。到20世纪60年代以后，其他民族逐年迁入维达人聚居区的森林周边，因人口增多，砍伐森林种植其它经济作物，森林面积一年比一年减少，维达部落生活区域也一年比一年缩减。因此，斯里兰卡政府为保护和发展维达部落人的生产生活，动员他们出来异地搬迁定居。1983年春，135户维达部落人全部搬迁到尤鲁瓦里加一带定居，在那里住了一两年后，原部落酋长（现己去世）乌鲁瓦里吉.瓦尼勒酋长（Uruvarige Wannila Atto）四五户人家从尤鲁瓦里加迁回到原居地——那姆巴拿瓦里加，最后形成了今天维达部落人口分散的格局。

二 维达部落人的经济生活

现在，维达人的经济生活仍然是以采集狩猎为主，农耕为副（刀耕火种），至今还没有水稻田。他们使用的生产生活用具和狩猎工具也非常简单，衣食住行较为简陋。

（一）维达人生产生活用具和狩猎工具

2017年5月19日下午，课题组到乌鲁瓦里吉.古哈班迪亚勒纳酋长（Uruvarige Guhabandiyala Atto）家里调研，通过观察发现，在厨房里除了有一口做饭用的铝锅、一口小炒菜锅、一把砌菜刀和一个铝制品水桶外，只剩下两只破烂的塑料桶和几只土碗；在卧室左边堆有十多个装玉米的编织袋，在卧室右边的地上铺有两张竹蓆，在竹蓆上除有两床破烂的被子外，其它再没有任何东西了。现在维达人使用的狩猎工具和农业生产工具也非常简陋。例如：维达人的狩猎工具只有用竹木绳制成的一架弓箭和用树皮纤维做成的一些扣子，没有现代狩猎工具火药枪和铁夹；农业生产工具除了砍伐用的（刀耕火种）一把斧头、一把弯刀外，只有播种用的竹竿和木棍、木锄。因此，至今维达人的生产生活都非常简单。

图2 跳狩猎舞

（二）维达人衣食住行

维达人的衣食住行也是难以想象的。2017年5月20日下午，课题组到尤鲁瓦里加村调查维达部落的衣食住行情况。该部落首领塔拉瓦里吉.古纳班德先生（Thalavarige gunaband ，ala Atto leader）介绍说：“过去，我们维达人女性穿的是用树皮纤维和兽皮做成的简陋衣裤，根本谈不上穿衣裳裤子，仅随便遮挡一点身体而已。大约在20世纪50年代后，我们用在原始森林里获得的野兽皮和蜂蜜，与邻近兄弟民族交换衣裤，从此我们维达妇女真正穿上了布做的衣裳裤子。维达成年男子从来不穿衣裳裤子，在胸腰前用树皮纤维和兽皮随便遮挡一点身体即可。”④现在维达妇女受邻近民族妇女的影响，与其他民族妇女一样着衣服，下着长围裙，从妇女着装看，维达妇女与其他民族妇女很难分清。

过去维达人的习惯，女人和儿童是不能随便在生人面前露面的，但课题组19日在豋巴纳村调查时见到维达女人和小孩都已经穿衣裳裤子了，不过，少数男孩是不穿衣裳裤子的。直到现在成年男子仍是不穿衣服，只在腰部围一块花布，特别是成年男子不理发、不洗头、不剃胡须，所以他们不仅身体黑，而且头发胡须又长又乱。

维达人的饮食生活非常简单、朴素，主食为旱谷和玉米。因他们耕种技术落后，粮食产量低，种出来的粮食只够吃五六个月，有的人家半年无米可炊。在饥馑期间，他们便四处采集野菜、野果充饥。现在维达人的生活水平虽然有所提高，但种出来的粮食仍然不够食用，缺粮时，他们就把在林中获得的野蜂蜜和其它猎物拿到市场上出售，卖得的钱购买粮食补充家里不足之食。

据有关史料记述，20世纪60年代以前，维达人居住在原始森林中的岩洞里。现在他们虽然不住在岩洞里，但他们仍然居住在原始森林之中，房屋都建在森林里的大树下面，东一户西一家，多的有五六户，少的只有三四户人家。他们的房屋形状各异，屋顶盖茅草，墙面用泥土和木棍加固，显得原始质朴。整栋房只有长方形的一间（宽度约三四米，长度约十一米），全家五六口人共同居住在这样一间矮小的屋子内。

（三）维达人原始商品物物交易

尤鲁瓦里加村部落首领塔拉瓦里吉.古纳班德先生（Thalavarige gunaband ，ala Atto leader）介绍说:“我小的时候，没有衣服和食盐，也不知道钱，和其他民族不敢交往。要吃食盐，就把猎获的野兽肉和蜂蜜背到其他民族的村边，放在大路一侧，然后我找个地方躲藏起来。其他民族的人见到物品就知道维达人来贸易了。他们就会拿来维达人需要的食盐、斧子、铁锅、旧衣服等物品，放在我们的物品对面，人躲避到小树丛里。我们从隐蔽处出来拿走他们的物品之后，他们才来拿我们的物品。”⑤后来由于各种原因，各民族之间的交往越来越频繁，这种以物易物而人不会面的交换活动已发展到面对面的以物易物。

到了20世纪70年代末80年代初，维达人与邻近的僧伽罗人等民族发展了公开交易，不仅生活上必须的食盐和铁器工具等依靠其他民族供应，而且由于不会纺织，还要与其他民族换取一些衣裳裤子。随着社会的发展，货币也逐渐进入了维达人社会。

现在，维达人经常一两个人去莫讷勒格勒地区（相当于中国的乡镇）市场赶集，少数人会去巴杜勒县城市场上出售他们获得的野蜂蜜，用卖蜂蜜的钱买回自己所需的生产、生活用品。他们赶一趟集，往返需走四五个小时。途经僧伽罗族村寨时，会受到僧伽罗族的热情接待。僧伽罗族到维达部落,维达人也同样会热情接待他们。现在的维达人不仅到县城去卖野蜂蜜,而且还用野兽骨头制造一些简单的身上戴的装饰品卖给游客。他们与邻近民族在商品经济的交往中和睦相处,建立了密切的友好关系。

三 维达部落人宗教祭礼

（一）丛林崇拜

过去，维达人的宗教信仰是万物有灵的原始宗教。例如：过去维达人是以狩猎采集为生，他们每次外出狩猎前都要在丛林里进行祭神仪式，其目的是希望丛林之神保佑他们的狩猎之行安全返回并有所收获。在狩猎中遇见大象，用咒语驱逐大象，认为大象是善良的动物，不能捕杀。由此可见，丛林崇拜的这个原始宗教信仰与维达人的生活是息息相关的，是他们赖以生存的保护神。维达人患病死亡了请巫医来跳神驱鬼，但没有专门的巫师和巫婆。

（二）祖先崇拜

维达人除了丛林崇拜外，还崇拜祖先。维达人非常遵守祖先的遗愿，每年2～3次祭祖灵，具体的时间通常由酋长或首领安排决定，祭祖时边祭边舞。此外，他们会在住房边的草坪上用竹木构成一个祭坛，调研中，笔者由于好奇，想走进去拍照，但从一位维达中年妇女面部表情可以看出，她不希望笔者去拍照，更不希望笔者靠近神坛。通过对其他人的询问，笔者得知那是该中年妇女用来祭拜她逝去母亲的神坛，她每天都会去祭拜，因为她一直相信自己的母亲并没有离开自己，一定再会回来，所以她每天祭拜祈祷再次见到她母亲。为此，她不希望别人靠近神坛去打扰她的母亲。从这个细节上可看出，维达人对祖先的崇拜不亚于中国人。

（三）信奉佛祖

现在维达人的生活由于受斯里兰卡佛教文化的影响，大部分维达人信仰佛教。他们看到僧侣像，会和佛教徒一样行佛礼跪拜僧人，祈求保佑。当家里有人去世时，维达人也会举行佛教仪式：在人死后的头一天，会用食物招待亲戚；死后的第三天，用食物供奉寺庙；死后的第七天，则会请僧侣们参加，进行诵经做法等佛教仪式。每到佛节，他们会带上最好的“蜂蜜”去寺庙供奉佛祖。

四 维达部落人婚丧礼俗

（一）婚姻礼俗

维达人男女婚龄一般不限，男孩子会独立盖房子、会狩猎等就可寻找伴侣，但女孩一般到十五六岁才能找男朋友。维达人的婚礼仪式相对简单，婚礼由酋长（头人）主持，酋长在新郞家中向新郞新娘祈祷祝福。在婚宴上酋长边吃饭边用诗歌的形式念诵赞美新郞新娘的歌，吃饱念毕,婚礼就算结束。

维达人的婚礼虽然简单，但婚姻制度非常严格，婚后不能再接触其他异性。男人成婚后一定要到妻子家生活，并终身保持一夫一妻。如果婚后妻子早逝，丈夫不得再娶，丈夫早逝，妻子不得再嫁。夫妻独立成家的那天，岳父岳母从自己的地域中划出一块森林，给女儿女婿狩猎、采集、耕种等。他们所生的子女不跟父姓，而跟母姓，从这一点看，在维达部落的婚姻家庭中还残余着一点原始母系氏族的婚俗。

（二）丧葬礼仪

以前，当维达人的家人去世，若是酋长或首领，则进行火葬；若是普通百姓，则进行土葬；不管是火葬还是土葬，都葬在洞穴中。现在，因受佛教文化的影响，维达人的葬礼有所变化，在现代维达人的葬礼中体现了许多佛教文化。比如维达人死后的第一天，用食物招待亲朋好友；死后的第三天，拿食物去供奉寺庙；死后的第七天，请僧侣诵经做法等佛教仪式。随着社会的不断发展，维达人的葬礼逐渐发生着演变。

五 政府对维达部落的扶贫搬迁和传统文化的保护和利用

（一）扶贫搬迁

斯里兰卡于1948年赶走了英国殖民者，获得了国家独立。⑥之后，斯里兰卡政府为发展农业生产、解决粮食问题，实施各项水利工程。1977年斯里兰卡最大的水利综合开发项目马哈维利河工程开工。这个工程渉及的范围横跨维达人居住的地区，大片土地成为新的灌溉区，大批僧伽罗人和泰米尔人迁来居住，这样维达人就失去了传统的食物来源和栖身之所。⑦斯里兰卡政府为促进维达部落人社会经济文化的发展，帮助他们建盖房屋，分田分地，发放生产生活用具等物资，动员他们异地搬迁，1983年春，135户维达部落人全部搬迁到尤希提亚（Reservoir）水库尤鲁瓦里加一带定居。在那里住了一两年后，由于原部落酋长乌鲁瓦里吉.瓦尼勒（Uruvarige Wannila Atto，现己去世）不适应新的生活环境，他带领四五户人家从尤鲁瓦里加迁回原居地——那姆巴拿瓦里加。现在豋巴纳村也发展成10户45人。该村是五个维达部落中最原始落后的一个部落，也是传统文化保存最完整的一个部落。

（二）传统文化的保护和利用

当前，斯里兰卡政府非常重视对维达部落文化的保护和利用，在那姆巴拿瓦里加维达部落村边，建盖了一栋土木结构的四合院维达部落博物馆，馆内藏有古今维达部落的生产生活物品和图片，基本恢复了古代维达部落文化的原貌。从博物馆步行十分钟就能到达那姆巴拿瓦里加维达人部落村，村里有四个维达人成年男子在等待旅游者的到来。这五六年村民已经养成了一个习惯，不管是旅游者来村采风，还是民族学者来村开展田野调查，要见部落酋长都要付费，要了解他们的历史文化和生产生活情况也要付费。只需支付一两百美元，村民即可表演原始狩猎、祭祀、婚配（男人替代）等生产生活场景，表演真实、感人，让人过目不忘。特别是原始击石取火的表演，燃起一堆篝火后，手持斧头，围着篝火边唱边舞，这种场景是其他民族难于做到的。可以说，现在该村的经济来源以旅游经济为主，狩猎经济为辅。

图3 维达部落博物馆

六 结语

由于受斯里兰卡扶贫搬迁政策和外界现代化元素影响，在国内外报刊杂志和网络上发表的维达人住岩洞、穿兽皮、钻木取火等原始生活已基本不存在，但维达部落的生产生活中仍然保留着一些原始痕迹。在我们的调查中，根据维达人口传记忆，其原始宗教信仰受佛教文化影响较为突出，特别是维达人的丧葬礼仪中既有原始宗教文化，又有佛教文化，两种文化相互融合，如果不深入调查分析研究，很难分清。

注释：

①斯里兰卡.中国地图出版社,2015,11(02):319.

②尤鲁瓦里加维达部落首领Thalavarige gunaband (ala Atto leader)塔拉瓦里吉.古纳班德先生提供,2017-05-20.

③那姆巴拿瓦里加首领Uruvarige Guhabandiyala Atto乌鲁瓦里吉.古哈班迪亚勒先生提供,2017-05-19.

④地点在那姆巴拿瓦里加村,2017-05-19.

⑤地点在尤鲁瓦里加村,2017-05-20.

⑥斯里兰卡.中国地图出版社,2015,11(02):16.

⑥张位均.关于斯里兰卡维达人.载《当代亚太》,北京:中国社会科学院亚洲太平洋研究所和中国亚洲太平洋学会主办,1997(04):17.

[责任编辑龙倮贵]

A Little-known Tribe：A Comprehensive Survey of Sri Lankan's Vedda

YANG Liu-jin, PENG Jie
(Honghe University, Mengzi 661199, China)

according to the research need of “comparative study on economic and social development between mang ethnic groups in China and Vedda tribes in Sri Lanka” which is signed by Honghe University and the University of Peradeniya, Members of the project group went to the Vedda tribe in Sri Lanka to conduct field surveys. This paper focuses on the investigation of population distribution,living environment, religious ceremonies and funeral customs on Vedda tribe, and the situation of Sri Lankan government's poverty alleviation and relocation, as well as the protection and utilization of traditional culture of the Vedda tribe. Due to the relocation of poverty policy of Sri Lanka government and the moder elements, although the production and life, the culture of the Vedda tribe has changed, they still retains many original trace.

Sri Lanka;Vedda Tribe;Investigation Report

C951

A

：1008-9128（2017）04-0035-04

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.04.010

2017-06-20

红河学院与佩拉德尼亚大学国际科研合作课题：中国莽人族群与斯里兰卡维达部落经济社会发展比较研究

杨六金（1965-），男（彝族），云南红河人，教授，研究方向：民族学与人类学。