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用多方策略探寻古诗之美

2017-08-12余吉

课堂内外·教师版 2017年7期
关键词:平仄古诗意境

余吉

【摘 要】 古诗在小学语文教材中占据了一定的比例,教学中通过诵读吟咏感受音韵美,品词析句欣赏语言美,引导想象感悟意境美,整合拓展体会情感美等策略,让学生在语言感悟、情感熏陶中提升审美能力,丰富文化底蕴,同时更培养熏陶了孩子们热爱中华优秀文化的思想感情。

【关 键 词】 古诗;教学;策略

古诗是中华古典文学艺术的瑰宝。作为经典,它在小学语文教材中占据了一定的比例。在古诗教学中如何让学生在语言感悟、情感熏陶中提升审美能力,丰富文化底蕴,是值得我们思考的一个重要内容。在日常教学中,我主要通过以下几个策略让学生探寻品味古诗之美,进而体会感悟到经典的魅力。

一、诵读吟咏感受音韵美

古诗讲究押韵平仄。平仄使诗词在语调语速上有了轻重缓急的变化,而押韵则让诗歌有着音乐一般的旋律感,读起来抑扬顿挫、节奏鲜明,具有一种音韵之美。教材中所选的古诗有很大一部分是唐诗,这个时期的诗歌较以往的古体诗在字数、对仗、押韵等方面有着更严格的规定。在教学过程中我引导孩子通过诵读吟咏的方式来感受这种音韵和谐之美。孩子在反复吟诵的过程中慢慢内化,既感受到诗歌外在形式美,同时也体会诗歌的内在情意美。[1]

1. 示范朗读,整体激趣。教师在教学古诗时先进行示范诵读。用充满情感,铿锵有力的声调让孩子直接感知古诗的韵律,平仄的和谐,使他们对如何读出古诗的韵味有一个整体的感知。比如教学《鸟鸣涧》,上课伊始,在大屏幕营造的深山幽谷的情境中,我抑扬顿挫地诵读出古诗,孩子一下子就被这种错落有致的音韵美所感染,古诗特有的韵律美激发了他们诵读的欲望,情不自禁地也想试着读一读。

2. 反复练读,发现规律。周汝昌在《唐宋诗词鉴赏讲座》说:“音乐性极强,节奏性特美,乃是世间千种语文的唯一的一种‘诗的语文,无与伦比!”[2]以六年级下册古诗组诗中《江畔独步寻花》为例,它的格律是“平仄平平平仄平,平仄仄仄仄平平。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”。孩子通过自由练读,试着划分出节奏。在此基础上教师引导他们思考、揣摩,如何才能读得好听,读出节奏,读出韵味。孩子在练读后很快就发现了奥妙,找到了三、四两句中作为象声词的“恰恰”,以及“时时”“恰恰”等叠字,还有“留连”“自在”均是双声词。这些双声词、象声词与叠字的运用,形成了一种回环往复语音袅袅的音乐美。让我们似乎身临其境地感受到了娇莺婉转的叫声,彩蝶翩翩的舞姿。同时这种声调的和谐,也更好地表达出了诗人的情感。孩子在知道这些后就能更好地掌握读诗的节奏,把诗中蕴含的情感通过富有韵律的诵读表现出来。

3. 吟诵涵咏,声情交融。古典诗词的意境深遠,只有通过吟咏方能体会到诗中的境与情。朱自清先生说“古文和旧诗词都不是自然的语言,非看不能知道它们的意义,非吟不能体会它们的口气。吟好像电影里的‘慢镜头,将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来,让人们好捉摸着”。[3]在学习古诗的过程中,我不要求孩子一定要弄明白韵脚是什么或者平仄该如何分,只是让他们通过反复的诵读、吟唱来找感觉。这就像在学唱歌,一首歌曲的旋律孩子多哼几遍就能记住。通过吟咏他们就能很快地记忆住这些古诗,至于其中的含义等孩子长大后有了一定的人生积淀,他自然就明白为什么这首诗要这样吟诵,这个字要读得慢,那个字要读得短。

二、品词析句欣赏语言美

古诗的语言形象生动、用词凝练,引导孩子欣赏、品读古诗的语言美不仅能感受中华文化的博大精深,还能激发学生热爱祖国语言文字的情感,同时也是他们学习提升语言表达的最佳范本。我们可以通过比较、想象、有意识地引导孩子去感受古诗的语言美。

1. 比较分析体会诗词的凝练美。古诗的一词一句都是经过古人反复推敲、千锤百炼才留下来的,用词极为精炼、传神。为了让孩子体会到这一凝练美,我通过抓重点词来品析、感悟。如王维的《九月九日忆山东兄弟》,教师抓住诗眼“独”字,“独”是什么意思?为什么“独”?让孩子细读文本后从诗句中寻找答案。他们从一个“独”字中理解了何为“异乡”,“异客”,理解了“倍思亲”。单单一个“独”字品出了诗人的孤单寂寞,进一步体会到诗人身在他乡,心念故园的思乡之情。

2. 想象联想感受词句的形象美。教材中的古诗有很大一部分是描绘自然风光景物的写景诗。诗人在对景物形象的选取上别具匠心。诗句中出现的不同形象蕴含不同的情感,它们都是为抒发诗人的思想感情而精心设计、裁剪的。比如杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,“黄鹂”、“翠柳”、“白鹭”、“青天”这些词语为我们勾勒出一幅色彩鲜明,清新明媚的自然美景。同学们兴致盎然地寻找诗中的颜色,直观地感受语言的形象美。还有叶绍翁的《夜书所见》,教师圈画出诗中的“萧萧”“梧叶”“寒声”“江上”“秋风”“客情”等词,提问“你从这些词中想到什么,感受到什么?”,当孩子将这些形象串联起来赏析时,就会联想到晚秋一片萧瑟的景象,进而感受到游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感,这正是语言形象美带来的别样魅力。

三、引导想象感悟意境美

古诗教学中的重难点莫过于对诗境的体会感悟。唐代诗僧皎然的诗论著作《诗式》中提到:“夫境象不一,虚实难明,有可睹而不可取,景也;有可闻而不可见,风也;虽系乎我形,而妙用无体,心也;义贯众象,而无定质,色也?凡此等,可以对虚,亦可以对实?”[4]小学生由于生活阅历浅,而古诗所处的时空跨度又如此之大,他们往往不容易体会到诗中的意境。所以教学中我试图通过多种方式引导学生想象、联想来补白,丰富诗歌内容,从而领悟古诗的意境。

1. 音乐渲染。上古时期“诗、乐、舞”一体,虽然后来诗独立出来,但它也仍旧称为诗歌。教学中我通过优美动听的曲调和歌词,将只可意会不可言传的诗境化为听觉,引发学生的想象,帮助孩子进入诗境。比如教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》时,我选择了古琴曲《高山流水》作为诵读的背景音乐,悠远、古朴的音律唤醒孩子丰富的想象,他们心底的那根情弦被慢慢拨动,仿佛来到了诗人目送友人离去的长江之畔。教学最后我播放了现代音乐人陈小奇创作的《烟花三月》,如散文般的歌词伴着优美动听的旋律引导孩子再次回到诗中唯美的意境中,自然而然地加深了他们对李白和孟浩然之间送别之情的感悟。

2. 画面展示。所谓“诗中有画,画中有诗”。教材中大多配有插图,教师要充分利用这一资源,让孩子插上想象的翅膀,飞到诗意的境界中。在《所见》一诗的教学中,我就出示了牧童骑牛漫步林间的图画,让孩子仔细观察图中人物的动作、神态。学生通过小牧童的表情,想象出他欢快的歌声是如何“振林樾”。而诗的后两句则提示学生细心观察、联想。孩子从树上隐伏着的鸣蝉联想出一系列动态的画面:牧童是如何发现树上的知了,之后他又是怎么做的呢?通过画面引出的一连串联想不但唤起了学生的生活体验,也让孩子活生生地感受到一个天真活泼的孩童形象,生动地再現了诗境的趣和美。

3. 语言描述。通过语言描述激发孩子的想象,能帮助他们更好地进入诗境,感悟诗情。学习贺知章的《回乡偶书》时,我引入创作背景,向学生介绍贺知章写此诗时已是八十六岁,距他中年离乡已有五十多个年头了。离家时风华正茂,而如今已是两鬓斑白,此刻他就要回到熟悉而又陌生的故乡,心中是怎样一种情绪呢?他会想些什么?做些什么呢?一小段简短的介绍让孩子走进了诗人的内心世界,想象体会到诗人复杂的情绪。孩子们有的说:诗人会兴奋激动,他可能想离家这么久终于回来了,终于能和妻儿共享天伦之乐,和老朋友叙旧了。有的说:诗人的心情是兴奋中带有点紧张,因为他可能想,这么久没回来,不知道家里是否一切安好,乡亲们是否还认得我……在学生的想象表述中,孩子们进入了诗的意境,最终体会到诗人内心的感慨与伤感。

四、整合拓展体会情感美

诗歌的本质是抒情的。陆机在他的《文赋》中说:“诗缘情而绮靡”[5];严羽在他的《沧浪诗话》中也说:“诗者,吟咏性情也”[6]。教学中整合、拓展古诗资源,对已经接触学习古诗一段时间的中高年级学生来说,有助于他们进一步把握整首诗的基调,更充分地体会诗人深层的情感。

1. 归类比较。通过对题材、诗人、写作方法的比较能更深入地体会诗人的情感。如教学送别诗,即便同一题材,但作者的写作方式,表达情感截然不同。教学时,我由一首诗切入,带出一组古诗,让学生回顾将学过的古诗进行归类。而后把《赠汪伦》《芙蓉楼送辛渐》《送元二使安西》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这些送别诗放在一起引导学生进行比较。孩子们很快就发现虽然同属于送别的题材,有的是表明自己冰清玉洁的操守,有的是抒发友人间的深情厚谊,还有的是表达依依不舍的情怀的。学生在比较中逐步感受到其中情感的细微差别,从整体上对诗人所要抒发情感的领悟更丰富、全面。

2. 拓展延伸。要感受古诗的情感之美,还需要在尊重学生个体情感体验的前提下,将生活与之联系起来。教学中,我根据不同古诗的特点风格,进行拓展延伸。比如让学生根据古诗改编一段小短文;或者模拟生活情境,让孩子运用古诗句说话、写话;又或者举办故事剧场,通过情景再现、角色扮演等激发学生个人情感与诗人情感产生共鸣,从而更深刻地体悟到诗情之美。

以上就是我在古诗教学中渗透美育的几点做法,目的就是为了让学生在感受语言文字魅力的同时,提高学生的审美能力,体验古诗源远流长的美好意境,品悟丰厚中国古典文学的内涵。在孩子欣赏美、品读美、感悟美,表达美的过程中不但增强了他们对语言文字的理解运用能力,更培养熏陶了孩子们热爱中华优秀文化的思想感情。

【参考文献】

[1] 李雅春. 古典诗歌教学探幽[J]. 阅读与鉴赏,2010(4):7—9.

[2] 周汝昌. 唐宋诗词鉴赏讲座·千秋一寸心[M]. 北京:华艺出版社,2000.

[3] 朱自清. 朱自清古典文学论文集[C]. 上海:上海古籍出版社,2009.

[4] 周萌. 诗式与禅宗[J]. 深圳大学学报,2001(7).

[5][6] 郭绍虞. 中国文学批评史[M]. 北京:古籍出版社,1979:49,278.

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