莫庭芝《青田山庐词》论略

2017-07-20兰石洪

贵州文史丛刊 2017年2期

摘要：莫庭芝作为独山莫氏家族的重要词人，其词在晚清贵州词坛上独树一帜。莫庭芝词重视寄托，崇尚豪宕风格。其词具有较为丰富深刻的思想意蕴，表现了他思亲怀友的挚情、羁滞他乡的客愁、壮志难酬的悲慨等。莫庭芝词艺术上亦独具风貌，语言朴素文雅警拔，词风沉郁豪放，擅于借景抒情。

关键词：莫庭芝《青田山庐词》思想意蕴艺术特色

中图分类号：I207.23 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）02-106-114

莫庭芝（1817-1889），字芷升，號青田山人，贵州独山州（今贵州省独山县）人。道光二十九年（1849）拔贡，廷试不中，遂绝意仕进，潜心治学、执教。莫庭芝是近代莫氏文学世家的代表作家，兼擅诗词。其诗“沈思独往，一字一句，俱经锤炼而成。虽其中生涩之处，间亦不免，然取径造境，已非近代诗人所肯为”（《黎庶焘《青田山庐诗钞·跋》），可见其诗思致锤炼，取径造境可与古诗人相匹。莫庭芝兼娴倚声，为贵州近代重要词人，其词“婉而多风，浩浩落落，抑塞善感，与其诗相若，境实为之，无粉饰，亦非造作云”（《青田山庐词提要》）。1莫庭芝词集《青田山庐词》存词51阕，另可据《清人词话》补辑1阕。莫氏词少而质精，思想意蕴较为深刻，艺术表现上匠心独具。学界多将莫氏诗词合论，对其《青田山庐词》的论述较为简略，难以窥见莫氏词全貌。故拟专文以深入探讨莫庭芝《青田山庐词》，以期深化近代贵州词学研究。

莫庭芝传世词不多，友人胡长新说：“今未见存稿，仅于诗草中杂有丁卯（1867）三四年之作。”（《青田山庐词钞·跋》）由莫氏友人曾炜、张海峰选定，胡长新刊刻，即《青田山庐词钞》一卷，存词51阕（另可据《清人词话》补辑1阕）。莫氏词集后收入《黎氏家集》（光绪十五年日本使署刻本，《清代诗文集汇编》第668册即据此影印）2和《黔南丛书》。道光三年（1823）至道光二十一年（1841）莫与俦去世，莫与俦一直担任遵义府学教授，死后葬于遵义城东80里青田山，莫友芝去世后也葬于此地。莫庭芝自6岁随父赴任，在遵义度过了他的少年、青年时期，遵义对莫氏来说具有非同寻常的重要意义，为纪念莫氏青壮年的生活和成长之地，为纪念父母庐墓，莫氏以“青田山”命名自己的诗词集。

道咸时期学术呈现汉学、宋学及注重事功之今文经学会通发展的趋向，莫庭芝的学术思想主张以汉学为根柢而兼采宋儒之义理。一方面，他以汉学为根柢。莫氏早年“承父兄朴学，早岁精研洨长（按：指许慎）之学，督学使者诧为仅见，取入州学”（陈田《黔诗纪略补莫教授庭芝传证》）。1其父莫与俦（1763-1841）学行醇厚，其兄莫友芝（1811-1871）为晚清硕儒，又从魁儒郑珍问学，故莫氏博通经史，深研音韵训诂之学，汉学根柢深厚。另一方面，莫氏又兼采宋学，重视宋学义理。其《同郘亭五兄用窕韵送八弟生芝》诗云：“两汉经师戒虚窕，求是端从实事讨。宋儒讲学重躬行，检点身心非草草……丈夫苟志拔流俗，特立未顾他人晓。”可见莫氏洞悉汉、宋学之精义，欲将汉学实事求是的学术精神和宋学重在躬行的淑世精神调融互用，培养一种拔出流俗的特立独行情操。其《养心铭》诗乃莫氏平日培养心性之体会，略近宋儒义理诗：“活泼之地，淡泊之天。清虚之府，惟心宅焉……理则君子，欲则小人……君子乐道，小人忧贫。汝独胡为，无病而呻。好嬉乃荒，积勇斯神。”友人黎兆祺云：“芷升之为人也，笃实朴厚，静默不华，其为学亦然。”（《青田山庐诗钞·序》）其友胡长新云：“芷升性情真挚，气象温纯，而学力则甚深，读其诗如见其人。”（《青田山庐诗钞·跋》）2可见莫氏为人、为学及为诗词表现出的朴茂渊深气象，正是莫氏已将汉宋学调融于心的外化表征。

莫庭芝词学思想主要表现在强调寄托和崇尚豪宕词风。一方面，莫庭芝强调作词要有所寄托。其兄莫友芝受张惠言影响，推尊词体：“词自皋闻选论出，其品第乃跻诗而上，逌然国风、乐府之遗，海内学人始不以歌筵小技相疵亵。”（《陈息凡<香草词>序》）3莫氏也是主张向上一路，强调作诗填词要有深沉寄托来提升词体的品格，其《祝英台近·粘词壁上题其后》词云：“试听取。漫道绿板红腔，婉愞个中儿女。兴趣遥深，寄托借毫素。几多言外衷肠，个中滋味，都把赠、有心人去。”4其《于伯英（钟岳）以诗藁见示，书此归之》亦云：“哀时托兴意缠绵，任真亦复见性天。”可见莫氏主张作诗填词要有“兴趣遥深”的寄托，要将作家伤时感世的内心情感出之缠绵之词，要有言外寄托的深意。另一方面，莫庭芝崇尚豪宕的风格。其《百字令·孙竹雅清彦太守见和赠茗香原韵，辄仍前韵奉答》词以苏、辛豪宕词风赞美友人词云：“太守文章，先生格调，并继苏辛迹。风流豪宕，焉能默默而息。”可见他对苏辛豪宕词风的推崇。他的很多词也表现这个特点（详见下文），莫庭芝诗中常可见到“河气腾空落日昏，平沙莽莽月无痕”（《宿草屯坡》）、“不狼山下流离子，放鹤亭边落拓人”（《寄春台侄》）等豪放廓落的诗句，足可证明莫氏崇尚豪宕的文学风格。

一、《青田山庐词》的思想意蕴

词作为“要眇宜修”的文体，盛于唐宋，衰于元明，复兴于清民时期。据《全清词》统计，清顺康雍乾词已逾十万余首，词人3600余位，“从来被人们视为‘小道末技的词正好在清廷统治集团尚未关注之际应运而起，雕红琢翠，软柔温馨的习传观念恰恰成为一种掩体，词在清初被广泛地充分地作为吟写心声的抒情诗之一体而日趋繁荣了”。5清词已发展成与“诗”并行的抒情文体。近代以来内忧外患的陵夷国势，又拓展了词的情感内涵，提升了词的思想深度。跟莫氏诗相比，其词重在抒情，他“中年遭时多故。其抑塞磊落之气一寄于诗，而词亦伊郁善感，婉而多风”。（胡长新《青田山庐词钞·跋》）其词主要表现词人遭逢不偶羁旅飘萍的复杂情怀，正如他自己所说：“移宫商，调徵羽，密意共谁诉。短令长歌，总是断肠语。何人顾曲怜予。多情似我，聊写向、壁间留与。”（《祝英台近·粘词壁上题其后》）6应该说莫氏词具有较为深广丰富的情感意蕴，反映了动乱时代带给士人的心灵悸动，也从侧面反映动乱时代的凄惨现实。莫氏词的思想意蕴主要表现在以下三个方面。

（一）思亲怀友的挚情

莫庭芝无论是对亲人还是朋友，都情真意挚，其忆旧词“以真情为缠绵悱恻之致”（张海峰《青田山庐词钞·序》），其友情词“情谊真挚，风致忧伤怨悱”1，情感深挚，抒情深婉，有着极强的艺术感染力。莫氏爱情词写得含蓄深婉，深得风人深致。其《江城子》词云：

梦中亲近觉来疏。悄相扶，一言无。去也匆匆，心事只萦纡。闭眼重寻浑不著，灯烬冷，枕函孤。算从别后几居诸。草痕枯，又平芜。天气非秋，那得雁传书。细雨清寒春暗度，呼燕子，问何如。

词上片写梦中与妻子沉浸在悄然相扶心心相映的温馨场面，可惜梦境匆匆，醒来只有凄灯孤枕相伴。词下片写别后阻隔，思念心切，词人只得请求燕子传递音讯的无奈。“草痕枯，又平芜”二句表明词人跟妻子在草痕枯萎的秋天离别，转而又到了青草平芜的春天，词人多么想把自己的思念通过鸿雁传达给妻子，可惜春寒料峭，大雁尚未北飞，天空难觅大雁踪影，怎么可以找到鸿雁传书？于是词人只得悄然呼唤檐边燕子，希望能从它身上获得些许安慰，可见莫氏对妻子的思念之深。将爱情词写得如此深沉如此含蓄，毫无纤艳淫靡的色彩，远高于于浙派末流“揣摩床笫，污秽闺闱”（张海峰《青田山庐词钞·序》）有伤风雅的“淫词”，真可谓是“发浓纤于简古，杂流丽于端庄”（同上）。

莫氏思亲词也写得真挚感人，如《迎春乐·五十二字，依美成》词：

一年一处过除夕。问风土、我能说。忆团圞、坐守欢无极。霜满鬓，成畴昔。兄弟天涯何处客。更无那、妻孥乖隔。勿复进屠苏，腊味好，怎消得。三冬过了都无雪。昨宵雨、转凄咽。算今朝、五处伤离别。谁酩酊，酬佳节。老去心情无可悦。只添了、星星华发。又是一年春，更几见，春花发。

按，杜甫《奉寄高常侍》诗：“汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何！”“无那”为“无奈”之意，“兄弟天涯何处客。更无那、妻孥乖隔”谓词人兄弟离散，更无奈的是又跟妻子儿女阻隔。除夕本是家人团聚的美好时刻，由于战乱，迫于生计，词人兄弟、妻儿天各一方，腊味再好，怎堪消受！“一年一处过除夕”句表明词人这样孑然一身又飘蓬各地过除夕已经多年，词末韵“又是”“几见”等词又流露出明年不知又在何地过年，只赢得又添了不少星星白发。全词又化用白居易《望月有感》和杜牧《九日齐山登高》的诗意，2将诗人独处的凄然、对亲人的思念、年华流逝的感伤以及对造成亲人阻隔的现实的愤懑等多种复杂情感交融其中。其《满江红·竹雅忆亡弟清元，因以见赠，余亦触怀而念亡弟生芝，次韵奉答》对亡弟的追悼也是写得怆恻感人：

春草迷离，又还被、东风吹绿。问人世、韶华一往，如何难续。原上鸰飞怀急难，沙边雁落愁孤独。杜少陵，忆弟费诗篇，哀同触。收残稿，何堪读。亲纂订，聊为述。只斯文犹是，剜心头肉。白日看云情已知，寒宵听雨魂长逐。想当初，总角爱聪明，嗟无福。

莫氏八弟生芝1851年二月初去世，年仅30岁，当年莫氏曾写《哭八弟生芝》八首直抒鸰原之痛，哀感顽艳。时隔多年，友人忆念亡弟，又触动了他沉积多年的哀思，当年为八弟收拾遗物不忍猝读残稿的情景又浮现眼前，每忆及亡弟诗文，便如剜心割肉那样绞痛。“亡弟于诸弟中最聪慧，也最得其父偏爱，然性强体弱，命运不济，生一子，遂夭，乡试又未中，郁郁而亡”，1末尾三句就是写亡弟聪慧，幼时最得父亲疼爱却命薄无福的情景。全词多以白描手法叙事抒情，情感内涵深蕴其中，思致委婉，情调凄恻。

莫氏性情温厚，笃于友情，其友情词也写得真挚感人。莫庭芝一生服膺郑珍，对郑珍善诱后进、沉潜汉学的精神敬仰不已：“平生瓣香一子尹，天遣大力撑南天。裁成后进功岂小，如矩在方规在圆。”（《寄邹叔绩》），其《瑞龙吟·追悼亡友郑子尹》词追悼“夙昔谊兼师友”的挚友郑珍，此词将叙事、描写、抒情、议论多种手段交融在一起，充分发挥长调词时空场面多变的优长。叙写郑、莫两家情谊，朴实感人；追述郑珍对莫氏“夙昔谊兼师友”的提携教诲，催人奋进；描述一代学者“空山老死”的惨境，令人酸鼻；赞扬郑氏“黔南屈指”一流的学术文学成就，令人景仰；叙述战乱阻隔欲归不得的苦楚，令人感慨。一首词包涵着如此丰富复杂的情感内涵，可见莫氏词的艺术功力之深。《望江东》词写对友人的思念深得小令含蓄曲折、韵味深长的好处，词云：“湖海苍茫水云断。那更说、平生愿。十年阔别阻欢宴。漫问讯、秋天雁。顺风未与鸿毛便。递不到、音书远。屋梁月落暗遥眷。梦来去、長相见。”词人跟友人阔别多年，词人迫切希望跟友人欢宴相聚，可远隔千里，湖海苍茫，想寄信问候平安，可是音讯阻绝多年，音书何由达，“屋梁月落”三句化用杜甫《梦李白》“落月满屋梁，犹疑照颜色”诗意，以你来我去长相聚首的梦境传达词人对友人不可遏制的思念之情。

（二）羁滞他乡的客愁

莫氏一生坎坷，或执教为业，或寄幕他乡，为衣食之累而行役各地，常年的背井离乡使得他的词中流露出浓重的乡愁。而这种乡愁（或者说青田山情结）又是指向他幼年至壮年时生活和学习之地遵义，而非莫氏出生地独山，具体地点一是遵义府学附近，二是青田山庐。莫庭芝7岁时即跟从父兄到遵义，承教于父兄，在遵义得以结识黎、郑二家英彦。其父去世后，莫友芝为跟挚友郑珍切磋问学，将父亲墓地选在郑珍居所附近乐安江畔的青田山，他在《巢经巢诗钞序》中说：“自廿年前，友芝侍先君遵义郡学，子尹居东八十里乐安溪上……至辛丑，先君见背，即卜兆乐安溪上青田山，复结庐其间，以近吾子尹（按：即郑珍）也。”2青田山风光秀美，山间青松翠柏，修篁环绕，莫庭芝兄弟经常来这里读书，这也是日后莫氏魂梦萦绕的“故乡”。《湘春夜月·忆湘川旧游》词主要抒发词人对遵义山水的深情依恋和作客他乡的疲乏孤独，也含蓄地抒发了词人对不能回乡省庐（坟）的遗憾，词云：

思绵绵，播州湘水湘山。别去荏苒于今，还得似当年。追念学堂初启，正一群娇小，鬌角翩翩。傍宫墙俎豆，庭闱膳寝，快活如仙。年来岁去，径花黄绽，阶药红翻。少壮优游，好是秋吟湘月，春浴湘川。蹉跎久旅，但梦魂、遥逐双鹤青田。待异日，赋归来恐怕、人民改旧，城郭非前。

播州（今遵义）有佛教名刹湘山寺，俯邻湘水，为遵义名胜之地。词上片追念词人幼时在播州湘水湘山的点滴生活。当年两髻翩翩的他，伴随一群稚气天真的学童，侍奉庭闱，入奉甘旨，承教受学，烂漫读书，快活如仙。下片抒发词人久滞他乡时对播州魂牵梦绕的彻骨思念。岁月蹉跎，羁滞他乡，只能在梦中追逐着双鹤回到双亲的庐墓。词末尾三句化用文天祥《金陵驿二首》“山河风景元无异，城郭人民半已非”句诗意，含蓄写出了词人对将来旧地重游时可能产生物是人非之感的隐忧，实则遵义城在1859-1862年先后两次被教军和太平军围攻，这种担忧也从侧面反映了时代的动乱。其《雨中花慢》词上片先叙写词人十余年来薄宦羁游饥寒未免的漂泊生活，下片直抒对青田山庐的思念之情：“园林好在，竹树亲栽，而今可似当初。无奈是、烟尘阻绝，一任荒芜。旅梦频栖店舍，归心遥落山庐。甚时却与，理料松菊，整顿琴书。”词中“山庐”即“青田山庐”，咸同以来，贵州战乱不断（“烟尘阻隔”即指此），词人想回青田山庐扫墓，整理故居，可是战乱阻断一切，客中饥驱奔走旅食他乡的惨痛现实跟当年莫氏兄弟在青田山栽竹莳树、培松护菊、弹琴读书的惬意生活形成了鲜明的对比，更显出词人流落他乡的悲哀之深。《贺新凉·题茗香独步东南隅图》词也是写词人鞅掌风尘难以排解的客里乡愁，词云：“性癖躭孤往。渺江城、追游独步，徘徊曳杖。芳草斜阳延立久，静阅许多尘鞅。而今是、倦途回想。为展生绡论旧迹，看青山绿鬓森相向。情历历，但神惘。对图我亦思畴曩。趁风光、委心一任，去留谁强。林下水边闲躞蹀，悄共影儿成两。怅客里、孤怀同赏。尺幅卷还三叹息，怕雪泥鸿爪增凄怆。凝远思，倚帘幌。”词上片结合自己性格孤僻喜好独游的嗜好描绘图画情景，下片写图画引发的回忆及触动的乡愁。图画的明媚春景引发词人委心任运辞职回乡的想法，神驰故园，携妻林边水下悠然散步影儿成双的憧憬与在寂寞孤独之异乡咀嚼乡愁的残酷现实形成了鲜明对比，词人不愿再看画了，画中情景触发的往事使得词人无法从弥漫身心摇荡其心的凄怆中解脱出来，词人靠着窗帘，定思凝神以平息内心的乡思客愁。

（三）壮志难酬的悲慨

莫庭芝拔贡后，屡试不中，绝意科考，但在学而优则仕的传统社会，其内心还是充满了失意不遇的悲哀，其词中亦多抒失意之士科场失意壮志难酬的悲慨。其《采桑子·郊游书即目》组词集中抒写其怀才不遇的遭遇，痛快淋漓，又富于哲理意蕴，兹录前三阕：

高城迤逦行游处，一晌凝眸。莫久勾留，一点烟云一点愁。

十年几许沧桑感，人似蜉蝣。暮在朝休，眼下成空不转头。（其一）

坏梁细认题名字，墨影疏疏。疑有疑无，料得当年是特殊。

世间公道惟风雨，不拣贤愚。一例模糊，万岁千秋莫问渠。（其二）

万人冢畔斜阳冷，转壑填沟。何县何州，旷野茫茫共一抔。

道旁空髑能言否，多事庄周。为尔前筹，不盖棺时也自休。（其三）

也许由于积久的悲凉，应试的辛酸，词人在朝来暮去的时间流逝中，不觉悲从中来，郊游中的高城、坏梁、坟冢等景物触动了词人的坎壈失意情怀，压抑悲凉的心境喷涌出激越奔放的感情激流。第一阕，高城的丝丝烟云在词人眼中心里竟然点点滴滴凝冻成集聚起无边的愁恨，多年的激愤、心头的热血在暮在朝休沧桑变幻中都不可阻挡地化作了空无。第二阕，化用苏轼《和子由渑池怀旧》“坏壁无由见旧题”语典，词人希望从若隐若现的坏壁墨迹中寻绎出什么蛛丝马迹来，辨识出一个贤愚之别来，但这都是徒然，风侵雨蚀，哪还有什么贤者留下的独特痕迹？“世间公道惟风雨，不拣贤愚” 二句极具反讽意味，写出了古今中外概莫能外的英才被埋没的悲哀，意谓人类社会永远是代表不公，永远是贤愚不分，只有自然界的风雨才能代表公道，实则讥讽当权者昏庸无能，贤愚不分。第三阕更富于哲理意味，用形象阐述死亡和壮志的关系。“万人冢畔”“转壑填沟”1都表明当时社会动乱不已。莫友芝曾对其子莫绳孙讲：“吾黔自军兴，十余年来，苗、回诸夷、土匪邪教，相继倡乱，蹂躏全省十二府、一直隶州……自余府、厅、州、县数十，残破千里，人民能孑身脱难者，百不一二。”2政府只得将那些战乱中死亡的人填埋在“万人冢”里，那些难民转徙流离，死后也无法知道他们是何州何县之人。词人思前想后，想到那些冢中之人出身地位等各自不同，最后同埋在一抔黄土中，庄周与髑髅的对话实有深意，既然人死后都是殊途同归，那么词人还是趁早醒悟，不要再去为虚名而挣扎了，等到盖棺再来定论，肯定为时已晚。故第四阕词，莫氏安慰自己忘卻烦恼，姑且领略春天的美景吧。这四阕词或慨叹壮图成空，或质疑世道不公，或指斥贤愚不分，或深思死亡问题，集中表现了“古之伤心人别有怀抱”（胡长新《青田山庐词钞·跋》）的悲伤。

莫氏其他如《齐天乐》词抒写词人当年豪情壮志消磨在“东骋西驰，南征北走，孤负良时多少”应试岁月的悲哀，《百字令·赠吕茗香（廷辉）》词则抒写词人寄幕他乡潦倒天涯的磊落抑塞，词云：

杜陵老矣，问胡为久作，诸侯宾客。罢酒酣歌徒自好，潦倒天涯谁惜。白水青山，斜阳芳草，浪寄闲踪迹。不如归去，故国应有消息。又是律换星移，风光荏苒，春气通边邑。华发相鲜惊节序，耿耿我心君识。说有谈空，论今述古，慷慨追畴昔。相逢疑梦，不知今日何日。

词上片极写词人久幕异乡仰食诸侯浪寄闲踪的佐幕悲哀，下片极写词人与友人惺惺相惜慷慨悲歌的牢落以及壮图落空的感慨，悲歌慷慨，气势流走，有苏辛豪放词之神韵。这些抑塞磊落的胸怀抒写哀而激越，婉而多讽，有助于我们认识近代社会士人的心灵悸动。

壮志难酬，莫氏对光阴的流逝慨叹不已：“素光照席，揩眼能见几回圆”（《水调歌头·登楼望月，次东坡韵》）。或表现时不我待解酒浇愁的精神痛苦：“是醒是梦。莫把韶华空断送。有酒盈舟。万事堪休合便休。”（《减字木兰花·次茗香韵》）壮志难酬，莫氏亦寄情山水也排解心理压力，写了一些描绘山光水色的词篇，如“草衬丹楹，藤穿碧瓦，野马纷纷飞度”（《探春·雨后郊游，小憩荒祠下》）的丰富色调和动态美感，又如“雨丝微扬，萦花惹草，无声有影。似近疑遥，欲前还却，做情生性”（《水龙吟·春阴》）句对春雨如丝微飏作态的精细刻画。

二、《青田山庐词》的艺术特色

莫庭芝作词深受其兄莫友芝影响。莫友芝论词切中词坛弊病：“窃论近日海内言词，率有三病：质犷于藏园，气实于谷人，骨孱于频伽。其倜然不囿于习气而溯流正宗者，又有三病：专淮海而廓，师清真而靡，服梅溪而佻。”（《葑烟亭词草序》） 1莫庭芝词不仅题材内容以述怀为主，没有纤艳之什，而且艺术上“沉思独往，一字一句俱经锤炼而成”（黎庶焘《青田山庐诗钞·跋》）2，精心锤炼而出，力避其兄所说前后六种弊病，亦无浙派末流淫词、鄙词、游词三弊，正如其友张海峰《青田山庐词钞·跋》评其词“并晓风残月、铁板铜琶兼擅其美也，是可夺周柳之席，而登苏辛之堂也”，虽过溢美，但也道出了莫庭芝词情致缠绵（似柳，前文已述）、以思力作词（似周）3以及词风豪宕（似苏辛）的特点，其词艺术特色主要体现在以下三个方面。

（一）语言朴素典雅警拔

关于莫庭芝词的语言特点，可以用朴素精练警拔来概括。一方面他喜以平常口语入词，不假雕饰，正如其友曾炜《青田山庐词·跋》所评：“取阅其词，浩浩落落，自抒胸臆，无粉饰，无造作，读之使人感慨流连，而不自已。”4可见莫氏词语言不假藻饰，真切朴素。如：“七人八谷都过了。十一日、春才到。鸟儿知暖争先报”（《迎春乐·五十一字依少游》），“风雨无情不惜花。一宵摧折付泥沙。那得落红重上树。孤负”（《定风波》），“正当烦恼，有个人来到。细雨幽窗寒悄悄，语罢炉烟余袅”（《清平乐》）。这些词句采用朴素自然的口语直接陈说，脱落华词丽语，语言自然平易，词意真切感人，但在这自然中又蕴含着深意，显示出词人提炼口语入词的深厚功底。

另一方面，莫庭芝词善于化用前人诗词，使得其词语言文雅典丽。莫氏学识渊博，使事用典左抽右旋，运用自然，表现了学人词的朴茂渊深之气。前文已有不少化用前人诗词语典或意境的例子。兹再举几例。其《喜迁莺·过朱性善山居》词“因树编篱，开轩面圃，位置迥然超俗”句，“开轩面圃”化用唐孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”句，表现了友人山居篱笆环绕、窗对场圃的不俗环境。其词《水龙吟·春阴》“怜他物色，分明窥见，绿肥红损”句，“绿肥红损”本于李清照《如梦令》“绿肥红瘦”句，生动刻画了红花凋落、绿叶反茂的暮春景色，表现词人对春天行将逝去的无比惋惜之情。莫氏词虽少，但这样的例子还可以其词中找出很多，可见莫氏的学养之深厚，锤词炼句之功深。

再一方面，莫氏又苦心孤诣地锤炼词句，其词语言又具有精练警拔的特点。如《探春·雨后郊游，小憩荒祠下》词上片：“宿雨侵晨，湿开云晓，嫩霞渲染帘户。喜挹晴岚，兴牵游屐，试起绕城徐步。布谷一声声，渐抽水、绿针无数。东君特洗铅华，芳意何嫌淡素。”“嫩”字兼有感觉相通的特点，极状雨后清晨朝霞透过絮絮薄云的光芒的柔和可爱；动词“挹”化无情为有思，仿佛嫩霞有意描绘晴岚的景色；“绿针无数”之喻，贴切形象写出了秧苗经过雨水滋润后的喜人长势。

（二）词风豪放沉郁

莫氏词豪宕的风格为主。张海峰《青田山庐词钞·序》评莫庭芝词“真可夺周柳之席，而登苏辛之堂也”1，谓其词兼有婉约与豪放的特点，婉约是指其词抒情凄婉含蓄的特点，豪放则是指其词的主导词风。一方面，他喜欢选用《百字令》《水调歌头》《贺新郎》《卜算子》等接近诗体易于表达豪放情感的词调。如《水调歌头》的调子是轻快流利的2，易于写得豪宕流利。其《水调歌头·登楼望月，次东坡韵》词深得坡公中秋词豪放清旷的妙处，词云：

飞阁跨山郡，四面搅遥天。问君谁创谁续，经历许多年。此夕凌虚凭望，算有稀星明月，当日共清寒。世事一今古，都在转头间。笑何妨，同醉倒，倚楼眠。素光照席，揩眼能见几回圆？休道升沉明晦，只这东西南北，所得有偏全，汗漫思游衍，空影趁便娟。

全词景象如月光下广袤的清寒世界，明丽雄阔。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豪迈怀抱、达观情调相结合。使此首词写得豪放不羁，颇得东坡词清旷潇洒之遗意。另一方面，莫氏有时运用流水对或用“句读虽断，语气不断的句法”，3增强其词的气势。如其《卜算子》词：“齿落舌犹存，发白心还素。晓起冲寒不自禁，怯怯怜衰暮。虚牝掷黄金，陆续成新故。五十年过指顾问，应悔从前误。”上下片首韵二句均为气势流走的流水对，读来一气呵成。有时一句话断开说，他的文气、语气连贯而下，他内心的沉郁、盘旋、郁结都借着这种断续的语气和这种连贯的气势表现出来，如其《水龙吟·春阴》词中似断还续的句子（划线句）增强了文气，词云：“轻阴几日收晴，春分过了寒犹剩。雨丝微飏，萦花惹草，無声有影。似近疑遥，欲前还却，做情生性。弄黄蜂粉蝶，如痴如醉，蓦来去、飞无定。只恐春归容易，倦寻芳、阑干愁凭。怜他物色，分明窥见，绿肥红损。漠漠天低，沉沉烟重，野昏山暝。漫回身却把，珠帘放下，不禁风冷。”

另外，莫氏词又带有沉郁盘旋的特点。莫氏去世后，友人胡长新为他整理遗著，编刻词集，可谓相知甚深，胡氏《青田山庐词·跋》云：“芷升天性朴茂，早岁刻苦勤学，中年遭时多故。其抑塞磊落之气一寄于诗，而词亦伊郁善感。”1胡氏指出了莫庭芝词多抒内心郁结之忧愤，具有词风沉郁的特点，前文论其词的思想意蕴时已举过不少表现词人抑塞磊落的例子，又如《高阳台·春夜听雨不寐》词：

薄晚雷收，深更雨续，绵绵泻入苍苔。润逼帘旌，沉烟暗冷香煤。倚衾待觅联床梦，奈梦魂、滴碎空阶。思悠哉，一缕轻寒，透过窗来。春宵不比秋宵苦，堪凄迷僝僽，却似秋怀。为有离愁，秋心早漫春台。梧桐未老芭蕉嫩，不飕飕、也费安排。小楼开，听卖花声，唱过前街。

此词写春夜听雨产生的悲愁，乡愁、思亲、失意等多种感情交织在一起，通过这些景物，掀起词人心灵深处的感情微澜，丝丝萦绕，层层回旋，蕴蓄着坎壈失志贫士寂寞、孤独心灵的向往与追求，既沉郁又哀婉。

（三）擅长借景抒情

王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”2王国维说：“一切景语皆情语也。”（《人间词话》）3莫庭芝词抒情性强烈，善于借助景物来抒发情感，使得其词情景浑融，笔下景物笼罩着一层伊郁悲凉的感情色彩。莫氏词喜欢用悲凉的冷色调刻画景物，以衬托了他的失志不遇和羁滞他乡的哀愁。如其《八声甘州·夜雨》词：

悄灯前细雨落檐花，滴阶慢声声。正倚愁无寐，风凄疏木，云暗高城。旅雁求曹未息，翅湿苦哀鸣。回首联床夜，萧瑟堪惊。迢递昔年旧梦，想池塘春草，酥润还生。算雨濡霜瘁，几度变枯荣。客窗岑寂芳菲意，逐散彩丝，空自入帘青。寒宵永、绵绵听绝，诗句难成。

词中“凄”、“疏”、“哀”、“萧瑟”、“枯荣”“ 岑寂”等萧瑟凄凉之词勾勒出一幅凄清之景，而作者“愁无寐”的情思如盐著水般融化于这冷清凄凉的景色描写中。又如前文提到的《探春·雨后郊游，小憩荒祠下》词，清晨清亮的朝霞，秀丽的山岚，嫩绿的秧苗，悦耳的布谷叫声，消释了词人久郁的心情，词人欢欣携杖，绕城徐步，消受美景，已而夕阳在山，词人又莫名地沉浸于悲怨中：“即景易生愁，不若早些回去。倩谁送我，归来夕阳春树。”即使面对如此的景色，作者也容易生出愁绪。全词的景物描写与词人感情水乳交融，时间在推移，词人渐渐由喜而悲，这种感情的微妙变化“既随物而宛转”（刘勰《文心雕龙·物色》），而景物的变化“亦与心而徘徊”（同前），感情与景物妙合无垠，思致深远。

总之，莫氏词作虽少但蕴蓄丰富深刻，是道咸以来士人文化生态和心路历程的典型体现，具有多方面的认识意义和词史意义。顾朴光先生评莫氏词：“几乎全是抒发个人感情之作，或伤春悲秋，或嗟贫叹老，或吟风弄月，或哀亲友……正面反映现实生活的作品，一首也没有……论思想性，莫庭芝的词不如诗。”4这种看法值得商榷，个人的不幸也是时代不幸的折射，其悲恻哀怨的抒情词未尝不是近代贵州和近代中国动荡不已的产物，他有些词也从侧面反映了当时社会的残酷现实（前文已举例），再如莫氏《摸鱼儿·竹雅次韵和茗香见赠之作，复次韵奉答》词就较明显地反映他蒿目时艰忧心国运的悲悯情怀：“十余年、四郊多垒，容他羊犬来去。老从壁上观征战，斑益鬓毛如絮。谁策取，但月黑愁吟，雪满弓刀句。杞忧自苦。叹蒿目难芟，蓬心莫剪，忐忑竟何据。”缘于战乱，莫氏只保留他五十岁前后三四年的50多阕词，此类词可能多毁于战乱，没有流传。另外，诗词有别，沈祥龙《论词随笔》认为：“诗有赋比兴，词则比兴多于赋。或借景以引情，兴也。或借物以寓其意，比也。盖心中幽约怨悱，不能直言，必低徊要眇出之，而后可感动人。”1可见词体不适合以“赋”来铺陈时事，议论时艰，莫氏论词强调有所寄托，而这种寄托又出之于意内言外的低徊要眇之言，莫氏词中深隐的情感内涵或现实意蕴确实是较为深刻丰富的。可以说莫氏在拓展词的抒情内涵方面是贡献较大的，即使置之于宋清名家词中也是毫无愧色的。

另一方面，莫庭芝也取得了较高的艺术成就。其友曾炜《青田山庐词钞·跋》认为莫氏词跟黎兆勋《葑烟亭词》一样均无其兄莫友芝所说的前后三病：“伯庸（按：指黎兆勋）前后三病无从阑入，余于芷升先生亦云。”刘扬忠先生认为莫友芝词“重在表现作者主观心灵意绪”，“量虽少而质甚精”，“堪称当行本色”2，其实这个评价用在莫庭芝词也合适。可见莫氏是贵州近代一位不可多得的性情词人，以其少而精、深而挚在近代贵州词坛独树一帜。

A Brief Discussion on Mo Tingzhis Qingtian Mountain Cottage Ci Poetry

Lan si hong

Abstract： Mo Tingzhi as an important ci poet of Dushan Mohss family， who becomes an independent school in Guizhou in the late Qing Dynasty ofCi Tan. His ci poems in the late Qing Dynasty become an independent school in Guizhouci poetic circles.Mo Tingzhis literary thoughts stressed that ci poetry should have deep sustenance， and advocated bold style. His ci poems are rich and profound.His ci poems reflected the true feelings of thinking about his family and friends ，expressing His poems which showed his yearning for his hometown when he was teaching in a strange land， the guest thinking and suffering in the others hometown and holding the aspirations blighted grief and so on. Mo Tingzhi ci poem in art is also a unique style，his language in his ci poems are simple， elegant and unsurpassed. He is good at taking advantage of a scene to express ones emotion. His ci poems style is bold and gloomy.

Key words： MoTingZhi； Qingtian mountain cottage Ci poetry； Thought implication； Artistic characteristic

責任编辑：黄万机

作者简介：兰石洪，1973年生，男，湖南岳阳人，文学博士，贵州师范学院文学院副教授，研究方向为中国古代文学。

1 中国科学院图书馆整理《续修四库全书总目提要》稿本第35册，济南：齐鲁书社， 1996年，第812页。

2 本文所引莫氏诗词悉出此书，恕不一一注明。

1 [清]莫庭芝：《青田山庐词》[M]//《西南稀见丛书》文献第12卷[C].兰州：兰州大学出版社，2003年，第93页。

2 [清]莫庭芝：《青田山庐诗钞》[M]//《清代诗文集汇编》（第668册影光绪乙丑黎氏日本使署刻本）[C].上海：上海古籍出版社，2010年，第29页。

3 [清]莫友芝：《莫友芝诗文集》[M].北京：人民文学出版社，2009年，第585页。

4 孙克强、杨传庆、裴喆：《清人词话》[M].天津：南开大学出版社，2012年，第1546页。

5 严迪昌：《清词史》[M].北京：人民文学出版社，2011年，第9页。

6 孙克强、杨传庆、裴喆：《清人词话》[M].天津：南开大学出版社，2012年，第1546页。

1黄万机：《贵州汉文学发展史》[M].贵阳：贵州人民出版社，1999年，第456页。

2白居易《望月有感》：“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落暉。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”

1 张剑：《莫友芝年谱长编》[M].北京：中华书局，2008年，第112页。

2[清]莫友芝：《莫友芝诗文集》[M].北京：人民文学出版社，2009年，第578页。

1《墨子·兼爱下》：“然即敢问：今岁有癘疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。”转死沟壑谓谓弃尸于山沟水渠。

2 [清]唐树义、莫友芝等编，关贤柱点校：《黔诗纪略·卷首题记》[M].贵阳：贵州人民出版社，1987年，第1页。

1 [清]莫友芝：《莫友芝诗文集》[M].北京：人民文学出版社，2009年，第582页。

2 [清]莫庭芝：《青田山庐诗钞》[M]《清代诗文集汇编》（第668册）[C].上海：上海古籍出版社，2010年，第29页。

3 叶嘉莹：《唐宋词十七讲》[M].北京：北京大学出版社，2007：301.

4 [清]莫庭芝：《青田山庐词钞》[M]《清代诗文集汇编》（第668册）[C].上海：上海古籍出版社，2010年，第39页。

1 [清]莫庭芝：《青田山庐词钞》[M]《清代诗文集汇编》（第668册，影光绪乙丑黎氏日本使署刻本）[C].上海：上海古籍出版社，2010年，第31页。

2 叶嘉莹：《清代名家词选讲》[M].北京：北京大学出版社，2007年，第116页。

3 叶嘉莹.唐宋词十七讲[M].北京：北京大学出版社，2007年，第301页。

1 [清]莫庭芝：《青田山庐词》[M].《西南稀见丛书文献》（第12卷）[C].兰州：兰州大学出版社，2003年，第48页。