“戏说”学术辈分与正说太炎先生——先父宇苍公事略之一

朱子南

生命的留痕

“戏说”学术辈分与正说太炎先生
——先父宇苍公事略之一

朱子南

国人讲究辈分，我大哥生于 1912 年，他的大女儿比我还大一岁，却理应叫我南伯。2005 年我妻子去世，她让她在美国的女儿来我家探视，就得叫我南外公，而她带来的一子一女，就要叫我太外公了。我外孙女儿还在读小学一年级，她的两个已读初中（七、八年级）的子女，得叫我的外孙女为阿姨，惹得这两个半大孩子十分奇怪。但是，辈分摆着，容不得差错的。古人有云，“八十岁的侄子，坐摇篮的太公”，这也是按辈分来的。

而在学术界，同样也有辈分一说，也是不容忽视的。

《苏州杂志》上高志罡先生《智者朱季海先生二三事》一文，想起了有关朱季海先生的一件轶事。那是在上世纪八十年代初，苏州举办语言学学术会议，朱季海出席了活动。大概是会议结束后去参观一下苏州名胜吧，大巴驶来时，有人在边上说了：“老朱上车吧！”这或许是尊重长者、礼让朱季海先生先上车，朱季海闻言脸色一变，上车后，用手杖在车厢地板上重重戳了几下。边上有人猜测，朱季海发怒的原因可能是：何方后生，竟用“老朱”来称呼我？

须知，在学术界，是很重视学术辈分的，作为太炎先生的关门弟子，即使黄侃，早已名满天下，但他作为太炎先生的入室大弟子与朱季海还是同辈，朱季海是以师兄视之的。朱季海的学术辈分既高，对后辈学者无知，以“老朱”相称当然极度不满。

下面，要说的是家父宇苍公了。

多年前的一天，在校园内，路遇师从钱仲联先生获得博士学位的马君，说起钱仲联，他说：“你应该比钱仲联先生低一辈吧？”我开了一个玩笑：“或者，我与钱先生同辈，或许还高一辈。”他不以为然，我答曰：太炎先生曾聘请先父教读其子夷吾、大可，是太炎先生的西宾。钱先生肯定比太炎先生低一辈，如是比太炎先生的弟子黄侃低一辈，则是比太炎先生低两辈了，而先父则与太炎先生平辈论交，那不是比先父要低一辈或两辈？而太炎先生在日本所教的弟子周树人（鲁迅）、钱玄同等人，则钱仲联先生不可能与他们同辈，则比太炎先生低两辈无疑，如此，则我比钱仲联先生就可能高一辈了。

何况，先父与王国维（静安）先生平辈论交，钱仲联比静安先生肯定是低一辈或两辈的。还有，钱仲联的堂叔钱夏（玄同）曾与家父同在海宁州学堂任教，曾是同事，则家父比钱仲联高一辈无疑。

学术辈分是不论年龄的。以年龄来说，静安先生出生于 1877 年，家父生于1888 年，钱先生生于 1908 年，也比钱先生多了 31 岁和 20 岁。就以著名语言学家《辞通》的编著者朱起凤来说，生于 1874年，生于 1901 年的其子复旦大学教授吴文祺还是先父的学生，始终以师礼敬奉先父。我对吴文祺是以文祺哥称之。以年龄来说，他比钱仲联还年长 7 岁，他在 1923年就由郑振铎介绍参加了文学研究会，于1924 年由宣中华、华林介绍加入中国共产党。1926 年，吴文祺去武汉任中央军事政治学校政治教官，后在燕京大学任讲师、上海暨南大学任教授。而钱仲联是在 1926年冬毕业于无锡国专的。如此说来，吴文祺可能高钱仲联一辈了。此仅为就学术辈分而言，毫无贬低钱仲联先生之意，就学术成就来说，钱仲联在清诗研究中是有突出成就的。

家父宇苍公与太炎先生的交往，始于太炎先生住上海期间。那时，太炎先生住同孚路（今名石门一路）同福里，家父住卡德路（今名石门二路）福临里，相距不远，由与家父同为海宁人的孙世扬（字鹰若）介绍，教读太炎先生的夷吾、大可二子。

据《海宁州志稿》记载，家父宇苍公于清宣统元年（1909）以第一名毕业于海宁州中学堂（原就读于杭州中学堂，转学来此），由清政府学部“奖给优贡”，“优贡”者即优拔贡生，科举时代，以此身份即可参加会试。即先后任教于海宁州小学堂、海宁州中学堂。据《海宁州志稿》记载：同在海宁州中学堂任教的有钱夏（玄同）、王国华（王国维之弟）、陈典常（作家陈学昭之父）、朱宗莱等人。朱宗莱生于 1881 年，1900 年 20 岁时与海宁州知事林孝恂之子林长民同赴日本留学，回国后即在海宁州小学堂任教。之后又去日本留学。其时，与周树人、周作人、钱玄同、朱希祖等人，师从太炎先生学习《说文》。1915 年，朱宗莱执教于北京大学，1919 年因病去世。他的遗著《文学述谊·正名篇》由先父付梓于 1940年用线装本出版，距宗莱先生去世已 21年。先父不忘故交，于此可见。孙世扬介绍家父宇苍公去任太炎先生的西宾，为太炎先生首肯。

孙世扬生于 1892 年，少先父 4 岁。自北京大学肄业南归后，即师从太炎先生。后又随太炎先生到苏州，直至太炎先生去世。后因抗战军兴，孙世扬西行到重庆。其时，有由李根源题签的《西行口号》诗集一册寄先父。山河光复，任安徽大学教授。因病于 1947 年 7 月去世，享年五十有六。一代英才，未享永年，为之叹息。

家父宇苍公在太炎先生任西宾时，甚有可记者。以太炎先生的学识，何以要延请西宾以教读其子夷吾、大可？这或许是为“易子而教”的古训。自己教子女，不如请他人来教的效果好，也可能是由于先生忙于著述，无暇顾及。不过，太炎先生对家父的学识是充分肯定的，在延聘之前，曾向孙世杨了解过家父宇苍公的经历和著述。作为国学大师，自不会找一个“马二先生”来充当塾师的。

我对家父与太炎先生的交往，原本是一无所知的。缘起于 1962 年我在江苏师院（今苏州大学）中文系工作时，翻到朱起凤所编的《辞通》，见太炎先生所写序中有“余未识朱公，友人朱宇苍持书以来，属为题辞”之语。这才在一次周末回上海家中时，问及此事。据家父说，当年《辞通》的出版颇费周折。先是，由文祺哥刻钢板油印了几部，分交友人联系各大书店，家父也携书稿交他的友人医药书局的老板诸福保（除医药书籍外，也印学术书籍），但多家书局都因生僻字太多，需另刻铜模浇注铅字而未允。最后，是在夏丏尊等人的大力促成下，开明书店的老板章锡琛才接受了这一书稿，并由宋云彬负责编辑，以周振甫作云彬先生的助手。为扩大影响，由宋云彬、吴文祺分别邀请胡适、林语堂、夏丏尊、刘大白等为之作序。而请太炎先生作序，则由家父持书稿油印本于 1932 年送交太炎先生。太炎先生这不足一千字之序，绝不是应酬之作。他在序文之末有云，对书稿“逾一岁始得其究竟，乃题其耑如右”。序成之日，太炎先生署日期为“民国二十二年（1933）十一月”。以国学大师的学识，还是研读了书稿一年有余，才“得其究竟”而作序，看现今，有的连书稿也未翻过，就执笔作序之辈，能无愧乎？

家父取得这一序文后即交起凤先生，起凤先生是以一盒装长袍呢料托家父交太炎先生以作酬谢。太炎先生笑纳后，又托家父转达谢意。在礼教上，太炎先生是很讲究的。

太炎先生也有拒收润笔之事。1929 年8月，乡先贤朱稼云先生去世。家父与孙世扬等人为筹措丧事，向稼云先生当年的学生求助。由家父请太炎先生为稼云先生讣告题签并写像赞，稼云先生生于 1854 年（太炎先生生于 1869 年），长太炎先生 15岁。家父向太炎先生介绍了稼云先生的生平事迹。朱稼云在前清时，曾中式举人，但无意仕进，以教育为救国之本，即回乡主持安澜书院（后名安澜小学堂），一时青衿之士竟趋就学，风气为之一变。光绪三十年，又创立海宁州中学堂；又办蒙正女学堂，是为邑中有女学之始。毕生从事教育，培养才德之士，名闻遐迩。至浙江咨议局成立，即被举为议员。晚年病困，生活全靠当年学生接济。他家人的棺木无力营葬而停柩暂厝的有八九具之多。太炎先生听了这一介绍，为之动容，即应家父所请，写了“朱君稼云讣告”，落款“章炳麟题”；又写了“朱稼云先生像赞”，为“学以为己，教以成人，训子以义，处乡以仁”。落款也是“章炳麟题”，并用了“章炳麟”“太炎”两枚印章。按例，应付润笔之资，但太炎先生婉拒了。

太炎先生在家父课余，也时常抽暇谈论学术问题或世事与政治思想。家父曾谈及一事，颇得太炎先生赞许。在“五四”之前，家父即积极参加了家乡追求民主与科学的活动。“五四”运动爆发，迅速影响全国，学生痛斥陆宗舆、曹汝霖、章宗祥三人的卖国行径之事传到海宁，乡人以陆宗舆为海宁籍人为耻，由王国华（王国维之弟，抗战前曾任青岛大学教授，1946 年赴台湾大学任教授、英语系主任）、家父朱宇苍主持的海宁教育会联合海宁县商会、农会举行了全县公民大会，议决开除陆宗舆的乡籍，并决定在县城的邑庙前、北城门外、海塘镇海塔前等 3 处各立一碑，碑文曰“卖国贼陆宗舆”（按，其中一块碑石历经沧桑，现仍在，保存于海宁市博物馆内）。当家父向太炎先生谈及此事时，太炎先生认为对此等卖国贼理应如此对待，使之警戒后人。太炎先生还说，中国历来有“去思碑”“记功碑”“德政碑”等等，此为常见，而为时人立“遗臭碑”，则可见其人之为世人所痛恶程度之烈了。

要说太炎先生待客的礼数，那是传统儒家文人的做法。家父去为夷吾、大可讲课，太炎先生必命二子在书房门口迎接。待家父落座后，再行就坐。由仆妇泡茶后，必请他夫人汤国梨亲手奉送。

1930 年，我大哥子武与钟娴曼结婚，太炎先生送来了贺礼，为用红底洒金的对联以篆字写成，上联用的是“朱”姓的典故，下联用“钟”姓的典故，落款为“余杭章炳麟”。这副对联曾悬挂在我家客堂内，后为大哥取去存放于他家中。“文化大革命”中被抄走，其他物品在“落实政策”时发还了，独独这副对联至今不见踪影，成为憾事。

家父与太炎先生的直接交往，到 1934年太炎先生偕夫人汤国梨迁居苏州才告中止。家父的友人孙世扬追随太炎先生到苏州，在太炎先生指导下负实际编辑《制言》的责任，对太炎先生在苏州的情况，仍不时有书信告知家父。间或，太炎先生也托孙世扬代为致意，对当年家父教读其子极为称道。