从《粉红女郎》到《欢乐颂》看都市剧女性形象的嬗变

□宋一

从《粉红女郎》到《欢乐颂》看都市剧女性形象的嬗变

□宋一

本文通过对《粉红女郎》和《欢乐颂》这两部以女性为主角的都市剧的人物塑造进行对比，从身体表象、内在性格、伦理观念和职业身份四个维度分析都市剧女性形象的框架和嬗变。研究发现，都市剧女性的形象变得更加多元、复杂，女性意识在不断觉醒，其原因离不开大众文化领域价值观的重构。但当女性主义的面纱被揭开，我们发现剧中的人物其实并没有完全打破对男性秩序的习惯性认同。

都市剧；女性形象；《粉红女郎》；《欢乐颂》

1990年，中国大陆首部标准的都市生活剧《渴望》造就了收视奇迹。自此，都市剧不断发展，出现了家庭伦理剧、都市情感剧、都市职场剧等，无论是在收视上还是口碑上都曾获得很多佳绩。都市剧故事情节的发生发展一般以城市为背景，展现了社会变迁中城市人们的生活形态及价值观念，与现实有着千丝万缕的联系。都市剧塑造了很多经典的女性形象，从生存状况到精神状态几乎全面介入和反映了女性的生活。

一直以来，电视剧中的女性形象大多是根据社会既有的女性印象或以男性视角进行塑造的，经常处于被观赏、被评论的位置，如工作能力超群但感情生活不顺的女强人、传统男性眼光中的贤妻良母、天真善良的“傻白甜”、刁蛮任性的大小姐等等，这些形象反映了一定的时代特点和审美情趣，但也包含了很多关于女性的刻板印象。当然，也有一些电视剧塑造了一些具有自我意识的现代女性形象，她们力图挣脱男性话语，谋求独立自主的生活，但却往往受到家庭和社会角色的束缚。

本文选取相距13年的两部以女性为主角的都市剧《粉红女郎》（2003年，下称《粉》）和《欢乐颂》（2016年，下称《欢》）各自塑造的女性形象，参考马琳博士以身体表象、内在性格、伦理观念和职业身份四个维度构建的女性形象框架，总结和分析多年来都市女性在不同场域的生活现实和心路历程，发现都市剧女性形象的嬗变及其背后的各种文化规约和权力的博弈，以促进影视剧对女性主义的传播。本文论及的女性形象包括《粉》中的“男人婆”何茹男、“万人迷”万玲、“结婚狂”方小萍、“天真妹”哈妹和《欢》中的海归精英安迪、古灵精怪的富家女曲筱绡、出身贫寒的“胡同公主”樊胜美、小城市的平凡姑娘邱莹莹、家境良好的乖乖女关雎尔九位女性形象。

一、身体表象

现代语言学之父索绪尔在《普通语言学教程》中指出，语言的问题就是符号学的问题。他将符号分成内容面和表达面，即体现“语音形象”的是能指，指代“语音形象”提及的概念或者对象就是所指。结构主义将符号学的研究纳入大众文化诠释之中，其代表学者罗兰·巴特认为，符号的现代神话是一种传播的体系，符号不限于口头发言，还包括文字、照片、电影、运动、宣传等。我们据此可以将电影之后兴盛的电视剧也纳入其中，即电视剧就是一套符号体系。电视剧中塑造的人物形象是符号体系中的子系统。作为一种社会文化符码，都市剧所塑造的女性形象首先以外在的身体形态呈现在受众的视野中。女性表象框架是以身体形态为核心建构起来的符号体系。本文论及的都市剧女性形象的表象框架涵盖年龄、容貌和身材等身体特征。

从年龄分布上来看，两部剧的几位主人公都属于青年人，这一年龄段的女性会遇到很多问题，如初入社会时对人生之路的选择，如何权衡事业与婚姻之间的冲突等。但年轻同样意味着生命力和无限的可能，这是满足观众“凝视的欲望”的基础，同时也可能是其命运走向的主因之一。《欢》里的女性形象年龄普遍略大于《粉》，这与社会对女性的期待变得更加多元有关。相比于从前，现在的女性可以更加自由地选择自己的生活，而非迫于环境压力“委曲求全”。在女性样貌的塑造方面，都市剧的女性主角一般都青春靓丽、身材姣好，这与电视剧的消费功能有关。虽然电视剧中女性的容貌、身材等身体特征难以用数据来描述，但是它们是构成身体美学的重要尺度，也是电视剧中女性迷人的符号表达。以这两部剧来看，主角基本都是漂亮的女性，何茹男帅气利落，万玲美艳动人，哈妹清新亮眼，安迪气质出众，樊胜美成熟性感，曲筱绡古灵精怪，邱莹莹阳光可爱，关雎尔单纯恬静，只有方小萍是以普通的形象出现，但当她矫正完两颗龅牙之后，也变得大方自然，散发出知性的魅力。对比来看，《欢》里的女性除了对容貌和身材的塑造外，还展示了服装搭配、生活习惯、道具等细节，使形象更具个性化特点。

都市剧中，女性的身体形象可以说是个体身体与其真实的生存状态的总和，它一方面代表了现实生活的客观形象如何被电视媒介选择性地呈现，另一方面也体现了电视观众对女性形象进行符号转换与认知的过程。

表1 《粉红女郎》《欢乐颂》主要女性形象年龄分布

二、内在性格

人物性格是否鲜明、饱满直接影响人物形象塑造是否成功，甚至影响到电视剧的思想性和艺术性。通过艺术手段塑造人物性格是电视剧中人物形象建构的重要方法。无论是什么样的艺术形式，其基本核心都是塑造典型的性格，是创作者理想中某类人素质的集大成者。因此，对女性形象的典型性格进行分析有利于探索创作者建构都市女性形象的动机与话语模式。

《粉》中的女性性格具有典型的类型化特点。“结婚狂”方小萍善良温柔，是典型的贤妻良母形象，在一定程度上得到了男权社会的肯定；“万人迷”万玲自认为万千宠爱集一身，嬉笑怒骂、游戏人生，表面看是男权的反对者；“天真妹”哈妹是四个人年龄最小的一个，青春靓丽、天真浪漫，爱追星，是头脑简单的女孩的代表；“男人婆”何茹男独立、能干、有梦想，她既不像“结婚狂”那样单纯，也不像“万人迷”那般刁钻，更比哈妹成熟。她为了工作不惜把自己累垮，接近于女强人形象。与《粉》相比，《欢》中的女性性格比较多元和复杂，矛盾是几个女性角色性格的共性。女强人的代表、商业精英安迪，冷静沉着，工作能力超群，但有强烈的社交障碍；富家女曲筱绡不学无术、傲慢世故，但她受家庭影响，洞悉一切潜规则，人情练达；出身于贫寒家庭的樊胜美坚强仗义、圆滑精明，在“合租小组”充当照顾者的角色，她的另一面却是虚伪和拜金，善良和虚荣就如她的一体两面，让人感叹更让人唏嘘；平凡女孩邱莹莹做事鲁莽、不顾后果，还有点不知好歹，但她热心肠、甜美可爱，是这个女性团体中的开心果；乖乖女关雎尔知情达理、内敛乖巧，是《欢》中最没有存在感的角色，这个看似循规蹈矩的人物却有一颗反叛的心，她对生活极度热忱，对爱情奋不顾身，拒绝了看似“合适”的林师兄的追求，而钟情于只有一面之缘的赵医生。

创作者通过上述人物的典型性格的塑造，生动地表现了众多都市女性个体欲求与时代特征的交融与冲突，可以说，这些都市女性的性格气质是多种社会文化和意识形态的隐喻。通过对比可以发现，都市剧女性性格建构呈现出多元化、复杂化的趋势，虽然反映多数女性的人物的性格设置依旧是温柔沉静、吃苦耐劳，但是更多充满个性色彩的角色得到了受众的认可，这体现了新时代社会对女性形象认知的变化以及女性自我意识的觉醒与进步，也表现了精英文化坚守精神家园的情怀与担当。

三、伦理观念

爱情和婚姻是电视剧永恒的主题，都市剧也不例外。剧中人物对婚姻与爱情的态度，体现了时代变迁背景下的社会文化与思想意识。传统的婚恋规则往往带给男性更多的利益，伴随着女性意识的觉醒，女性一方势必要求建立权利和义务相一致的婚姻新格局，这便会引起不同人物、不同婚恋观的矛盾和冲突。在这种矛盾与冲突中，都市剧塑造了一个又一个具有鲜明特点的女性形象。

《粉》中的方小萍和《欢》中的樊胜美都是渴望婚姻，以男性的审美眼光塑造自己，极力想获得男性认同的角色。两人的共同点是都处于适婚年龄，并受到家庭或者社会的压力，期盼能尽快找到一位合适的男士结婚。不同的是方小萍更多的是为了结婚而结婚，她并不在意对方是谁，具备什么样的素质与能力，只要是可能娶她的男人，她都会主动追求，甚至刻意迎合。而樊胜美并非没有追求者，只是她对另一半的选择有着一定的要求——有钱人，她的原生家庭具有严重的重男轻女思想，家里把她当作“摇钱树”“取款机”。她认为男人靠不住，只有钱才靠得住，所以她想依靠自己尚存的美貌尽快找到一个帮自己摆脱噩梦的对象。虽然樊胜美“以爱谋食”的婚恋观并不能代表主流的女性想法，但是她的这种面对环境压力没有降低标准的姿态，从某种意义上来讲，体现了当代女性的自主选择权和更加独立的人格。

与方小萍和樊胜美相比，万玲和曲筱绡的婚恋观则截然相反，她们不在意爱情的结果是否是婚姻，只追求恋爱的过程。万玲似乎洞悉了现代社会两性间快餐式的爱情游戏，还撰写了《大众情人学习手册》《勾引男人的三十六招》等一系列指导女人游弋情场的手册，好似一个培训情场杀手的教头。但是她以自己美貌当做诱饵去“猎杀”男性，正说明了她并没有跳脱出男性审美预设的标准，只是一个符号化的女性主义角色。曲筱绡的婚恋观则更加自由，她不受任何条条框框的束缚，而是以身体吸引为基本导向，主动追求。在与赵医生分手之后，她并没有陷入悲伤，而是一头扎进了工作，还认识了其他的男士，过得逍遥快活。从曲筱绡的身上我们可以看出，现代女性的人生旨归已经不再是单纯的婚姻与爱情，而是更多地关注自己的生存发展，以及对生命的求索和体验。

都市剧中女性的婚恋观出现变奏，其原因离不开大众文化领域价值观的重构。在自由多元的思想氛围中，传统的伦理道德束缚开始淡化，取而代之的是女性自我意识的觉醒和自由平等的个性诉求。同时，电视剧作为市场经济的一种文化商品开始主动迎合受众的口味，摒弃传统、教条化的女性人物，更多的出现充满女性主义色彩的形象。

四、职业身份

作为女性社会角色的重要组成，职业是女性获得自我认同和社会认同的重要渠道，是女性发挥知识、能力，整合社会资本的重要途径，也是她们从伦理角色向社会角色，从私人领域向公共领域转换的重要媒介。都市剧中的女性形象多数为职业女性，她们随着社会发展，走出家庭，在工作中争取经济的独立。

《粉》和《欢》中主要的女性角色在一定程度上都属于新女性，她们从事不同的工作，在经济上基本都满足了自身的生存需求。方小萍是幼儿园教师，何茹男是外来的打工妹，万玲是化妆品推销员，哈妹是迪斯科舞厅的领舞，安迪是投资公司高管，樊胜美是外企资深HR，曲筱绡是创业者，邱莹莹是普通职员，关雎尔是外企的实习生。不同的年龄、受教育程度以及家庭背景，使她们在工作中承担不同的角色。从比较中可以发现，《粉》中的女性角色主要集中在服务和教育行业，而在《欢》中，女性角色的职业选择则拓展到了一些技术性相对密集的工作，这说明随着时代的发展，女性素质不断提升，其就业的竞争能力越来越强。除了行业的选择之外，《欢》中的女性所担任的职位也普遍比《粉》要高。以“女强人”形象出现的何茹男和安迪就有极大的差距。何茹男是外来的打工妹，贸然替老板签订协议，结果老板逃跑，她要代偿巨额赔款，在后期的工作中也没有显示出过人的工作能力，换过多次工作却很少担任重要职务。与何茹男相比，安迪并非众人口中的“男人婆”，但她的工作却是投资公司的高管，其精准如公式的言谈举止和海量的知识储备令人印象深刻。

都市剧女性的职业形象随着社会的发展变得不再那么“雄化”，而是向传统的女性身份回归，“她们可以同样的骁勇善战、身手不凡、聪明干练、忠于职守、胆识超群，但是她们同时漂亮迷人，并在镜头语言中充分展示其女性诱惑力的一面。在剧情世界中，她们以武力和美貌实现一种双重的征服”。①都市剧中的女性往往会非常在意自己的客观形象，如服饰、妆容等，这与长久以来男性赋予女性且女性已经习惯接受的性别特质有关。但在故事的发展中，随着女性角色事业的渐入佳境，人物气质等也会开始增色，这强化了“美丽是来自于比容貌等重要的内涵和自信”的新理念。在女性事业追求中表现女性美，这是现代社会女性意识高涨的表现，从某种程度上也体现了男性对她们职业坚持的尊重。

表2 《粉红女郎》《欢乐颂》主要人物职业分布

五、余论

纵观近年来都市剧女性形象的嬗变，女性形象的塑造一直紧贴着时代的脉搏，与政治改革、经济转制、文化思潮等方面息息相关，契合着每个时期不同的社会主流意识形态和道德价值标准。

《粉》和《欢》都是以女性为主角的都市剧，从表象上看，剧中的女性人物都有许多异于传统女性的言行，她们被视为新时代女性的代表，还赢得了不少赞扬的声音。但当两部剧的女性主义面纱被揭开，传统的男权意识就逐渐露出了端倪。如《粉》中的方小萍虽然打破了传统的“男追女”模式，在追求幸福方面获得了主动，但她的人生目标只是结婚；万玲看似看透了男性，却依然渴望男性认同的目光；何茹男为了工作，把自己塑造成“男人婆”，她不是希望以女性的身份来获取他人的赞同，而是幻想通过自身的男性特质获得肯定；《欢》中的安迪虽然智商能力完全不逊色于男性，但是却存在显而易见的缺陷，她从小重度自闭，只能用拼命学习与工作来获得自身的存在感；曲筱绡看似活得潇洒，不为财扰、不为情困，归根结底源自于她父亲的财力、人力支持。对男性秩序的习惯性认同是千百年来儒家思想留给女性的紧箍咒，当代的都市女性正是在这种潜意识的暗影里一路前行，追寻平等与独立，并呼唤着女性意识的觉醒。

注释:

①吴菁.消费文化时代的性别想象[M].上海人民出版社,2008:76.

1.华昊.社会转型时期电视剧中的女性意识嬗变[D].苏州大学,2012.

2.童业富,武湘梅.女性主义视域下的《粉红女郎》[J].湖南科技学院学报,2010（5）.

3.王贞瑾.电视剧《欢乐颂》中的女性形象分析[J].视听, 2016（10）.

4.吴菁.消费文化时代的性别想象[M].上海人民出版社,2008.

5.漆亚林,仲呈祥.中国电视剧农村女性形象的框架研究——以1983-2015年获“飞天奖”农村题材剧为研究对象[J].现代传播,2016（9）.

（作者单位：吉林大学文学院广播电视艺术系）