浅析约翰穆勒功利主义及其现世意义

宋升宇+杨秀菊

摘要：在西方伦理道德史上曾经出现过诸多流派，功利主义经过一段时期的发展，由边沁构建了成系统的伦理道德体系，又经约翰穆勒将其补充完善，形成了较为成熟的理论框架。功利主义自面世以来，对政治、经济、哲学均有较大影响，但同时也争议不断，在当前中国经济转型的关键时期，探讨约翰穆勒的功利主义具有极其重要的当世价值。

关键词：功利主义；约翰穆勒；中国经济转型；当世价值

可以说，功利主义在伦理学史上具有重大的影响，时至今天，其忠实拥趸和批判者依然不在少数。可能是由于音译的问题，功利主义常让人误解为自私利己的狭隘主义，因此也有人建言是否可以译成“效用主义”。因此，本文试从约翰穆勒《功利主义》原著的基础上对功利主义做一个客观而全面的剖析，并进一步阐述功利主义在当前中国经济文化大发展时期的重要意义。

一、功利主义思想历程

功利主义（utilitarianism），是一种从幸福或功用角度评估后果的伦理道德体系，具体来说，就是后果是否有益于增进幸福。其源头最早可上溯到古希腊伊壁鸠鲁的快乐主义。随着近现代自然科学的不断进步，以休谟等人为首的经验认识论的兴起在一定程度上为功利主义奠定了理论基石：伦理道德的价值判断应更多地注重人的主观经验，一切思想的加工最终都要归结于人。

18世纪末，边沁第一次建立了较完整的功利主义理论体系，对其做了一个较为详实的论述。他认为，人类的本性是追求幸福和免除痛苦，伦理道德应以此为基础，最好的社会状态是每个人都满足了自己的最大利益，将其汇总后便达到了社会的“最大幸福”，但其缺陷是没有对功利主义与利己主义做严格的区分，以致功利主义常为人所非议。

19世纪，约翰穆勒将功利主义进一步发扬光大，弥补了边沁理论的一些缺陷，对功利主义做了全面的说明与论证，由此，功利主义迎来了一个黄金发展时期。

19世纪末和20世纪初，西奇威克、摩尔对功利主义进行了一些批判，功利主义浪潮逐渐退去。

20世纪五六十年代至今，对功利主义的讨论又开始升温。

二、约翰穆勒功利主义概述

（一）功利主义的含义。约翰穆勒在边沁的基础上进一步提出功利主义的行为标准在于通过自己带给全体相关人员幸福，终极目的是尽可能地免除痛苦，在数量和质量上尽可能享有更多快乐。因此，每个人要培养自己高尚的品格，为别人着想，带来幸福。由此，人和社会都有密切的联系，通过自身的努力为其他人带来快乐，社会将一片和谐，幸福指数也会不断提高，除此之外，还需要社会各方面的配合，通过制定一系列的法律规范以及合理的教育制度，在社会内形成一种全民功利的氛围，最大程度地促进功利原则的普及化。

（二）功利主义的缺陷。穆勒的理论过于理想，实际上没有完全分离功利主义和利己主义；穆勒认为每个人应该具有高尚的品格，实际上，这只是一种美好的遐想，个人的品格塑造会受到诸多的影响，同时，个体是具有差异性的，不可能完全整齐划一；穆勒主张应该通过法律和教育来进一步规范人们的行为，建设“功利”社会，但法律和教育也有其局限性，比如如何对法律和教育的推行者进行合理的“功利”教育？教育的标准在于什么？可能有相当多不确定的因素。

三、功利主义的现世意义

当前中国的经济正处于飞速发展的阶段，同时，也面临着诸多竞争和挑战，由此导致社会道德风气出现了一些不好的倾向，例如一部分人所体现的道德沦丧、全民冷漠、自私......

功利主义的观点对于当前这些问题的解决会有相当积极的意義。

（一）根据功利主义的“最大幸福原理”，提倡人们在满足个人幸福的同时更加关注社会幸福，在物质和精神上都能够设身处地为别人考虑，这样不仅有利于集中社会力量，发展中国特色社会主义市场经济，同时，更加有利于十三五时期的社会主义精神文明建设。

（二）功利主义提倡塑造高尚人格，有利于引导国民提高自身素质，提升自身的精神内涵，为他人及社会带来更多幸福，从而促进社会和谐。

总之，功利主义作为重要的伦理道德学说，梳理其发展历程以及主要观点有利于我们更好地理解其理论体系，为我国伦理学研究建设添砖加瓦，同时，我们在将其运用到中国社会的实际中时，应注意要结合实际，有所针对，发挥它的最大效用。

参考文献：

[1]周辅成编.西方伦理学名著选辑 下卷[M].北京：商务印书馆，1996.

[2]约翰·斯图亚特·穆勒著，刘富胜译.功利主义[M].北京：光明日报出版社，2007.

[3]林怡.浅析穆勒的功利主义思想及现实意义[J].吉林广播电视大学学报，2011，09：82-83+90.

作者简介：宋升宇（1992–），男，汉族，河北沧州人，哲学硕士在读，单位：太原科技大学马克思主义学院2015级哲学专业硕士，研究方向：基础伦理学；杨秀菊（1981–），女，汉族，辽宁营口人，副教授，哲学博士，单位：太原科技大学马克思主义学院，研究方向：科学哲学等。