“非遗”视域下南雄龙船歌的挖掘与开发

李暑红

〔摘 要〕南雄龙船歌是南雄端午节文化中的一项重要民俗项目，历史悠久，文化内涵丰厚。在社会环境改变及多元文化冲击的大背景下，龙船歌文化的保护与传承正面临着挑战。因此，要尽快对龙船歌民俗的生态环境进行有力的保护，从而有利于继承和发展南雄龙船歌文化。

〔关键词〕非物质文化遗产 南雄龙船歌 挖掘 开发

几年以前，广东省非物质文化遗产名录正式收录了《龙船歌》项目。龙船歌充满意韵，饱含生活气息。其内容非常丰富，有为收获祈祷的，有展现勇敢精神的，也有传达感情的。研究表明，龙船歌于八百年前便在珠玑地区流传。

龙船歌共包含七个曲调，曲腔高昂，旋律风格相当古老，大多是四句七言，吟唱时以钹和锣鼓作伴奏。 在古时的中原地区，龙船歌原本是为祭奠屈原而作，在端午节赛龙舟时唱的。后来，龙船歌通过各种途径流传到岭南，经过南雄地方居民的继承和发展，便成了在旱地上唱龙歌的形式。在上世纪五十年代，龙船舞由龙船歌发展而成，更成为一种相当具有欣赏性的艺术形式。现在珠玑巷地区仍保留着端午节唱龙船歌的民俗。

一、龙船歌的音乐民俗活动

南雄市地处粤北山区，有着优良的地理和人文环境，龙船歌便流行于凌江沿岸的各个村庄。唱龙船歌是人们祭奠屈原，祈祷龙船菩萨保佑的一种活动。

（一）每到端午节前，各个村庄便开始举行迎神活动。晚饭过后，村里的群众聚在一起唱龙船歌，由一名主唱带着大家唱。人们从五月初一起边划龙舟边唱歌，初二至初四也是如此，初五当天更是奋力划船、高声歌唱，至此结束活动。有些村庄则在节日当天才唱龙船歌，譬如水西村和水南村。水西村会举行舞游船、会歌装等民俗项目，同时还有伴有游行活动。游行的队伍规模浩大，队伍的前面演绎着各种历史名人的故事，装扮惟妙惟肖，表演生动形象，队伍后面则是负责舞龙和担酒等的表演者。队伍会在村庄的每个家庭门前驻足半晌，鼓乐齐奏，送上一首欢快的龙船歌，祝他们平安幸福。而人们为了表示感谢，则会在家门口点起爆竹，噼啪作响，洋溢着一片喜气洋洋的氛围。水南村端午节活动和水西村的活动形式大同小异，队伍的前面抬着游船，并尾随着龙船歌队和其它各种表演队伍。

龙船歌在发展过程中不断创新，逐渐演化形成了龙船歌舞这一表演形式。舞台表演过程中，以打击乐作伴奏，一人领七人唱。主唱为丑角形象，穿单袖上衣，画八字小胡，扮作龙船头。中间的六人摇桨，扮作船身。最后一个人当船尾。其中，船头和船尾的扮演者佩戴用绸布和竹篾做成的龙头和龙尾。龙船歌舞的表演动作较为夸张，具有很高的观赏价值。它于上世纪参与了广东民俗艺术汇演和韶关地区的艺术汇演，并分别取得了优异的成绩。南雄文化部门于2010年元宵节将其重新编排，使龙船歌文化更加光彩夺目。

（二）南雄各地的龙船歌风格不尽相同，珠玑巷村和洋湖村的龙船歌与劳动号子类似，珠玑巷村调高，洋湖村调低，形式均为一个人在前面领唱，其他人重唱最后四个字。水西村与水南村的则是E羽调式，与客家山歌类似，句与句之间穿插锣鼓，粗犷而高昂，形式古朴，独具魅力。各地的龙船歌大多是四句七言。

（三）从歌词中看出，龙船歌充满了生活气息。它的内容覆盖面广，有为收获祈祷的，如“龙船菩萨来保禾，一年割出两年禾”；有展现勇气的，如“龙船唔怕漂江水，灶捞唔怕滚饭汤”；有传达感情的，如“哥哥好比八角树，处处连妹处处香”；有针砭社会不平等的，如“有钱人家手臂粽，无钱细妹磨浆糍”；也有驱鬼辟邪的，如“买了雄黄来透洒，透了淡酒对酒酿”等。

但最近几年，龙船歌创作和发展的自然及人文环境发生改变，文化的发展呈现出百花齐放的多样化态势。与此同时，农村人口往城市迁移的浪潮也引起了本地区人民兴趣点的转移。这些原因导致现在能唱一全套龙船歌的人相当稀少，而且都是年龄在六七十岁以上的老人，许多老人在近年都去世了，龙船歌的发展十分堪忧。

通过上面的分析可以看出，龙船歌是民间艺术中的一块瑰宝，它与竞龙舟这项民俗有着密切的关联，它的音乐特征和龙舟赛的过程联系紧密。南雄的民俗活动是孕育龙船歌的重要文化土壤。我们应当珍视它的文化价值和历史价值，并对其旅游价值进行合理开发。

南雄龙船歌是南雄劳动人民世代流传下来的文化宝藏，它的各方面价值都具有极大的开发潜力，我们必须着力对龙船歌文化进行有力的继承和保护。下面将对龙船歌的旅游价值和文化价值及其开发问题等进行分析。

二、龙船歌文化的保护和综合开发

（一）合理开发龙船歌的文化价值

龙船歌在中国民俗音乐中具有极高的艺术价值和历史价值。南雄的端午节不但有唱龙船歌、赛龙舟的习俗，还有展现人们互帮互助、和睦相处的“走龙亲”活动。要保护和传承龙船歌文化，我们应对龙船歌进行系统全面的收录与整理，实施保护性抢救，并充分开发它的文化价值，推动和促进文艺事业的创新，使文化成果彰显出中国特色，发展出最能满足人民群众精神需求的社会主义新文化。

（二）保护龙船歌的生态环境

要保护和传承龙船歌，最重要的是保护好孕育龙船歌的文化土壤。传统民俗的继承和发展，需要一个稳定良好的生态环境。生态环境是人类进行各项活动必不可少的物质条件，也是决定人类生活水平的重要因素。人类不断开拓生存空间，用以创造和发展自身的社会文明。中国是一个传统的农耕国家，劳动人民十分渴盼一年都有充沛的雨水。水和人类的生存繁衍紧密相关，人类十分依赖水资源，因此水成了人类社会最早诞生并持续最久的自然崇拜。原始的水崇拜集中体现为人类对水的神灵化——龙的崇拜。中华民族对龙的崇拜历来已久，以龙的传人自居。在南雄的龙舟活动中，人们要去龙王庙参拜，这也反映了人们对龙的崇敬。

而现在，城市丰富多彩的物质和精神生活吸引着年轻的农民。如今世界上的许多问题，都能歸因于文化多样性和生物多样性的破坏。譬如生态危机，归根结底还是文化趋同和单一化所致。为了解决生态危机，维护生态环境的平衡与稳定，必定要保证文化的多样性。龙船歌的文化环境屡遭破坏，使南雄端阳节划龙舟时唱龙船歌的习俗在最近几年逐渐式微。因此，要尽快对龙船歌民俗的生态环境进行有力的保护，从而有利于继承和发展南雄龙船歌文化。

（三）有关部门对龙船歌的认识与保护

龙船歌文化的保护和发展，需要有关部门的重视。教育和文化部门有了足够的重视，龙船歌文化的保存和发扬才会有希望。一方面，由于中国正在从农业文明向工业文明转变，农耕文明的民俗和信仰正在消逝；另一方面，由于文化趋同化的影响和城市娱乐生活的冲击，龙船歌的传承面临巨大挑战。要传承龙船歌，有关文化部门必须重视起来，组织人员去整理龙船歌，并培训青年歌手进行传唱。同时也要保护当地的生态环境，鼓励和培养当地人学唱龙船歌，建立传承制度。

（四）合理开发龙船歌的旅游价值

作为一座省级旅游城市和历史名城，南雄的自然景观十分秀丽，同时也含有丰富的文化资源。要合理开发南雄的旅游资源，除了要让游客饱览山水名胜，还要充分利用南雄丰富的民间文化，深度发展民俗旅游产业。将龙船歌文化和旅游产业相结合，是继承和发展龙船歌文化的最佳方式。现代旅游产业的发展新模式，要求人们在开发新的旅游文化资源时，也不能忽视对原有资源的保护。这个过程要求我们探索、整理和提炼出最有特色的民俗文化。我们应当专注挖掘民间艺术，打造舞台表演，吸引国内和海外游客，使这些民族文化宝藏永远留存。因此，保护、利用和开发一体化的措施，可以有效促进民俗文化的发展流传。

在当前重视文化旅游质量的背景下，我们要高度重视龙船歌文化价值和旅游价值的开发，将龙船歌文化与旅游业相结合，使龙船歌的旅游开发与文化保护互相促进。为了传承龙船歌民俗，必须深入挖掘龙船歌民俗文化的各种价值。南雄龙船歌是南雄劳动人民流存下来的文化遗产，应当用科学的方法对其进行整理研究，并通过各种行之有效的方式加以继承保护。同时也应合理开发民俗旅游资源，既不破坏龙船歌原有风格和特色，又能适应新时代社会发展的需要。让龙船歌等民俗文化艺术更有效地造福民众。

参考文献：

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