关于语言生活的杂记

于根元

语言生活是跟语言关系很密切的生活。这部分的语言的道理跟这部分的语言生活的道理是一样的。我经常打比方，这也是跟先秦诸子百家学来的。例如有人主张语言规范的追认观，也就是主张一个语言现象等用的时间长了、用的人多了我们来追认它是规范的。这就是我们的規范工作。我和我的不少同行不同意这个认识，我说问问龙井的茶农同意不同意这个说法，喔，一两根嫩叶子的茶叶是不规范的。要等到叶子多了变黄变老了要你来追认它才是规范的？

这很可能还会引起对比喻的一些新的认识。

想了个文章的题目，来研究谋篇布局等，这是研究方法，以问题驱动，自己会找文章的题目，试着解决实际里的某些问题，可能涉及研究方法的方法。

我们不奢求语言生活里的语言高于生活，我们这部分语言处在语言生活里不低的某个层次就不错了。高于生活，可能脱离了生活，使用和认识方面可能不符合生活。我们希望在某个语言生活层次里沉得深一些。这就要多学习，不要事先就设立若干语言隔离墙，事先就认为某某语言现象和某某语言现象不可能搭配的，我们可以多想一想：如果搭配了又怎么样呢？当然，在不同的生活层次里对语言的要求也不尽相同，我们需要做的是讨论语言条件和语言现象的关系，我们把它叫作语言事实，也就是语言的秩序，说明一些语言事实或是秩序的就是语言理论。语言条件和语言现象的关系是一定的。语言现象是很复杂的，我们研究语言透过现象看本质，可能说的就是看它跟条件的关系。

我们从事现代大众语言生活研究的人，特别要尊重其他领域语言生活研究的人。重点不是一个点，重点也会变的，我们也不可能什么热门就不管自己原来学的是什么就往那个热门里钻。现在不是热门可能以后也不会成为热门的人在默默无闻地从事着我们需要的语言领域的研究，我们尤其要尊重。更不能动辄说人家研究的是象牙之塔，说某某方面的研究是自娱自乐、就要没有饭吃了云云。

一个语言现象，我们研究者可以从语言理论方面研究，可以从本体方面研究，可以从应用方面研究，可以从其他许多方面研究，还需要综合起来从交际方面来研究。这大概就是大语言的重要根据。这很难，但是总需要有一些这样的人。这可能进一步带来语言学除了研究卖带骨肉之外，也还注意活的带毛猪的

研究。