吟咏常熟虞山的古诗研究

吴琪卉　陈子瑄　曹海晴

摘 要：虞山在历史文化名城常熟有着举足轻重的地位，“十里青山半入城”的独特人文景观吸引了历代诗人驻足，为后世留下了许多脍炙人口的诗篇。从唐宋元明清及近代吟咏常熟虞山的古诗入手，赏析其中关于虞山山水草木、古寺古墓、特色物产的内容，将有利于更好地传承虞山文化。

关键词：常熟 虞山 诗歌研究

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）05-0019-02

中国东南有江南，江南苏州有常熟，常熟西北有虞山。“人文昌盛之邦，文物著于江南”的江南福地常熟人文灿烂、历史悠长，而其悠久历史文化中不可或缺的重要一笔便是虞山。常熟简称“虞”，正是得名于“十里青山半入城”的虞山。历代文人墨客在这繁华风流之地留下了许多精彩诗篇，其中吟诵虞山的诗作近八十多首：有的欣赏虞山山清水秀、草木丰茂；有的赞叹虞山古寺古墓群集、人文史迹丰富；有的喜爱虞山物产丰饶、极具特色……这些或高阔或婉丽或质朴的美丽诗篇，一笔笔勾勒出了十里虞山的动人风貌。

1 葱郁繁盛、灵秀多姿的山水草木

“七溪流水皆通海，十里青山半入城”，历史文化名城常熟山、水、城融为一体，位于其西北郊的虞山峰峦浑厚，五峰参差；其上草木华滋，风光旖旎。自唐以来，便有许多吟咏虞山秀丽山水的诗篇。

明人沈玄在《过海虞》中写道：“吴下琴川古有名，放舟落日偶经行。七溪流水皆通海，十里青山半入城。齐女墓荒秋草色，言公家在旧琴声。我来正值中秋夜，一路哦诗看月明。” 全诗颔联最负盛名，是吟咏虞山山势的经典名句。“十里青山半入城”，绵延的山脉苍翠如黛，蜿蜒入城，勾画了一幅山、水、城融为一体的和谐画卷。虞山海拔并不高，但胜在山势蜿蜒，秀丽旖旎，宛如一娟婉婀娜的美人；“半入”则给人以“犹抱琵琶半遮面”之感，仿若美人持扇，半掩芙蓉面。意境如画，引人入胜。

此外，民族英雄郑成功的《越旬日复同孙爱世兄游桃源涧》也十分精彩。全诗首句交代了游虞山桃源涧的起因：“闲来涉林趣”；接着便是描绘山水草木：“松柏夹道许，绿叶方繁繁”、“桃源何秀突，风清庶草蕃”、“孟夏草木长，林泉多淑气。芳草欣道侧，百卉皆郁蔚”等描绘了山间松柏夹道，草木葱郁，远离尘嚣，清爽宜人的景色，“声调清越，不染俗氛”[1]。尤其是“孟夏草木长，林泉多淑气”一句，学习借鉴了陶诗《读山海经》首联——“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，寥寥数笔便勾勒出草木葱茏、山泉清凉的幽绝环境，也点明了此时时序。“清气荡胸臆，心旷山无言”、“乘兴快登临，好风袭我襟”展现了诗人的闲适、放松，表达了诗人心胸舒畅、清明快爽的状态。如此灵山秀水，佳林芳木，怎能不令人“洒然灭尘根”。瞿给事评此诗：“曲折写来，如入画图；一结尤清绝”，“瞻瞩极高，他日必为伟器，可为吾师得人庆。”[2]

吟咏虞山山水草木的诗篇还有许多，佳句迭出。“山晕太古色，日高苍龙飞”（明·王鼎《虞山迭翠》）以雄浑的笔触道出虞山山峦的宏伟蜿蜒；“烟树绿野秀，春风草路香”（明·郑成功《暮春三月至虞山谒受之师同游剑门》）以柔婉的笔调绘出草木的秀丽繁盛……或雄浑或婉约的诗篇，道不尽这山水草木的写意风流。

2 历史悠久、内涵丰富的古寺古墓

虞山人文景观多姿多彩，上至商周，下至明清，人文荟萃，史迹丰富。“此邦富文学，高让亦前轨”（清·陶澍《虞山拜言子墓》），在众多古刹古墓等人文史迹之中，虞山北麓的兴福寺（即破山寺）最负盛名，唐人常建的一首《题破山寺后禅院》令其名声大噪。

“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”这首古朴浑融的诗作，诗风“清而僻”（胡应麟《诗薮》），以简洁凝炼的笔触抒写了诗人清晨游虞山北麓破山寺的观感，简洁明快地描绘出这座齐梁古刹的幽深寂静。“他把心无纤尘的禅思融入杳渺空灵的诗情之中，使其诗歌充溢着虚静玄远、委婉清幽的情趣。”[3]诗人题咏的是佛寺禅院，抒发的是忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀；表达了游览名勝的喜悦和对高远境界的强烈追求。与这首千古流传的佳作一样，诗中的主角兴福寺也依然繁盛，千百年来的香火鼎盛，默默诉说着“南朝四百八十寺”的吴地信仰；宗教超凡脱尘的力量，为子民送去精神的依托。

虞山东麓为吴地先祖仲雍之墓。仲雍本为商末周太王次子。周太公钟爱幼子季历之子姬昌，欲传位于季历后立姬昌。仲雍与兄泰伯体父意，主动避位，“乃奔荆蛮”（《史记·吴太伯世家》）。他们断发文身，与民并耕，“衣冠开国俗，俎豆继春秋”（明·黄省曾《仲雍墓》），将文明的火种播至南土，是当之无愧的吴地始祖。“太伯导仁风，仲雍扬其波”（晋·陆机《吴趋行》），他们至孝、高洁的个人品格也影响了吴地子民千年，一直为人们所称颂。诗仙李白在《叙旧赠江阳宰陆调》毫不吝啬赞美之词：“泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。”仲雍去世后葬在常熟乌目山，因仲雍又名虞仲，乌目山便改名为虞山。“如今，位于虞山东麓的仲雍墓，成为常熟这个三千多年历史文化名城一处独特的精神遗产。”[4]

除此之外，还有诸多诗篇为我们展现了虞山的物华天宝，人杰地灵。“白云藏古寺，钟磬出东林。殿覆千年树，台封百尺阴。一灯悬慧照，片月见禅心。愿受维摩戒，空山理梵音”（明·周诗《古寺》）题写的是南宋古刹维摩寺；“路转城西最上峰，昔贤遗寝翠微中。弦歌共沐流芳远，文学还钦吾道东”（清·瞿颉《谒先贤言子墓》）述说的是虞山脚下“文开吴会，道启东南”的“南方夫子”言偃之墓。此外，虞山上还有梁昭明太子读书台、梁救虎阁、南宋辛峰亭，“元四家”之首黄公望墓、两代帝师翁同龢墓、清代文宗钱谦益墓、小说家曾朴墓等。

3 多彩丰饶、益寿健体的特色物产

常熟虞山素有“江南明珠，虞山福地”之美誉，其上物产丰饶，特色物产久负盛名。宝岩杨梅、虞山绿茶、桂花栗子闻名遐迩；松树蕈、桂花酒、鸭血糯更是誉满中外。明人丁奉在《虞山赋》中写道：“海门之柿，顶山之栗。樱李初收，杏桃方实。负担提筐，轻资眇息。其禽兽，则山鸦黄雀，花鸷青鸠……惟夫钟髦产秀，代盛迭荣。”[5]虞山物产之丰富多样可见一斑。

“一径穿蒙密，鲜红万绿兜。山深夸捷足，树矮笑低头。堆刺莺难啄，垂球鹊莫偷。携归频饷客，粲粲白瓷瓯”（清·翁若素《西山看杨梅》）——翁同龢的侄孙女翁若素，用清丽活泼的笔调描绘出虞山西部宝岩湾杨梅成熟的丰收场景，勾勒出一幅生动有趣的“看杨梅”风俗画卷。全诗轻松愉悦，活泼灵动，诗人的喜悦开怀之情跃然纸上。现如今，“看杨梅”这一民俗已被列为常熟非物质文化遗产，体现了常熟人民对家乡民俗的保护与重视，文化传承工作到位。

虞山“钟髦产秀”，除了开胃生津的宝岩杨梅，还有许许多多的美味。“味胜真堪惜，风高莫敢名……七碗香盈颊，应知减酒情”（清·毛晋《虞山绝顶茶》）称赞了虞山绝顶茶的风味绝佳；“瓦缶新粳参煮粥，墨云腴润入肠来”（李猷《老友馈虞山血糯欣然成咏》）抒发了对鸭血糯的香糯甜软的赞叹；“易饱屏膏肉，余功益肝肺”（宋·王伯广《顶山栗》）赞扬了顶山栗的美味健体。常熟人民也十分钟爱这些特色物产，在“老常熟”们看来，就着千年古刹兴福寺（即破山寺）的钟磬之音，品上一杯虞山绿茶，再尝上一碗蕈油面，实乃人间一大乐事。這也体现了常熟人民不但热爱生活，还会享受生活。

总之，虞山不但是常熟的一大胜迹，还见证着常熟历史文化积淀的深厚与辉煌。“两湖开镜，天下常熟，虞山福地，人杰地灵。远望仲雍，高坟萧瑟，旁临齐女，哀垅苍茫。吴王周章，墓在东岭，太子昭明，书声琅琅。兴福禅寺，齐梁古刹，三峰禅院，劫后重光。维摩旭日，藏海香火，宝岩杨梅，剑门品茶。辛峰夕照，方塔凌云，十里青山，七弦琴川。南方夫子，道启东南，言子故里，弦歌之乡。底蕴深厚，源远流长，古城新貌，继往开来。”[6]（佚名《常熟·虞山》）虽然本文对于虞山古诗的研究仅是一鳞半爪，存在许多不足之处，但笔者仍希望能为虞山文化的传承贡献一点微薄力量，也希望古城常熟继续弘扬虞山文化，“古城新貌，继往开来”。

参考文献：

[1][2] 吴高飞.郑成功传[M].百花洲文艺出版，2007，附录一.

[3] 曹培根、翟振业.常熟文学史[M].广陵书社，2010，第16页.

[4] 桑宝靖.杳渺、深幽、宁静——常建<题破山寺后禅院>赏析[J].世界宗教文化，2003年02期，第31-33页.

[5] 常熟市政协文史委员会.常熟文史资料选辑（下）[M].上海社会科学院出版社，2009，第804-805页.

[6] http：//bbs.cs090.com/thread-4280678-1-1.html