诗歌圣殿，四川丹棱“大雅之堂”

文·图/李贵平

诗歌圣殿，四川丹棱“大雅之堂”

文·图/李贵平

古人以能否登大雅堂作为衡量文学艺术作品雅正或粗俗的标准，成语「不登大雅之堂」由是产生。

四川丹棱县大雅堂，讲述了一个由杜甫、黄庭坚和杨素「三杰」隔代打造中国古代诗歌圣殿的感人故事……

以成都为中心的“蜀”，既是一个特定的历史地理概念，同时又是一个内涵丰富的人文心理概念。值得一提的是，许多闻名中外的成语都源于四川这片沃壤：“乐不思蜀”“蜀犬吠日”“得陇望蜀”“寄食巴蜀”“少不入川老不入陕”“蜀道之难难于上青天”……其中最有集体创作意味的，当属“不登大雅之堂”。

全国名为大雅堂的古迹绝无仅有，唯一“根红苗正”且出现最早、规模最大的大雅堂，位于四川眉山市丹棱县。有史学家称，丹棱大雅堂，是源远流长的中国古代诗歌的圣殿，丹棱也是中国大雅文化唯一的发祥地。

丹棱县大雅堂，始建于北宋元符三年（公元1100年），由丹棱名士杨素出资在丹棱城南承建。这是一个集唐代诗圣杜甫诗、北宋书法大家黄庭坚书法艺术为一体的诗书堂，因黄庭坚题名“大雅堂”并作《大雅堂记》得名。

大雅堂陈列室

丹棱名士黔州拜会黄庭坚

春暖花开的日子，我和几个朋友驱车来到位于丹棱县龙鹄山下的大雅堂。眼前，复建的大雅堂是2015年1月底由当地政府重建竣工的，占地40亩。大雅堂主楼气势恢宏，进门处，就是杜甫、黄庭坚、杨素三人的塑像。陈列馆里，井然有序地摆放着黄庭坚手书杜甫两川夔峡的诗碑，以及古今名家咏大雅堂的诗词文赋等。

虽然是个周末，但大雅堂空旷清净，少有游人。院内曲径通幽，小桥流水。亭台楼阁处，遍植杨柳、紫金花、芍药、蔷薇、百合等。云雀从亭子飞到廊檐，在空中撒下清脆的鸣叫。大雅堂的格局颇有点苏州园林的味道，这过于的沉寂，多少暗合了“大雅之堂”曲高和寡的意味。丹棱的大雅堂，系宋代四川丹棱名士杨素为实现黄庭坚弘扬杜甫两川夔峡诗的心愿而修建的。

黄庭坚，苏门四学士之一，生前与苏轼齐名，曾客居四川眉山，对眉山素有情感。杨素，丹棱县才华出众的富绅，丹棱镇茶林村人，他平生十分仰慕杜甫、苏轼、黄庭坚等文坛领袖。杨素和黄庭坚是怎么相识的？两人又是如何联手修建大雅堂的呢？

公元1094年，黄庭坚因编修《神宗实录》时不客气地贬斥了王安石新政，遭受新党罢黜出朝，被贬往黔州（今重庆彭水县）。在黔州，置身于周遭幽林清簧的环境里，在官场屡屡失意的黄庭坚，有机会静心研读杜甫描写两川（西川治成都、东川治梓州即今三台县）和夔州（今重庆市奉节）的大量诗作。天愁地暗的日子，黄庭坚从杜诗里看到了一缕自我救赎的阳光。他发现，两川夔峡杜诗是不可多得的诗坛佳作，颇具古代大雅诗的“宏远雅正”之风，而推行杜风又绝对绕不开杜甫的两川夔峡篇。于是感慨万千的黄庭坚“尽书子美两川、夔峡诗”，他亲笔书写了大量杜诗并刻成石碑，小心翼翼存放起来。

这一消息被远在丹棱的杨素获悉，他大喜过望。宋哲宗元符元年（1098年）春，杨素带上见面礼——眉山特有的竹书橱，从古岷江码头乘船赶往黔州，千里迢迢拜会黄庭坚。见面后，两人相谈甚欢，一见如故。那几天，他们放歌月下，行游林泉，饮酒亭榭，弄琴溪边，颇有相见恨晚之感。临走时，杨素恳请黄庭坚惠赐杜甫诗书，承诺自己出钱请工匠镌刻成碑，并修建高阁大厦永久珍藏这些杜甫诗碑。黄庭坚一听，喜出望外。

半年后，黄庭坚由黔州复贬宜宾。杨素急赴宜宾，再次见到黄庭坚。他兴冲冲地将黄庭坚精心书写的800多首杜甫两川夔峡诗带回家乡丹棱，请来眉山一带数十名手艺最好的石匠制碑刻字。然后，他在自家的院子右侧，修建了一座用来珍藏这些诗碑的宅院大堂，并用青石板铺筑了一条通往县城的石板路，植以树竹花草，以便各方人士前来观瞻赏诗。

大雅堂空旷清净，少有游人

大雅堂登上华夏文明史

经过六年的精心修建，大雅堂于宋元符三年（公元1100年）九月在丹棱隆重竣工。接着，杨素又去宜宾请黄庭坚为它题名。黄兴致大发，挥笔写下“大雅堂”三字并撰写《大雅堂记》。

清乾隆版《丹棱县志》记载了大雅堂的竣工情况：“大雅堂，（丹棱）城南三里，邑人杨素翁请黄庭坚书杜甫蜀中诗，刻石。作堂荫之，并恳为记。”历史的文明之光，透过阵阵阴霾，聚焦在丹棱县茶林村高庙沟附近的杨湾。这个被灰墙白瓦和茅舍竹林掩映的小山沟，开始吸引越来越多文人的目光。

丹棱县文史资料显示，曾经的大雅堂为宋式庙堂，斗拱建筑，内外流金溢彩，围墙足有1公里长。最初内设6个大殿，殿堂为红墙碧瓦，300多平方诗碑陈列其间。正殿门楣上，镌刻黄庭坚手书大字“大雅堂”，气势不凡。

苏轼等人为大雅堂留下的墨宝

诗书殿堂

大雅堂建成后，丹棱也因此登上华夏五千年文明史的“大雅之堂”，名声遐迩。诚如黄庭坚在《大雅堂记》中所说：“自杜子美以来，四百余年，斯文季地、文章之士，随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者。使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。”这段文字，镌刻在大雅堂广场那座“三杰”雕塑上。

杜甫的两川夔峡诗，到底有多少篇首？按清末学者仇兆弊统计，杜甫的两川诗约470多首，夔州诗有467首。仇氏所编杜诗就有1439首，数量占杜甫全部诗作的三分之二。这不得不使人惊讶杜甫入蜀后创作力的旺盛。因为，杜甫在两川夔峡生活期间，正是他生平的一大转折时期，政治思想和诗歌理论与创作都进入一个新境界，这也难怪受到黄庭坚的大力推崇。

明弘治十年（1497年），一位叫荣华的巡按御史组织人力扩建了大雅堂，增修了一个大殿，并为杜甫、黄庭坚塑像贴金并刻碑纪念——凡乘轿过此者，都要下而步行，以示敬意。宋史《周益公大全集》、明史《永乐大典》、明朝《四川通志》等，都把丹棱大雅堂放在很高的位置。清代以来各种版本的《丹棱县志》称，北宋丹棱大雅堂是中国唯一的大雅堂。

古今名家咏大雅堂的诗词文赋

苏轼诗赞，引来名流观赏

北宋大文豪、眉山人苏轼对丹棱大雅堂大加赞赏。苏轼在一首《次韵张安道读杜诗》（写于1092年）赞曰：“大雅初缴缺，流风因暴豪。张为词赋客，变作楚臣骚。”这首诗在今天眉山青神县中岩寺的石壁上也隐约可见。苏轼的意思是，他虽然喜欢晋代陶渊明清新淡远的诗风，但对于以杜甫为代表的大雅诗风也大力提倡，他对丹棱人修建大雅堂、弘扬大雅精神非常赞成。由于苏东坡的名人效应，北宋以及以后数百年间，许多书法家、评论家都慕名来到丹棱，对黄庭坚书杜甫两川夔峡诸诗，题名大雅堂的艺术成就，给予高度评价。

我在大雅堂看到这样的资料陈列：宋代诗人陈师道在《观黄公书子美（杜甫）四首》中赞曰：“山谷在戎州，尝大书子美两川夔峡诗，字径数寸，笔势飘动。”董央在《豫章先生传》云：“公（指黄庭坚）楷法妍媚，自成一家。游荆州，得古本《兰亭》爱玩之、不失手，因悟古人用笔意作小楷日进曰：他日当知我者。草书尤奇伟，公殁后，人争购之，一纸千金。”历经南宋、元、明各代之后，大雅堂又收藏了名家咏大雅堂的诗、词、文、赋上百件，洋洋洒洒，蔚为诗、书艺术大观。明代名流沈周、文征明、祝枝山等都千里迢迢来丹棱游览大雅堂，钻研杜诗碑上的黄庭坚书法，由此可见其强大的艺术生命力。可以说大雅堂是集唐代诗圣杜甫诗和北宋书法大家黄庭坚书法艺术为一体的诗书殿堂，风采夺目。

大雅堂不幸毁于明末战火

遗憾的是，在古代连绵不断的战乱中，大雅堂最终被毁，诗碑尽皆散陷于山野泥土中。大雅堂具体毁于何时？史书上没有确凿记载。旧版《丹棱县志》上称“献逆后，堂毁，碑碣无存。”这说的是，明崇祯十七年（1644年）8月，张献忠攻破成都，又很快控制了四川大部分地区的州县。这一年冬，战事不利的张献忠开始在四川尤其是成都进行惨绝人寰的烧杀破坏，大量诗书典籍也惨遭焚毁。清顺治三年（1646年）10月，张献忠在北逃时与清军交战中箭身亡。据此推测，大雅堂被毁的时间应该是在1645—1646年间。

原始的大雅堂虽然被毁，堂内的诗碑散陷于山野泥土中，遍寻不得，但大雅堂文化不因岁月流逝而被历代丹棱人遗忘。大雅堂陈列的文史资料显示：清乾隆年间，丹棱县令宋惠绥在城东枫落山创办“大雅书院”。清嘉庆年间，丹棱县令刘德铨，因苦于无财力重建大雅堂，就在县衙后院一草堂内新书杜诗数十首于壁，额曰：“大雅堂”。清同治十年（公元1871年），丹棱县令庄定域在县城试院中，以试院中堂壁曰“大雅堂”抚今追昔。民国十一年（公元1922年），丹棱县知县杨万成在县衙旁的原试院旧址上重建大雅堂，书杜甫诗数首，装裱挂于堂。抗战时期县城巽崖小学校歌中有“沧澜泗水，大雅遗音”句。上世纪90年代初，丹棱当地根据专家学者的建议决定恢复大雅堂。复建工程于2015年春竣工。（责任编辑/吕文锦 设计/毛豆）