欧苏颍州之文坛盟主责任交接

2017-04-15陆志成

阜阳师范大学学报(社会科学版) 2017年6期

关键词：颍州曾巩文坛

陆志成

欧苏颍州之文坛盟主责任交接

陆志成

(阜阳市历史文化研究会，安徽阜阳 236032)

袁行霈主编的《中国文学史》说：“在欧阳修主盟文坛时，他就明确表示把将来领导文坛的责任交给年轻的苏轼，并预言苏轼的成就将超过自己。”本文探讨欧阳修于宋神宗熙宁四年（1071），在颍州（今安徽阜阳）把文坛盟主责任交给苏轼的史实。

欧阳修；苏轼；颍州；文坛盟主；交接

中国文人历来有结社立盟的情结和传统，几乎每一个历史时期，都会出现一些不同思想观念和文学风格的团体和流派，而北宋在这方面显得尤为突出。仅宋太祖建国到仁宗嘉祐之初不到百年，文坛上就有柳开道统派、王禹偁革弊派、穆修古道派、石介泰山派、杨亿西昆体等等，名目之繁多，令人目不暇接。这些盟派往往还存在着类似禅门宗祖衣钵相传的继承关系。袁行霈主编的《中国文学史》在论及欧阳修领导的那场诗文革新运动时，说道：“在欧阳修主盟文坛时，他就明确表示把将来领导文坛的责任交给年轻的苏轼，并预言苏轼的成就将超过自己。”[1]

本文要探讨宋神宗熙宁四年在颍州（今安徽阜阳）进行的文坛盟主责任“交接”的史实。

自欧阳修主盟文坛以来，就有意识地物色、培养、选择接班人。就时间顺序来看，首先选的是曾巩，其次是王安石，最后确定了苏轼。下面依次介绍一下这三个人。

一、曾巩

曾巩（1019-1083），字子固，江西南丰人。仁宗嘉祐二年（1057）进士，历官太平州司法参军，入为馆阁校勘、集贤校理，出制越州，知齐、襄、福、明、亳诸军。哲宗元丰三年（1080）判三班院，迁史馆修撰，五年拜中书舍人，六年病逝于江宁府。《宋史》卷三一九有传。今存《元丰类稿》五十卷。

比起同时代的几位文士，曾巩生长的环境最穷困，家庭负担最沉重。他八岁的时候母亲去世，十八岁那年父亲遭人诬告丢官返回家乡。其家庭成员很多，上有八九十岁的老祖母，五六十岁的父亲，继母，一位兄长，四个弟弟，九个妹妹。生活极为贫穷,曾巩直到三十九岁，才同二十一岁的苏轼、十八岁的苏辙一起中了进士。同榜的还有曾巩的弟弟曾牟、曾布、堂弟曾军、妹夫王无咎、王彦深，一门六人同科进士，实古今罕事。又，四年后弟弟曾宰、妹夫关景辉、兄长曾晔之子曾党也都考中了进士。十年之间，曾氏家族中先后十人考中进士，在如此穷困的家境中，能够涌现出这么多人才，真是奇迹，而曾巩就是奇迹的创造者。

曾巩自幼就表现出很高的文学天赋，“读书数百言，脱口辄诵”[2]10 390。宋仁宗庆历元年（1041），23岁的曾巩入汴京国子监广文馆就读。期间拜访了文坛领袖欧阳修，深得其赏识。

仁宗庆历元年（1041），欧阳修第一次见到曾巩就把他列入文才突出人物，曰：“其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度。”[3]

在《送杨辟秀才》诗中，欧阳修讲到了对曾巩的印象：“吾奇曾生者，始得之太学。初谓独轩然，百鸟而一鹗。”[4]他于门下百千人中，独以得曾生为喜。

王安石也对曾巩倍加推崇，他赞赏其文曰：

曾子文章众无有，水之江汉星之斗。挟才乘气不媚柔，群儿谤伤均一口。吾语群儿勿谤伤，岂有曾子终皇皇。借令不幸贱且死，后日犹为班与扬。[5]

王安石比较曾巩与其他朋友，认为：“巩文学论议,在某交游中,不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。”[6]又在给曾巩的诗中，称赞他学问渊博，乃当世豪杰，自已水平低，不可与之比肩：“吾子命世豪，术学穷无闻。爱子所守卓，忧予不能攀。”[7]

苏轼比曾巩小十几岁，却是同年进士，同为欧公门生。苏轼对曾巩十分尊崇，曾专门给曾巩写信，请其为自己的伯父撰写墓志铭，说明他极为钦佩曾巩的道德文章。苏轼也写过诗称赞曾巩：

醉翁门下士，杂遝难为贤。曾子独超轶，孤芳陋群妍。[8]

苏辙在《曾子固舍人挽词》中赞曾巩曰：“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”，是说曾巩儒学修养堪比战国时期的孟子、荀子，文章可与西汉之文比肩。

勿庸讳言，在领袖文坛所必需具备的诸多现实条件之中，曾巩亦存在不足之处。首先，由于沉重的家庭负担，使他没有足够时间和经济条件，专心于文学的深入开掘。其次，他迟至四十岁才跨过入仕门槛，错过青春年华，从履历上可以看出，他中进士、入仕途之后的十几年中，长期身居外郡，距离政治文化中心的京城太远，交友范围受限，虽有短短几年身居京城，却官小俸薄，地位卑微，没有主持选拔人才的职位，缺少形成团体的凝聚力。再就文学自身而论，他的堪为纯正端庄的、规范的文章也存在典雅有余、精彩不足，庄重有余、活泼不足，思考有余、趣味不足的缺点。尤其缺乏一种冲决时弊、革除因循的朝气和一种昂扬激越开辟新局的力量。欧阳修出于对诗文革新的责任，只得忍痛割爱，迟迟没有把接班责任交给曾巩。尽管如此，曾巩仍然是欧门古文集团中坚人物，唐宋八大家重要一员，中国文学史上卓著的文章大家。故《宋史》本传说：“曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可矣。”[2]10 396

二、王安石

王安石（1021－1086），字介甫，晚号半山，今江西抚州市人。庆历二年（1042年）进士，签书淮南判官。历知鄞县、通判舒州，入为度支判官，擢知制诰，翰林学士。熙宁二年（1064）除参知政事，推行新法。神宗朝曾三为宰相。卒谥文，追封舒王，《宋史》卷三二七有传。有王水照主编《王安石全集》十卷问世。

王安石“少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，皆明其妙”[2]30 541。王安石未进京居官时，已名满天下，其因有二：一是他四十岁之前，就完成《淮南杂谈》《老子注》《洪范传》等著作，又有散文《祭范颍州文》《游褒禅山记》，诗《明妃曲》，还编有《杜诗后集》《老杜诗后集序》《唐万家诗》……二是他多次坚辞直集贤院、同修起居注、诏试馆阁等皇帝近臣之类的工作，目的是趁年富力强之期，尽量从事基层实践工作，借以了解下情。有人说他是待价而沽、钓名沽誉，实为偏见！王安石结识欧阳修，是由于曾巩的力荐。《宋史·王安石传》曰：“友生曾巩携（王安石文）以示欧阳修，修为之延誉……寻诏试馆阁，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州……”

先是曾巩给欧阳修写的信《上欧阳舍人书》中说：“巩之友王安石，文甚古，行甚称文虽已有科名，居今知安石者这儿尚少也……先生尚言焉，进之于朝廷，其有补于天下。”他把王安石的文章选编一册，奉请欧阳修观看。欧阳修读了王安石的文章后“爱其颂写，不胜其勤”，将其中许多篇章选入自己所编的《文林》一书中，说“此人文学可惊，世无所有”[9]，遂使之身份倍增。

到了嘉祐元年（1056）九月，在家待职的王安石，拜会了时任翰林学士兼使馆修撰的欧阳修。

二人互相倾诉相见恨晚的情感之后，欧阳修即兴写了《赠王介甫》：

翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。朱门歌舞争新态，绿绮尘埃试拂弦。常恨闻名不相识，相逢罇酒盍留连。

王安石读过，十分感动，也写了《奉酬永叔见赠》回赠欧阳修：

欲传道义心虽壮,学作文章力已穷。他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中，只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙。

前诗表现出欧阳修爱惜人才，极力奖掖后进的可贵，以及他寄望于王安石能继承其文坛领军盟主，托付斯文的迫切心情；后诗表现出王安石对欧阳修无限钦佩和景仰的心情，及其谦虚谨慎的态度，以及他志在政治上建功立业的理想追求。

欧阳修热情期待王安石能够承担文坛盟主，他对王安石的关心爱护和奖掖不遗余力。此次会见不久，欧阳修在《荐王安石、吕公著札子》中荐举他们二位任谏官，他评价王安石曰：“伏见殿中丞王安石德行文学为众所推，守道安贫，刚而不屈……安石久更吏事兼有时才，曾诏试馆职，固辞不就……今谏官尚有虚位，伏乞用此二人。”[10]嘉祐元年（1056）春，欧阳修《再论水灾状》仍以举贤为言，荐包拯、张环、吕公著、王安石为“四贤”。其中对王安石的评价是：“学问文章，知名当世，守道不苟，自重其身，论议道明，兼有时才之用，所谓无施而不可者。”[11]

王安石虽然无意去竞争文坛领袖，却仍希望诗文闻名于世。他的政论文已达到极致，其峻健风格与欧、曾纡徐阴柔大异其趣；不袭旧说，常出新意。故《宋史》本传称其“议论高奇，能以辩博济其说”。

总之，王安石的变法虽向来饱受争议，但历代对其文章却都评价甚高。有人评曰：“荆公之雄不如韩,逸不如欧,飘宕疏奥不如苏氏父子兄弟,而匠心所注,意在言外,神在象先,如入幽林邃谷而杳然洞天,恐亦古来所罕者。”[12]此评应为中肯之论，而与欧、苏鼎足为三，却为不争事实。若称他为“欧门古文集团”中具有自己独特贡献的、位列前茅的文学家，则是毋庸置疑的。

三、苏轼

仁宗嘉祐二年（1057）正月六日，任翰林学士兼侍读的欧阳修被任命为权知礼部贡举。半个世纪之前，北宋就开始了诗文革新。其间，到了庆历年间，太学兴起，欧阳修主持文坛，“西昆体”渐息，诗文革新进入一个崭新阶段。然而，在反对“西昆体”的过程中，流行着一种“太学体”的新弊病，它是一种内容迂阔矫激、文词艰涩怪癖古文。欧阳修敏锐的意识到必须下大力气克服“太学体”弊端，并决定利用行政力量，采取断然措施，提倡“平实典要”的文风，痛抑“太学体”。

早在庆历年间，欧阳修就以文名满天下，如今已成为公认的文坛泰斗。这次主持本届礼部贡试，仁宗又亲笔书写“文儒”二字赐给他，希望他努力完成朝廷改革文风的任务。作为文坛盟主的欧阳修，要拨乱反正，勇敢地担当起历史责任，他毅然地决定利用这次难得的主考机会，推动文体革新。

这一场科考，确实出现了两个极端现象:

一份考卷，因为内容荒疏、思想偏激、文词险怪、议论空洞，被欧阳修悬榜示众，黜落不取。其人为“太学体”领袖人物刘几。其他凡同类文章，尽在落选之列。

另一份考卷，只用五百字就简明扼要地阐述了以仁义治国的道理。且语言酣畅通达，气势古朴雄放，颇有《孟子》文章风格。其他同类文风者凡六百零三人，皆不落。

由于这次科考，“试榜出，凡文涉雕刻者皆黜，士论颇汹汹，然所得颇当实才，文风自是遂变”[13]。欧阳修也说“场屋之习，从是遂变”[2]10 375。虽为此引起落选者的强烈反对，直接对欧阳修采取种种人身攻击行为，但并不能动摇他改革诗文的决心，最可贵的是这次改革得到仁宗皇帝的有力支持，仁宗一改往届殿试阶段对奏名考生“黜落甚多”的做法，此次“无一黜落”。从而也表明了对欧阳修以“平实典要”为衡文标准的肯定，将其正式引入体制内，以期获得社会的认可，并垂范后世。

上述引起欧阳修和诸位考官一致关注的五百字短文，是蜀中新人苏轼写的策论，题为《省试刑赏忠厚之至论》，文字精辟写到多层道义之论：

首先阐述了上古三皇五帝，“爱民之深，忧民之切”，对赏罚都心存以君子长者之道：

有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。

《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。

举了这个例子之后，进一步阐明“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经”的具体实施意见：

可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。

在实施奖励时，他还特别提出反对“赏以爵禄”，“而爵禄不足以勤”。最后文章还强调指出“立法贵严，而责人以宽”的“忠厚之至”的观念。

参详官梅尧臣阅卷后大为激赏，立即呈给主考官欧阳修，建议擢为头名。欧阳修一读，也惊喜异常，认为文章的内容纵横古今，说理精辟透彻，理应夺占榜魁。但他自以为此卷只有其门人曾巩才能做出，为避免嫌疑，将其压为第二名。启封后他才知道这篇文章出自四川的青年学子苏轼。由于爱文心切，对卷中凭“想当然”编织的那个“尧与皋陶”的故事，不但未予批评，反而赞许有加道：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”[14]

按照惯例，新科进士要给主考座师写一封感谢信，没想到这封信竟然再一次引起欧阳修的高度赞赏，以致使他大喜过望地告诉梅尧臣道：

读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避此人，放出一头地。可喜！可喜。[15]

在与儿子欧阳发谈及苏轼的文章时，他无限感慨地说：

汝记吾言，三十年后世上人更不道著我也。[16]

鉴于苏轼给欧阳修的这封信受到欧阳修那么高的评价，在社会上产生那么大的影响，我们有必要把此信《谢欧阳内翰书》引录出来：

轼窃以天下之事，难于改写。自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明诏天下，晓谕厥旨。于是招来雄俊魁伟敦厚朴直之士，罢去浮巧轻媚丛错采绣之文，将以追两汉之余，而渐复三代之故。士大夫不深明天子之心，用意过当，求深者或至于迂，务奇者怪僻而不可读，余风未殄，新弊复作。大者镂之金石，以传久远，小者转相摹写，号称古文。纷纷肆行，莫之或禁。盖唐之古文，自韩愈始。其后学韩而不至者为皇甫湜。学皇甫湜而不至者为孙樵。自樵以降，无足观矣。伏惟内翰执事，天之所付以收拾先王之遗文，天下之所待以觉悟学者。恭承王命，亲执文柄，意其必得天下之奇士以塞明诏。轼也远方之鄙人，家居碌碌，无所称道，及来京师，久不知名，将治行西归，不意执事擢在第二。惟其素所蓄积，无以慰士大夫之心，是以群嘲而聚骂者，动满千百。亦惟恃有执事之知，与众君子之议论，故恬然不以动其心。犹幸御试不为有司之所排，使得搢笏跪起，谢恩于门下。闻之古人，士无贤愚，惟其所遇。盖乐毅去燕，不复一战，而范蠡去越，亦终不能有所为。轼愿长在下风，与宾客之末，使其区区之心，长有所发。夫岂惟轼之幸，亦执事将有取一二焉。不宣。[17]

苏轼年方二十有三，偏居四川一隅，却自觉地践行学欧宗韩之文，所谓“素所积蓄”是也。对北宋数十年古文运动的曲折历史，有着明确的认识。尤为可贵的是，这些思想观念和文章实绩，同欧阳修所倡导的诗文革新的目标，竟然完全契合。更值得我们注意的是，虽只是“一见之下”，苏轼便下定决心追随欧阳修，并希望在他的培养之下“长有所发”。也难怪欧阳修马上决定把苏轼作文坛接班人来看待，将在适当时机“付子斯文”。多年后苏轼自己也说：“吾荐举进士，试于礼部，欧阳文忠公见吾文，曰：‘此我辈人也，吾当避之’。”[18]

欧苏这段师生情谊，如果说是一种情缘的话，那么这种情缘或可说由来已久。他在《上梅直讲书》中说：

轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己……有大贤焉而为其徒，则亦足恃。[19]

仁宗嘉祐五年（1060）三月，欧阳修又举荐苏轼应试制科。制科又称“制举”，是由皇帝亲自下令对才识优异的士人举行的特殊考试，参加制科考试者，必须由大臣担保推荐。考试六题策论，限制字数，要求很严。中试后待遇优厚，可以马上任命官职。欧阳修在《举苏轼应制科状》中说：

臣伏见……苏轼，学问通博，资识明敏，文采灿然,论议峰出,其行业修饰,名声甚远。臣今保举，堪应才识兼茂，明于体用科，欲望圣慈召付有司，试其所对。如有谬举，臣甘伏朝典。

当时苏轼与弟弟苏辙一起应制科试，双双入选。苏轼顺利录为三等（一、二等虚设），苏辙也在司马光的力争之下录为四等。苏轼即被授为大理评事、签书凤翔府节度判官，从此进入仕途。苏氏兄弟双双考中进士，又双双入选制科，令朝野上下轰动，欧阳修的极力推赏使士大夫刮目相看，欧苏也自此结缘。一批新进文士，如苏轼、曾巩、苏辙等的涌现，使以欧阳修为首的、包括志同道合的范仲淹、王安石、韩琦、司马光、梅尧臣、苏舜钦等人在内的“欧门古文集团”，又增加了新生力量，注入了新鲜血液，特别是苏轼的出现，使文坛盟主后继有人，预示着诗文革新美好的前程。

四、欧苏颍州完成了文坛盟主责任之交接

一般说来，古代结社或立盟，不像我们今日社团那样，有具体的组织形式、章程、人事、财务等一套管理制度。其领导人物也不像现在这样举手或投票选举产生，都是自然形成。至于社团领导责任的交接，亦举行改选会议、宣读文件批示之类，所以也无文献记录存档。

然则，多年来，笔者在学习、研究有关欧苏生平与文学的史料中，发现欧阳修对苏轼进行的这一次文坛盟主责任交接，不仅有时间、有地点、有人物，而且还留有当事人弥足珍贵的文字记录。现按史实时序展示出来，以请方家指正。

神宗熙宁四年（1071），经过欧阳修累章请退，六月，朝廷终准以观文殿学士、太子少师致仕，七月归颍州。

是年六月，在京城担任开封推官的苏轼，因为訾议新法，为王安石姻亲谢景温诬告，自请外放通判杭州。七月抵达陈州（今河南淮阳），与担任陈州州学教授的苏辙团聚。在陈州滞留七十余天后，启程赴杭时，携苏辙同来颍州谒见恩师欧阳修，时在九月中旬至十月初，共二十余日。

这是欧苏在京城之外的惟一一次会见，也是一次诀别。北宋三位文学家在“未觉杭颍谁雌雄”（苏轼语）的颍州西湖度过一段充满师生浓情的美好时光。

鹤发童颜的欧阳修欣喜地接待自己的两个门生，游湖、宴饮、写诗、论文……苏轼的《陪欧阳公燕西湖》，描写了其时年已六十五岁的欧公的形貌和风发的谈话：

谓公方壮须似雪，谓公已老光浮颊。朅来湖上饮美酒，醉后剧谈犹激烈。

苏辙也有一首《陪欧阳少师永叔燕颍州西湖》，咏道：

西湖草木公所种，仁人实使甘棠重……十年思颍今在颍，不饮耐此游人何。

欧阳修拿出自己珍藏的紫石屏，请二位即兴命笔。苏轼写了《欧阳少师会赋所蓄石屏》，苏辙诗为《欧阳公所蓄石屏》。

从苏轼兄弟的诗文描述中，欧阳修虽然风采依然，谈锋依然健捷，但毕竟是六十五岁的老人，加上各种疾病缠身，深感自己来日无多，决心趁这次难得的相聚机会，将文坛盟主的责任交付给自嘉祐二年考中进士以来，经过十五年考验的苏轼，以保持诗文革新的持续发展。

苏轼叙述当时欧阳修在颍州见到他时很高兴：

公为拊掌,欢笑改容。此我辈人,余子莫群。我老将休,付子斯文。再拜稽首,过矣公言。虽知其过,不敢不勉。

当欧阳修得知此次苏轼离京出判杭州，原因在于坚持自己的政治观点，上书批评新法受变法派的攻击和排斥而自请外郡时，他十分赞赏苏轼为人为官的处事态度：

公曰子来，实获我心。我所谓文，必与道俱。见利而迁,则非我徒。又拜稽首,有死无易。公虽云亡,言如皎日。

根据笔者核对，上述这段史实来自苏轼的《祭欧阳文忠公夫人文》，现抄录如下：

维元祐六年，岁次辛未，九月丙戌朔……呜呼！轼自龆龀，以学为嬉。童子何知，谓公我师。昼诵其文，夜梦见之。十有五年，乃克见公。公为拊掌，欢笑改容。此我辈人，余子莫群。我老将休，付子斯文。再拜稽首，过矣公言。虽知其过，不敢不勉。契阔艰难，见公汝阴。多士方哗，而我独南。公曰子来，实获我心。我所谓文，必与道俱。见利而迁，则非我徒。又拜稽首，有死无易。公虽云亡，言如皎日。元祐之初，起自南迁。叔季在朝，如见公颜。入拜夫人，罗列诸孙。敢以中子，请婚叔氏。夫人曰然，师友之义。凡二十年，再升公堂。深衣庙门，垂涕失声。白发苍颜，复见颍人。颍人思公，曰此门生。虽无以报，不辱其门。清颍洋洋，东注于淮。我怀先生，岂有涯哉。[20]

此文是元祐六年（1091），也即熙宁四年（1071）苏轼“见公汝阴”之后二十年知任颍州知州时为祭欧阳夫人所写。他回顾当年欧阳修“付子斯文”的具体情状。尤其是“再拜稽首”和“又拜稽首”之两次跪拜，犹如再现了那一场庄严的交接仪式。

“不辱其门”的苏轼，接力文坛盟主之后，责无旁贷地担当起诗文革新运动的重任，他本人不但在文学理论和多种创作实践诸方面取得卓越成就，还继承欧阳修的遗风，十分重视培养和壮大文学队伍的建设。在他的带领下，涌现出的所谓苏门“四学士”“六君子”——黄庭坚、秦观、晁补之、陈师道、张耒、李廌；及“后四学士”——廖正一、李格非、李禧、董荣……并以他们为代表共同组成了继欧门之后的“苏门古文集团”。并促使北宋诗文革新（或称为古文运动）取得全面胜利。而当苏轼进入中年之后，也打算为欧阳修交付给他的这根棒子，寻到一个接力人。在同门生谈到“接力”之事时，他又想到了当年在颍州的那次“交接”，他说：

文章之任，亦在名世之士相与主盟，则其道不坠。方今太平之盛，文士辈出，要使一时之文有所宗主。昔欧阳文忠常以是任付与某，故不敢不勉。异时文章盟主责在诸君，亦如文忠之付授也。[21]

令笔者感动的是，在苏轼流放岭南七年之后，到了生命即将结束的前一年，他依然不忘当年这次颍州之行，还写诗道[22]：

我怀汝阴六一老，眉宇秀发如春峦。

羽衣鹤氅古仙伯，岌岌两柱扶霜纨。

以此足见，颍州一直铭记在苏轼心中。当然，亦当铭记在中国文学史册中。

[1]袁行霈.中国文学史：第三卷[M].北京：高等教育出版社，2005:54.

[2]脱脱，等.宋史[M].北京：中华书局，1985:10 390.

[3]欧阳修.送曾巩秀才序[M]//欧阳修全集.北京：中华书局，2001:625.

[4]欧阳修.送杨辟秀才[M]//欧阳修全集.北京：中华书局，2001:22.

[5]王安石.赠曾子固[M]//王安石全集.上海：复旦大学出版社，2017:328.

[6]王安石.答段缝书[M]//王安石全集.上海：复旦大学出版社，2017:1 345.

[7]王安石.答曾子固南半道中所寄[M]//王安石全集.上海：复旦大学出版社，2017:330.