《诗经·国风》中的爱情

付利杰

(中国传媒大学 北京 100000)

《诗经·国风》中的爱情

付利杰

(中国传媒大学 北京 100000)

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，共收诗305篇，分《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》指《国风》，共有十五国风，收诗160篇。它来源于民间，又是在社会制度和集体生活瓦解的情况下产生的，人们已经关注到了个体，有了个体生命意识，所以它反映的情绪，除了上对下的教化和下对上的讽谏，更多更耐人寻味的还有青年人之间所追求的情爱。

《诗经》；《国风》；爱情

一、反抗礼教压迫的爱情

封建社会里，男女之间的婚姻都是讲究“父母之命，媒妁之言”，正如《齐风·南山》中所反映的那样：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何？非媒不得”。由此可见，那时的青年男女是没有自由恋爱的权利的。但有时候爱情如爆发的山洪，挡是挡不住的。一旦触碰到束缚的枷锁，处于爱情中的人就会发出震撼人心的呐喊声。如《鄘风·柏舟》：

汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。母也天之！不谅人只！

汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特，之死矢靡忒。母也天之！不谅人只！

这首诗中的女主人公，在各种礼制的约束下，不能与心爱之人相结合，遭到了父母的强烈反对。于是她哭天喊地，捶胸顿足，发出心中的感叹。在封建礼教统治着人的思想的时代，想要追求自由恋爱的难度可想而知。封建时期的礼教太多，对女子的束缚也很多，一不小心就被冠以骂名。

另外，还有《郑风·将仲子》：

将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

很明显，这首诗里的女主人公的情绪不像《柏舟》中女主人公那样慷慨激昂，这里的女主人公更符合孔子所说的“温柔敦厚”类型。如果说《柏舟》中的女子是大胆泼辣型的，敢于大声控诉父母对爱情自由的限制；那么这里的女子则是温婉含蓄型的，语言更像是在情人耳畔的撒娇与抱怨。两人偷偷约会时，女子小声地对情郎说：以后你再也不要翻我家的院墙了，人言可畏，让父母、兄弟、相邻知道了，就解释不清了。这里的女子对于受阻的爱情，选择了无言的退缩，这无疑也是对封建礼教控诉的另一种方式。

二、婚后的生活

周人比较重视婚姻，以婚姻为人生之大本，因为当时实行嫡长子继承制，它关系到宗族的发展延续。周代是宗法制社会，为了保障私有财产的继承权和宗法制秩序，实行嫡长子继承制，因而必须确立婚姻关系；而且贵族的婚姻关系同时也是政治关系，因为可以通过婚姻关系来达到在政治上的相互依存。作为自然人，同时婚姻好坏也关系到个人的幸福问题，关系整个人类、家族的延续。所以《诗经》中有很多诗是关于婚姻嫁娶的。然而他们婚后生活是怎样的呢，一般分为两种情况。一种是妇女被丈夫抛弃，过着悲惨的生活；另外一方面则是夫妻之间相敬如宾，过着恩爱和谐的生活。

封建礼教制度下，受伤害最深的往往是女性，男性可以三妻四妾而不被人指责，女性就得遵守三从四德。在古代，女性是没有自己独立地位的，女性都是男性的附属品。比如《卫风·氓》(节选)：

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

这首诗是一个妇女对婚后悲惨生活的自叙，作者以细腻的笔调，描绘了女主人公与氓相识相知相恋到最终被抛弃的全过程，以及被弃后的所思所想。女主人公只是想要嫁给一个爱自己的老实人过踏实的日子，而氓正好符合女主的心目中择偶标准。然而世事难料，过了三年的贫苦生活，在她的辛勤努力之下，家境渐渐殷实，可丈夫喜新厌旧，抛弃了自己。然而她的愤怒指责在封建礼教日益加强的时代，是得不到社会舆论支持的，连自己的兄弟也嘲笑自己，这更加剧了自由恋爱与封建礼教的冲突。

三、缠绵的恋歌

爱情是诗歌的永恒主题，从古至今，物转星移，时代发生了变化，然而不变的是人们对美好爱情的感受和追求，《诗经》中就有很多这类的作品。这些诗歌大都以真挚、热烈、淳朴而健康的歌唱，反映出爱情生活中各种典型的情感，描述了青年男女对幸福爱情的渴望、大胆追求、相会的欢乐、相思的痛苦、失恋的悲伤等等。如位于《诗经》之首的《周南·关雎》，它就描绘了男主对女主的渴慕之情。比如《秦风·蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这首诗描写的是一方对另一方朦胧的、可望不可及的爱恋之情，或许另一方不知道，又或许知道，但并未袒露自己的心意。诗人通过对苍苍蒹葭、清晨未逝去的露珠、蜿蜒曲折的河流、水中的陆地等景物描写，营造出一种凄凉朦胧的意境和哀婉的情调，对恋人可望而不可得的失望、痛苦表现的很充分。并且通过“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”等字眼，可以看出诗人满怀渴望，历经艰难，上下求索地寻找爱人，最终还是可望而不可即。全诗笼罩着凄冷的色彩，迷离的情调，贯穿着思恋的焦渴和可望而不可即的惆怅。诗的意境优美，画面生动，情景交融，以隐约朦胧、凄凉而又缠绵的色调，呈现一种艺术之美，为现代人广为传唱。

《郑风·溱洧》则表达了情人之间相会时的戏谑之情。

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

这首诗与其他诗相比，有很多的独特之处。上巳节，在去游玩的路上，女生敢于大胆主动邀请男生一起，在男生拒绝说已经游玩过了的时候，竟然还能说出“且往观乎”的话，并且一路上“伊其相谑”，有说有笑的，在那个礼教深入人心的时代，真的是少之又少。整首诗给人一种青春洋溢的欢乐，很活泼，充满着生活的气息。

[1]闻一多.诗经讲义[M].天津：天津古籍出版社.2005.

[2]周满红.诗经[M].上海：上海古籍出版社.2011.

[3]夏传才.诗经讲座[M].广西：广西师范大学出版社.2007.

[4]张连举.论《诗经》中的爱情诗[J].宝鸡文理学院学报(哲学社会科学版).1995年第三期(总第54期)

[5]王守谦.试论《诗经》中的爱情诗[J].四平师院学报(哲学社会科学版).1980.2

付利杰(1991-)，女，汉，河南省开封市，硕士研究生，中国古代文学唐宋方向。