家训文化与统一战线工作*

王天桥

(南京大学 哲学系，江苏 南京 210023；贵州师范学院 中国哲学研究所，贵州 贵阳 550018)

家训文化与统一战线工作*

王天桥

(南京大学 哲学系，江苏 南京 210023；贵州师范学院 中国哲学研究所，贵州 贵阳 550018)

家训文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。从家训文化与统一战线工作中涉及的相关内容、方法等方面来考察家训文化与统一战线的关系，将家训文化融入统一战线工作不仅是可能的，而且对实现优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，推动统一战线工作具有重要的意义和价值。

家训文化；统一战线；融合

自中国共产党成立以来，党的历代领导人高度重视统一战线工作，积极团结一切可以团结的力量参与到革命、建设、发展中，创造了一个又一个奇迹。各民族、各条战线的人民之所以能在党的领导下凝聚起来，战胜一个又一个困难，形成广泛而强大的统一战线，从文化基因上看，与体现中华民族优秀文化重要特色的家训文化有密切的关系。《中国共产党统一战线工作条例(试行)》指出：“统一战线是中国共产党凝聚人心、汇聚力量的政治优势和战略方针，是夺取革命、建设、改革事业胜利的重要法宝，是增强党的阶级基础、扩大党的群众基础、巩固党的执政地位的重要法宝，是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴中国梦的重要法宝。”这就充分说明统一战线工作在国家发展、民族复兴、社会稳定、个人进步中的地位和作用。中国历代家训中的教诲大多涉及为国家、为民族、为社会团体而注重修身养性、立身处世的诸多教诫，可以从中寻找家训文化中为推进统一战线工作的文化传统依据，亦可以在统一战线工作功能中找到家训文化要素。本文围绕家训文化的内容和统一战线工作的内容、家训文本中强调的方法和统一战线工作的基本方法等方面来分析家训文化与统一战线工作的关系，分析将家训文化的基本理念融入统一战线工作中的可能性、具体表现以及如何实现二者的结合，以期更好地继承和弘扬家训文化，更好地服务于统一战线工作，推动统一战线工作的开展。

一、从内容上看家训文化与统一战线工作的关系

家训文化内容非常丰富，体现在具体的由先秦时期到近现代的家训家规名篇中。综合起来看，中国自古以来的家训中大多十分重视圣贤教育，强调教育对人成长、成才的重要性。家训在谈及圣贤教育时，较多涉及立定读书志向，强调修身的重要性。确立为家庭、为社会、为国家服务的志向，强调修己以安人的家庭教育，这是团结一切可以团结的力量，发挥一切积极因素为国家事业、民族复兴服务的家训文化要素之一。

第一，立志做圣贤。家训经典中多有涉及读书立定志向的论述，旨在吸取古圣先贤智慧来引导后世子孙如何读书，为何读书。如《朱子治家格言》中有“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”[1]1014。这就从动机上教育子女，读书重在学习圣贤的行为，而不仅仅是为了功名利禄；考取功名以后，要多为社会国家做事，不能只想到自己和家人小范围的利益。《弟子规》中有“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”[2]17。这里强调的是在学习和生活中，遇到困难和挫折不要轻易自暴自弃，只要勇于面对困难和挫折，总是可以达到圣贤的境界的。王阳明认为：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”[3]1388这就着重指出读书的志向重在学圣学贤，登科第是附带的。诸葛亮《诫子书》言：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。”[4]187这里强调学习对人成长成才的重要性，而学习最重要的是立定志向，否则难以学成。《了凡四训》中有“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”[5]18。这里强调人生一定要立定志向，要扎根，为营造圆满人生去努力奋斗。立志学圣学贤，有了民族文化基础，为建立统一战线奠定民族情感基础。通过学圣学贤并转化为自己的行动，用圣贤的教诲来检验行动的标准，为统一战线的付诸行动奠定了行动基础。

第二，修己以安人。家训经典中有很多关于修身的相关论述，重视修养自己，才会懂得推己及人，主要是对子孙与人相处、自我提升的教诲，这也是儒家的基本思路，由内圣而外王，这为统一战线工作提供基本保证。如《袁氏世范》中有“勉人为善，谏人为恶，因是美事。先须自省：若我之平昔自不能为人，岂惟人不见听，亦反为人所薄”[6]446。这里强调生活中勉励他人行善，劝谏他人去恶的前提是自己先修养自己，行得正；否则他人不仅不听，而且还会受到他人鄙视。《内训》中有“夫身不修则德不立，德不立而能成化于家者盖寡也，而况于天下乎？”[6]463这里主要强调女性首先要修养自己的德行，才能更好地教育好自己的子女。《高子遗书》中有“吾人立身天地间，只思量作得一个人是第一义，余事都没要紧”[6]476。这即是指，做好一个人是人生第一要紧事。《曾国藩家书》中有“尔心境明白，于恕著字或易功，敬字则宜勉强行之。此立德之基，不可不谨”[6]560。这里强调做人须从敬、恕两字着手，即有敬畏之心、恕人之心。修身是做人的根本，只有重视自己的人才可能融入团体、社会中，才可以在国家、民族共同理想实现中凝聚成一股强大的力量，真正团结起来。这种修身的文化传统为统一战线目标的实现奠定了人心基础。

第三,担当履责。家训经典中有很多关于担当、责任的论述，其中不乏关于对国家、民族的担当，告诫子孙要为社会、家族肩负起传承文明和家风的使命，并付诸行动。强调言行一致、知行合一。如《弟子规》中有“不力行，但学文；长浮华，成何人。但力行，不学文；任己见，昧理真”[2]15。这里强调力行与学文的重要性，旨在突出学习与实践要统一，做到知行合一。《了凡四训》中有“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦少”[5]14。这里强调对天下国家的担当意识，启示人们要有社会责任、国家情怀、民族情感。《钱氏家训》中有“务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安”[7]。这里指出国家富裕要靠每一个人学会节俭，节约资源；国家强大要靠每一个人努力提升自己能力；国家昌盛要注重教育，主动学习；国家安定需要和睦相处。人立天地间，做人处事要做能为国家、民族担当的人才不愧为中华优秀儿女之称号，不管在哪个行业做什么工作，只要用心做好自己的本职工作，即是为国家民族争光。

二、从方法上看家训文化与统一战线工作的关系

统一战线重在同心同德，心往一处想，劲往一处使，在党的领导下发挥民主政治协商的政治优势，共同为中华民族复兴和中国特色社会主义伟大事业群策群力。这种同心思想在中国历代家训中有较多具体论述，而统一战线的工作职责、工作对象、工作方法、地位功能中无不体现家国情怀的家训文化基因。

第一，传承家族风气，同心共建家国天下。任何家族留下的家训家规中都会强调一定要继承和发扬本家族的家风，即要求要牢记自己祖宗的教诲。扩大来看，就是要把存心统一到团体、社会、国家的共同目标上去。如《王阳明全集·赣州书示四侄正思书》中有“尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣”[3]1137。王阳明在这里强调做人要始终把仁爱、礼仪放在心上，讲求道德，一定要为前代增光添彩，为后代造福积福。《杨重愍公遗笔》中指出:“心为一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心里若是存天理，存公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人。心里若存的是人欲，是私意，虽欲行好事，也是有始有终；虽欲外面做好人，也被人看破你。”“若是做官，必须正直忠厚，赤心随分报国。”[4]42这里用树木之根，果实之蒂比喻说明心是人的行为和思想的主宰，告诫后人心里要时时装着为人处世的规矩、人与人相处的礼仪、为国家和社会服务的底线。《了凡四训》引用了六祖慧能大师的“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通”[5]2。这里强调人生幸福之事重在向内心去求。统一战线工作中最需要建立在民族共同情感、共同社会理想下的共同奋斗之心。

第二，信任互助，同德协调利益关系。统一战线中不同利益主体之间存在着个人利益与社会利益、个人利益与国家利益、国家利益与社会利益、不同层次的社会群体利益的利益关系，要协调和处理好这一系列利益关系，可以从传统家训中吸取文化营养。如《弟子规》所言：“凡出言，信为先。”[2]9强调信义对人的重要性。《颜氏家训》里说：“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。……夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”[1]901这里强调要多读圣贤书，因为圣贤书重在教育人们忠于国家，做到言语谨慎、行为检点、立身扬名；人与人之间要相互信任，需要自己先做有信之人。生活在相互信任的团体中，会让人彼此尊重，让人感觉轻松愉悦；如果人与人之间缺乏基本的信任，会让生活于其中的人感到不安。《弟子规》还说：“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。”[2]10这里也是在强调信义、承诺对人的影响，故而有信义是人的第二生命之说。可见“信”对个人与个人之间、团体与团体之间的意义和价值是多么重要。明代吕坤在《吕新吾闺范》中指出：“子孙出事接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。”[6]722这里强调为人要诚恳朴实，不可助长虚夸不实之风。在统一战线工作中，各民主党派、各人民团体政治参与的前提是相互信任，在彼此信任的基础上，统一战线中的全体社会主义劳动者、社会主义事业建设者、拥护社会主义爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族复兴的爱国者等就能紧紧团结在一起，结成事业联盟。

第三，核心价值，引领共同思想基础。《中国共产党统一战线工作条例(试行)》第26条指出：“引导非公有制经济人士爱国、敬业、创新、守法、诚信、贡献，做合格的中国特色社会主义事业建设者。”这里主要是要求在共同的核心价值理念下，打造统一战线共同的思想基础。这种通过某种价值观的建立来形成共识在传统家训中也有相应的体现。如唐代《续世说·直谏》中唐太宗称赞房玄龄，“此人危惙如此，尚能忧我国事。”[1]1205这正体现房玄龄忠君爱民，始终抱有一颗爱国之心，鞠躬尽瘁。唐太宗李世民在《帝范十四则》中指出：“夫人者，国之先；国者，君之本。……非威德无以致远，非慈厚无以怀人。”[1]1207这里是在强调君主要时刻为国家社稷、黎民百姓着想，要修养德行，仁慈宽厚，为百姓保驾护航。君主有了这些理念，百姓就会赞同并支持君主，容易形成共同的价值观。康熙在《庭训格言》中大量引用儒家孔孟之道为理论指导来治理国家，大力提倡胸怀大局、勇于负责、率先垂范等为政的方法，如“凡人有训人治人之职责，必身先之可也”，“天下事固有一定之理”[1]1231，等等。若我们能在党的领导下，把统一战线建设成为国家建设、社会改革、民族复兴事业贡献自己的力量，真正用实际行动践行统一战线工作的目标、使命和任务的爱国联盟，就能真正发挥每一个中华儿女的智慧，扎牢共同的思想基础。

三、将家训文化融入统一战线工作相关分析

家训文化也好，统一战线工作也好，只要有共同的思想基础，相似的价值理念，二者就有可能产生互动关系，即家训文化运用于统一战线工作实践中，反过来统一战线工作的诸多实践案例能体现家训文化特色。以下围绕家训文化与统一战线工作互动何以可能、有何体现、如何实现的问题进行相关分析，以期发挥家训文化的借鉴价值，推动统一战线工作有序开展。

第一，家训文化融入统一战线工作何以可能。统一战线工作旨在党的领导下团结一切为社会主义事业、中华民族复兴事业等作贡献的各条战线建设者。家训的出发点主要是团结家族中的成员，使家族事业发扬光大。从内容上看，传统家训中主要涉及慈孝、治家、婚恋养生、为政、励志、勉学、修身处世等内容。历代思想家、教育家均把立志教育作为修养、成功的第一要事，教育子女确立远大而崇高的志向和目标。子女有了远大的志向还不够，要真正成人成才，还要有顽强的精神去学习。学什么，我国历代思想家、教育家、政治家在其家训中非常重视家庭道德教育和子女个人品德修养，也即十分强调如何为人处世，如何处理协调各种人我关系。历代家训均把勤俭作为治家的根本，并有很多治家方面的原则和规矩。传授给子女为官从政之道，也是历代家训一大特色。家庭的稳定是社会稳定的基础，传授慈孝之道也是历代家训的重要内容。家训主要是家族家风传承，历代家训中还多有涉及婚恋观念、健康养生的基本常识。这些丰富的内容可以归结为理想信念、学习实践、人际交往、为官之道、生活之道、治家治国之道、修身养性等的内容。在统一战线工作中，其落脚点也会关注每一个参与者、建设者关注的这一系列问题，否则，团结就会成为空话，不能落到实处。从结果上看，历代家训的代代相传，可以让家族的每一个子孙油然而生起一种为家族争光、为家族荣耀而奋斗的激励精神。用在统一战线工作中，只要有民族、国家层面的理想和奋斗目标，就比较容易把各条战线的人团结起来。家训重视教授为官之道、治家之道，时刻提醒子女从政为官要勤政廉政，时刻有这样的警示教育，对统一战线中的全体建设者、劳动者、爱国者都是宝贵的精神财富。所以，从内容上看，家训中涉及内容都是每一个人会遇到的现实问题；从结果上看，凡有规矩约束，有规则意识的人就不容易误入歧途，不会偏离轨道。故在统一战线工作中引入家训文化的内容和方法，可以使统一战线的各方有共建家园的理想，从而在政治参与、政治协商上就会从大局出发，更多从国家、民族的利益考虑问题，进而在参政议政、民主监督方面就会产生积极影响，实现预期目标。

第二，统一战线工作体现家训文化有何表现。从统一战线工作具有凝聚人心、协调关系、体察民情的功能来看，从中国共产党与各民主党派的关系来看，处理协调这些关系都是在中华民族这一大家庭的背景下进行的，在共同的民族复兴事业、现阶段国家奋斗目标上就容易达成共识，真正把思想行动统一起来，把各方面的力量汇聚起来，真正凝聚人心。统一战线中的成员涉及面广、人数较多，大多对民情民意有比较深入的了解，能掌握比较真实的情况，从而能为党和政府制定符合国家发展实际的方针政策提供咨询建议。从统一战线工作的“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”这十六字方针来看，也是只有在中华民族大家庭的前提下才容易做到。家庭成员之间因为有家族荣辱之心会相互监督，因为血缘关系容易长期共存，因为是一家人容易互相照顾，彼此不分，具有一荣俱荣、一损俱损的心态。故在中华民族大家庭中，在坚持党的领导下，统一战线中的社会主义劳动者、中华民族爱国者、中华民族复兴事业的建设者等就容易团结起来，为全面建成小康社会，全面依法治国贡献自己的力量；更好地为实现两个一百年奋斗目标服务，更好地为实现中华民族伟大复兴事业服务，竭力为维护社会和谐稳定，维护国家主权安全发展利益服务，为实现祖国完全统一服务。统一战线工作要求要尊重、维护和照顾同盟者的利益，这可以从家训中吸取更多关于人与人之间友好相处、彼此尊重、互帮互助的相处之道。

第三，家训文化融入统一战线工作如何实现。家训文化是中华文化重要的组成部分，如何将家训文化的智慧用于新时期的统一战线工作中，需要从以下几方面努力。首先要发挥家训文化中的情感文化，培养共同的民族情感基础。历代家训基于对家族兴旺发达的特殊情感而作，可以延伸到通过统一战线培养联盟者共同的爱国情感。其次，学习家训文化中的人我相处之道扩大统一战线的包容接纳性。统一战线工作中涉及人比较广泛，来自不同的行业，所以需要运用历代家训中的人与人相处之道、沟通之法来处理和提升统一战线工作的包容性。再次，运用家训中要求对家族的认同于统一战线工作的共同体认同工作中，增强统一战线工作的各级各类人士对中华文化的认同感和对祖国的归属感，增强共同建设富强国家的使命感和责任感，最终真正凝聚人心，汇聚力量。具体地说，在处理中国共产党与民主党派和无党派人士关系上，要充分尊重其意见和建议，充分发挥其在协调社会关系、开展对外交往、反映社情民意方面的积极作用，引导统一战线工作者营造家的工作氛围，制订共同遵守的规章制度并形成基本共识。在处理中国共产党与党外知识分子关系上，要坚持充分尊重、广泛联系、加强团结、热情帮助、积极引导的方针，可以运用历代家训中的积极成分与广大党外知识分子进行交流互动，倾听他们的意见，从一家人的角度共商国家民族发展大计。在处理各民族关系中，要运用历代家训中培育家族共同体做法培育中华民族共同体意识，利用教育、学习、交流等形式增进各民族对中华民族、中华文化、中国特色社会主义的认同感。在处理与宗教人士关系上，要用历代家训中关于为学之道的智慧充分尊重信教群众的信仰，团结和引导其为民族复兴事业服务。

[1] 郭齐家，李茂旭.中华传世家训经典:第3卷[M].北京：人民日报出版社，2009.

[2] 中华文化经典教材.弟子规·三字经·孝经[M].北京：中国对外翻译出版公司，2013.

[3] 王守仁.王文成公全书(四)[M].王晓昕，赵平略,点校.北京：中华书局，2015.

[4] 郭齐家，李茂旭.中华传世家训经典:第1卷[M].北京：人民日报出版社，2009.

[5] 钟茂森.《了凡四训》研习报告[M].北京：中国华侨出版社，2010.

[6] 郭齐家，李茂旭.中华传世家训经典：第2卷[M].北京：人民日报出版社，2009.

[7] 苏克勤.院士世家:钱穆·钱伟长·钱易[M].郑州：河南科学技术出版社，2014:7.

Family Precepts Culture and the United Front Work

WANG Tianqiao

(ThePhilosophyDepartment,NanjingUniversity,Nanjing210023,China;ResearchInstituteofChinesePhilosophy,GuizhouEducationUniversity,Guiyang550018,China)

Family precepts culture is an important part of Chinese excellent traditional culture. Therefore, to explore the relationship between family precepts culture and the United Front work in terms of related contents and methods in these two respects so as to analyze and expound the possibility to incorporate family precepts culture into the United Front work is practical, and is of great significance to achieve the creative transformation and innovative development of excellent traditional culture, and promote the United Front work.

family precepts culture;the United Front;integration

*贵州师范学院社会科学研究项目2015年度委托项目“家训文化：统一战线工作的一种文化基因”(2015WT051)之成果。

2016-12-21

王天桥(1979-)，男，贵州安龙人，南京大学博士生；贵州师范学院副教授。研究方向：中国哲学、中国传统伦理思想。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.02.006

G122；D613

A

1008-6285(2017)02-0026-04