论马克思人本思想在休闲教育中的理论地位*

李 俊

(太原工业学院 思政部与法学系，山西 太原 030008)

论马克思人本思想在休闲教育中的理论地位*

李 俊

(太原工业学院 思政部与法学系，山西 太原 030008)

人本思想贯穿整个马克思主义思想体系，并且具有重要的当代价值。休闲教育就是一种以人为本、注重精神成人的教育模式，它使人能够以一种有益的方式安排自己的休闲时间，从而真正实现自身发展的全面化。休闲的人群规模与类型质量是评判一个社会文明程度的标尺之一。

马克思；人本思想；休闲教育

根据马克思主义相关观点，“休闲”作为人类不可或缺的一项生命活动，作为社会文明的重要标志，是人类所追求的目标，也是人全面发展的重要前提，因此是未来理想社会最鲜明的标志。

一、马克思的人本思想

马克思在创立唯物史观时，明确指出：“任何人类活动的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[1]作为所有人类关系的前提和实际内容，人的活动构成了历史。马克思站在科学的视角，经过大量研究，以“一切社会关系的总和”对人的本质进行了归纳，并开始将研究目标转移至“人”本身。在他看来，这种研究手段以“人”为现实前提，但此处的人是特定的，是处于现实中，能够以主观经验为依据进行观察分析，且可以借助相应条件实现自身发展，他们所处的状态并非一成不变或者孤立于社会。在能够对上述能动生活过程进行准确再现的情况下，个别经验论者所坚持的“历史是想象主体的想象”的论调便将宣告破灭。马克思认为，人类历史是由人的实践活动创造的，人类自身需要的逐步扩大与提升促进了社会生产力的不断进步，在改造物质世界的过程中，生产关系以及在此基础上的其他社会关系得以产生，人既是历史的剧作者，又是历史的剧中人。其实，马克思的哲学，不仅仅在历史观上具有鲜明的“以人为本”特征，在世界观和价值观上也都是如此。在世界观上，人的主体地位被马克思从人与物的实践关系中确立起来；而在价值观上，马克思在人的实践活动中强调人的价值追求。可以说，马克思主义哲学就是“以人为本”的哲学。

马克思主义政治经济学也是“以人为本”的政治经济学，具有鲜明的“以人为本”特征，马克思关于人的本质理论是贯穿政治经济学的核心线索。马克思曾表示，如果人的假象是被认可的，那么在某种意义上，原则为劳动的国民经济学就只是起到了完全否定“人”的作用。所以，马克思的政治经济学必然是对人的重新肯定。《资本论》的问世，标志着马克思经济学体系已经正式形成。《资本论》认为，“物体”并非政治经济学的主要研究内容，马克思表示，作为一种社会关系，资本存在于人和人之间，但其媒介是“物”。以“商品”为切入点，马克思对作为特殊商品的劳动力进行了深入探讨，并结合所得结论，从本质上对剩余价值作出了概括。马克思正是立足于现实的人，分析了资本主义的生产关系，从而创立了剩余价值理论，揭露了资产阶级剥削无产阶级的秘密，找到了人类解放的道路。

事实上，在马克思科学社会主义的发展过程中，所提出的和人的本质有关的思想，也是核心所在。从本质上看，科学社会主义与“以人为本”两大理论体系是基本重合的，主要表现在价值取向、本质规定两方面，都以“人的自由和全面发展”作为社会主义、共产主义的一般特征。且这一结论建立在科学的剩余价值学说和唯物史观的基础上，而非关于未来社会的蓝图。根据马克思思想，所谓“人的自由和全面发展”指的是，一个完整的人，用一种全面的方式，对自身的本质进行全方位地开发，并不是单纯意义上的“占有、拥有”，或者片面的享受。马克思明确表示，在以私有制为主的资本主义社会，人的发展因资本主义生产的异化作用而逐渐畸形化，“以人为本”理念仅仅被当作口号，“人性”也无法正常抒发。人的本质的完全展现，则表现为人的全面发展。人是社会发展最重要的推动力和参与者，“人的发展”是社会进步的根本出发点。因此，社会发展程度高低与人的发展程度高低呈现正相关关系。与此同时，人的全面发展也成为衡量社会进步的最高标准。

二、休闲教育概述

对于休闲教育，不同的视角有不同的解释。不过有一点是相同的，那就是休闲教育是要让人们树立和养成正确的休闲价值观和休闲生活方式，从而使休闲逐步演变为人固有的生命状态以及不可替代的生活方式。在此过程中，人也能够完成自我的完善和对自身的全面认识。

在西方，古希腊的柏拉图和亚里士多德的教育思想中就已经有休闲教育思想的萌芽。在东方，中国的圣人也崇尚休闲人生，孔子就自称“好歌好和，好鼓瑟，好射，好乐”。以士大夫为主的休闲方式具有深厚的文化内涵，是中国传统文化不可缺少的组成部分。在我国的古典文化宝库中，也记录了丰富的休闲文化的内容。不过古代上流社会的休闲教育偏重教导人们进行一种静态的休闲，今天的休闲教育已经有了越来越广泛的内容；封建社会休闲教育仅以贵族作为主体，今天的休闲几乎成为了全民的休闲。今天的休闲一定程度上体现了人的全面发展的尺度。

作为社会发展的必然结果之一，休闲教育同时是教育机制不断完善的内在要求。休闲教育要让人们真正认识到“闲”在生命中的重要价值，从而提高人们的生命质量。在美国休闲学家杰弗瑞·戈比看来，人需要时刻处于忙碌状态的精神面貌，是“文化的推迟”的表现。他认为：“并非现实生活中真的有那么多事需要去做，而是我们对时间的畸形态度造成的。”[2]休闲教育必须淡化人们的“物欲”思想，不断强调人本价值，引导人们去追求更有价值的人生。

休闲教育肩负着树立健康生活观、推动和谐社会建设的重任。可以说，它本身就是一场革命。我们能够找到的应对生活方式变革的有效对策就是休闲教育，它是人类追求真善美的统一以及实现自我全面发展的一条可行之路。

三、马克思人本思想在休闲教育中的理论地位

基于对工业社会，即近代资本主义发展初期的社会状况的考察，马克思建立了“自由时间”学说，即“不被生产劳动所吸收的时间”[3]。通俗地讲，也就是必要劳动之外的可供个人随意支配的时间。其实，马克思的“自由时间”理论探讨的就是休闲的问题。美国《国际社会科学百科全书》中这样写道：“能够预见到休闲在文明中重要作用的思想家是马克思。”对于在人类文明进步过程中，休闲在人类发展过程中的作用，马克思给予了充分肯定。他认为，撇开人的自然存在的基本需要，能够运用这种自由时间，是整个人类不断进步的前提。我们今天构建社会主义和谐社会，重要工作之一，就在于将足够的闲暇时间、物质条件提供给所有民众，从而使民众真正享有休闲的自由。

马克思人本思想认为，作为一个动态系统，人的全面发展涉及人的各方面的能力、素质、需要及自由个性，其实现并非一朝一夕之事。休闲，恰恰是实现人的全面发展的重要途径。或者说，在人的全面发展这一视阈下，休闲才有可能完全地展示其价值。休闲时间是人类发展兴趣、提高才能、开发思想的必要条件。休闲教育可以不断拓宽人们的休闲需要，还要使休闲需要趋向合理化。我们需要通过休闲教育来明确究竟什么是休闲，从而树立科学的休闲观，培育一种健康、文明的休闲文化环境、休闲观。

休闲教育要真正见“人”而不仅是见“物”，休闲教育应该是“成为人”的过程。以“成为人”为终极目的，休闲教育需要探讨人的精神世界，强调人的主体性与创造性，它应当是一种人生价值观教育，一种生命皈依的形上教育。拜物教是人们在休闲中表现出来的一种倾向，人被物所取代，使自己的心灵和精神世界被疏远，正如马尔库塞所说的是“单向度的人”。休闲教育必须使人真正“成为人”,而不是成为“单向度的人”，更不是“物”。在托马斯·古德尔、杰弗瑞·戈比两位美国休闲学家看来：“在可以预见的将来，休闲和对物质商品的追求无疑会共存于我们的社会之中。这种共存意味着，休闲的价值观将会在某种程度上削弱人们对物质的欲望。”[4]休闲教育的本质在于促进人的完善，建立起人们特有的精神家园。

休闲与人的本质紧密联系，在人的一生中都是一个重要的内容，休闲体现着“以人为本”的精神。我们要重视个体与社会发展的关系，社会的发展要求我们在马克思人本思想的基础上进一步突出人的主体地位，使人真正成为人。中国学者以休闲教育目标为着眼点，明确表示:“人自由全面的发展既是个体发展的主动追求，也是社会发展对个体的根本要求，休闲教育的理想就是实现个体与社会的协调发展、共同发展。”[5]

目前，我们正步入一个全新的时代，生产方式、生活方式以及消费方式随着新知识、新技术在各个领域的广泛渗透而不断改变。此时，人格分裂或自我异化的危机更加明显。也正因为如此，休闲教育刻不容缓，让每一个人都有进行高层次休闲活动的能力，让每一个人真正成为和谐、健康、全面发展的人就显得越发重要。善于休闲的人群规模，而非财富积累和生产力的状况，是评判社会文明发展状况的主要标准。在一个社会中，唯有人们都拥有较高的休闲水平，才能认为这个社会是和谐的、拥有较高幸福指数的。反过来讲，进步程度越高的社会，能够提供给人们的休闲样式也会愈加丰富。

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1979：256.

[2] 杰弗瑞·戈比.你生命中的休闲[M].昆明：云南人民出版社，2000：56.

[3] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1975：287.

[4] 托马斯·古德尔，杰弗瑞·戈比.人类思想史中的休闲[M].昆明：云南人民出版社，2000：267.

[5]刘海春.论马克思的人本理想与休闲教育目标[J].自然辩证法研究，2005(12)：97-99.

The Theoretical Position of Marx′s Humanistic Thought in Education of Leisure

LI Jun

(DepartmentofIdeologicalandPoliticalEducationandLaw,TaiyuanInstituteofTechnology,Taiyuan030008,China)

Humanistic thought, running through the ideological system of Marxism,is of great contemporary significance. Education of leisure, an educational model which is people-centered and attaches importance to the spiritual maturity of man, enables people to arrange their own time in a beneficial way so as to realize the overall and healthy development of their own.

Marx;humanistic thought;education of leisure

*太原工业学院一般科学基金项目“马克思唯物史观‘以人为本’思想研究”(2014RY01)之成果。

2016-11-28

李 俊(1973-)，男，山西运城人，太原工业学院讲师，哲学硕士。研究方向：科技哲学、休闲学。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.02.003

A81

A

1008-6285(2017)02-0013-03