先秦商业文化的当代价值探析

李建立

（平顶山学院马克思主义学院 河南平顶山 467000）

先秦商业文化的当代价值探析

李建立

（平顶山学院马克思主义学院 河南平顶山 467000）

先秦时期商业道德中爱国助民、善行广布的崛起之道，遵守“义重于利、见利思义”义利结合道德精神，注重“以诚为本、诚信经商”的从商之道，发扬“敬业奉献、勤劳节俭”的创业精神，不仅为古代商业活动的终极目标与商人精神世界起到了指引与推动的作用，而且在当代经济活动中依然具有现实价值。

先秦 商业道德 当代价值

先秦的商德是调整交换活动中买卖双方关系的利益关系的行为规范，是用来指导商业活动与规约商人思想行为的道德准则与道德规范的总和,是传统商业道德的重要组成部分；其在商业活动中形成的“公平交易，取舍有度；诚信经商，守信重诺；敬业乐业，不事奢侈；爱国济民，多做善事”等价值取向，对后世商业活动有着极其重要的指导作用，就其精神实质而言，是古今相通的。

先秦的商德凝聚了传统伦理文化精华，具有历史的延伸性与广泛的适应性，更具有继承性。目前，我国己进入了发展社会主义市场经济的新阶段，发展市场经济与弘扬道德文明不但不相矛盾，而且可以发挥相辅相成的作用，所以，应站在社会实践的高度，从先秦的商德中概况出新的理论认识，以便挖掘出先秦商德的当代意义和价值。

一、发扬爱国助民、善行广布的崛起之道

爱国济民、善行广布是先秦商人所具有的高尚道德情怀，先秦时期许多商人不但投身商海，谋取商业之利，而且爱国济民、乐善好施，在商业的大潮中表现出了较高的道德境界。

商业道德是一定社会价值与社会道德在商业活动中的具体化，是从事商业活动人员在商业活动中对职业活动规律认识的行为准则；同时，商业活动中所具有的利益与义务关系又直接影响到从事交换活动人们的道德信念及其用以评价行为的道德准则，这些准则对从事商业活动人员的道德品质上要求具有一定的共同性，是具有超越某一时代的特性，是可以继承的。

从经济发展的角度来说，企业的发展不仅追求经济效益，而且更应该追求社会效益和环境效益的有机统一，来反过来反哺民众、社会和国家，来实现企业的长足发展和良性发展。

事实上，现代许多的企业和工商者在企业的发展中，用自己的实实在在的行动来诠释了先秦的“爱国助民”的商业道德思想，用自己的可歌可泣的事迹继承与发扬了先秦商德中的“善行广布”的商业道德思想，他们关心祖国的命运，善行广布，报效祖国，涌现了许多可歌可泣的感人事迹。

如世界船王包玉刚就是一个关心民众疾苦的义商。“早在1929年，包玉刚回到了故土，凭借他在世界船运界的影响与地位，率先购买中国的船只，使得举步维艰中国造船业开始发展，推动了中国造船业的发展。1984年，他回到了故乡——宁波，看到当时宁波没有一所综合性的大学，于是捐资2000万美元，建立宁波大学。他说：“培养人才与兴办大学是中国当务之急，希望爱国爱乡而有能力的朋友鼎力相助，共襄此举。”据有关的资料统计，不包括信托投资、合资项目，包玉刚在国内的捐款达到6亿港元”。[1](P156)这种用回报社会的爱国济民的精神，不仅是包玉刚本人爱国济民的人生观体现，而且也是传统商业道德精神的鲜明体现。

许多的商业工作者更是如此，他们继承了传统商德中“爱国济民”的思想，以为祖国多做贡献、服务于人民与社会看做是商业企业的发展目标，看做是商业企业的最大幸福。建国初期的大庆油田职工就树立了“为中国争光、争气”的目标，为国家的发展做出了显著的贡献。正是在“爱国报国”的激励下，许多的商业工作者在商业实践行动中继承与发展了先秦商德的“善行广布、博施济民”的优秀思想，创造了令人自豪的业绩与辉煌的成就，推动了社会的发展与国家的富强。长虹集团的产品逐渐在各地打响，销售连年攀升，市场占有率名列前茅，就是他们以“产业报国，民族昌盛”作为自己企业的发展方向；海尔集团全体职工更有崇高的爱国主义精神与民族精神，把“创造中国的世界名牌”定为企业的发展方向，也取得了巨大的成绩。

许多的商业工作者在商业活动中继承与发扬了先秦商德中“善行广布、爱国济民”的思想，他们不仅关心祖国的命运与前途，而且关心人民群众的疾苦，扶困助危，在交换活动中升华了自己的道德境界，提高自己的道德觉悟，势必在商业活动有助于克服短期的利己行为，从而对其追求物质效益与文明效益共同提高必将产生积极的影响。

商业工作者在商业的活动中以先秦商业道德作为自己的道德准则，不仅是当代商业工作者商业道德建设的重要内容，而且商业工作者在善行广布、博施济民中升华了自己的道德境界，也必将进一步推动了社会化主义精神文明建设的发展。

二、遵守“义重于利、见利思义”义利结合道德精神

见利思义，注重道义是先秦商业道德的重要内容之一，强调在商业贸易活动中，作为企业见利思义，应是利于企业和利于消费者的有机统一。因此，先秦的“义重于利、见利思义”义利结合道德精神不仅对传统的商业活动具有指导作用，而且对于当今的市场经济仍具有借钱作用。

现在，我们实现的是社会主义市场经济，处于新旧体制交替的改革新时期，特别是原有的利益群体发生了相应的变化，利益群体结构正处于一个急剧变化的时期，这样会导致人们心理结构与交往方式发生了深刻的变化，尤其是激发了人们对利的追求。

一般来说，求利对人来说无可厚非，但这种求利的趋向，如果缺乏伦理道德的约束，极易诱发一些人为谋取一己的私利而采取与良心等相违背方式从事活动，势必出现损人利己的行为，一般有假冒伪劣、欺骗欺诈、违反合同等等。再如：“1997年1月，在山西朔州就爆发了震惊全国的假酒案，这场悲剧使27人死亡，数百人中毒。这个事件绝非偶然，自1997年以来，全国已查处8起假酒致死人命的案件，共有75人死亡，700多人中毒，主犯被司法机关判处死刑就有10人。”[2]这些行为严重的扰乱市场交易秩序，损害了消费者、厂家、国家的利益，败坏了社会主义商业道德作风，败坏了社会主义风气。

市场经济应对人们的求利趋势加以规范与引导，最好的规范与引导就是道义，即正当的合理的高尚的思想与行为提倡与发扬。显然，先秦时期的“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”“义然后取，人不厌其取。”这些话说的就是“义然后取、取之有义”的行为准则。“见利思义、取之有义”的行为准则，在商业交换活动中，便会表现为商业企业、商业工作者经商价值观，“君子爱财、取之有道”便是对其的描述，其中的“道”就是商业企业及其商业工作者做事的行为准则，即伦理精神价值。这种“义中取利、以义制利”的价值观，不仅对传统商德发展起到了指导性作用，保证了传统商德的发展；而且许多商业工作者继承了传统的商德作风，提倡“见利思义、取之有道”的商德，使自己的商业活动符合道义的原则，在维护社会利益、国家利益的前提下，寻求自己的正当的合理的利益。

又如“新光集团的创始人吴文狮就主张把社会效益，即为民众带来好处作为第一要素，早期经营面粉业，后来经营纺织业，都是为了给民众带来精神与物质的保证。他的价值观就是给员工和社会造福比盈利更重要，主张企业的利益必须还原社会化；他把他的经商理念灌输到职工的心中，让职工形成较好的道义观，使全体职工形成“义重于利”的商业价值观。以“先义后利”的义利观为指导思想，可以明确商业企业的经营目标，摆正个人利益、企业利益与社会国家利益的关系，对企业沿着正确的方向发展是极为重要的。”[1](P56)

上述一些商业企业的成功暗示：商业企业在商贸活动中是可以把商业道德与商业利益结合起来的，是可以实现双赢的。道义不仅可以给商业企业带来经济效益，而且可以通过商业企业这个特殊的“窗口”产生一定的辐射作用。为此，对于商业企业及商业工作者应以义利并重为本，由追求利益向谋求精神效益、社会效益的价值观转变。所以，商业企业及商业工作者在追求利润最大同时，应重视精神效益、社会效益、环境效益，做到在交换活动中义利并重。这样，商业企业与顾客、与社会才能形成良性的互动，实现人与自然的和谐发展，实现可持续发展。

因此，在市场经济条件下，首先，需继承与发展先秦时期的“义利观”思想，提倡新形势下的“义利统一”（义指合乎人民的利益，反映对时代发展趋势的道德，而利指应合乎社会主义本质的功利思想）的义利观思想，倡导商业企业用优质价廉的产品或服务来占领市场，在价格合理、数量足够、质量可靠、遵守道义的前提下，在满足人民日益增长的物质文化需要的前提下，在推动社会主义两个文明建设的前提下，来获得正当的利润。其次，树立正确的利益观。我国现在实行的是市场经济，市场经济从某种意义上说就是利益经济，在这种条件下，商业工作者势必会追求利益的最大化。那么追逐利益，会使商业工作者之间、商业工作者与其他企业之间、与国家之间发生矛盾与冲突。商业道德教育不仅要使商业工作者意识到他们的商业活动不论成功或失败，都应正当的去寻求利；而且更要使商业工作者树立正确的利益观，树立一切为人民的利益观。唯有如此，商业企业及商业工作者应把两个文明建设的服务作为自己首要的职责，在推动社会发展与人民生活增长的活动中获取合理的收益。

三、注重“以诚为本、诚信经商”的从商之道

以诚为本、诚信经商”是先秦商德所倡导的基本道德规范。其注重“守信重诺、诚实守真”思想以及在经商中的讲究信誉、讲究信用的道德规范，是传统商业伦理思想中的精华部分，促进了传统商人道德素质的提高与完善。“以诚为本、诚信经商”是中外商业活动中的金科定律，也是现在商业的从商之道。

俗话说“经商应以信义为本，可以诚招天下客”，可见信义是商品生产者、经营者的经商之本。“同仁堂”是我国中药行业中的老字号，其金字招牌历经三百年而不衰，综观同仁堂的发展历史，就是把中华民族悠久的传统伦理文化如：“诚信为本”等商业美德融入到商业企业经营的实践中，自然而然就形成了有中药行业特色的同仁堂文化。如：济民的创业宗旨，守信重诺、诚信守真的道德行为规范，代代相传。尤其在社会主义市场经济条件下，同仁堂不仅继承了古老的诚信为本的道德行为规范，而且又将其商德思想进一步的发展，将其融入到为人民服务的经营思想中去。因此，同仁堂的发展壮大之路，就表明了同仁堂集团把传统的商德思想与现代商业企业的发展有机的结合起来，形成了同仁堂自己的经销理念，这也是它久盛不衰的原因。

再如“香港的一洲集团也是这样的典范，其董事长庄永竞便是一个以信义为行为准则的商业企业家，在他的企业，信是企业的核心内容，要求言行如一；同时，他讲信义，诚实而不欺骗，且仗义疏财。他曾说：“积累半生的经验，从商之道，为人之道重在一个“信”字，言而有信，信必昭著；言而无信，寸步难行。”[3](P254)香港企业家庄永竞的成功事例充分体现了传统商业美德思想中的“诚信”的特点。

“诚招天下客，义纳八方财，”在商业活动中，诚信对企业来说是一种无形的财富，而商业企业中的人、财、物等是有形的财富。那么，诚信这种无形财富所带来的经济效益与社会效益，是有形资产无法所比拟的。市场越发达，竞争越激烈，商业企业与商业工作者更应树立诚信的价值观。诚信为本，以“信义”打造商业企业及商业工作者的外部形象，才能在激烈的市场竞争中获取更多的投资与收益。应该说，商业企业及商业工作者的外部形象与商业的发展是相辅相成的，良好的商业企业外部形象是商业企业发展的源泉。现在许多商场及商业企业实施“诚信工程”，铸就商业之魂——诚信，这都充分的说明了商业企业及商业工作者在实际的商业活动中较好的保持了自己良好的商业形象。

因此，商业企业与商业工作者应在交换活动继承与发扬先秦商德中“守信重诺、诚实守真”的思想，发扬讲求诚信、诚实不欺的商业道德精神，让“信义经商”成为商业活动的基本价值取向，可以打造好商业企业与商业工作者的外部形象，以维护社会经济发展的正常秩序。

四、注重“敬业奉献、勤劳节俭”的创业精神

“敬业乐业、乐中思苦”的创业精神是先秦商德的重要内容，也是中华民族的传统美德，也是商业者及商业企业走向成功的必由之路。对于商业者与商业企业，特别是随着生产力与科学技术的发展，随着我国加入世贸组织，我国商业发展处于一个新的机遇之中，因此，商业者与商业企业一方面应面对新的形式，制定相应的策略；另一方面，应该学习与借鉴先秦商德中“敬业乐业、乐中思苦”的创业精神，提倡敬业奉献，勤劳节俭，艰苦奋斗，以自己的辛勤劳动服务于国家与社会，这说明“敬业奉献、勤劳节俭”的创业精神对于企业发展有着十分重要的作用。

勤能增加企业的收入，俭能节约开支，勤且俭能使商业企业处于不败之地。“勤劳节俭”的美德被许多的商业企业家所推崇的。如：“万金油”大王胡文虎，在成功之后生活依然十分的节俭，早餐往往是酸菜汤，其实不过是一些平常人家所吃的家常菜；但他对社会的公益事业却慷慨解囊。”[4](P253)勤劳节俭、敬业乐业的美德在他们的身上得到充分体现。

而当今一些厂长、经理却兴奢侈之风，不仅影响了市场经济发展的秩序,而且在经济活动中表现出了只知自己享受不顾社会与国家的奢侈思想，流露出了不想承担社会责任的恶劣思想。对于商业企业家过高的消费，一方面，传统商德中的“敬业乐业、乐中思苦”的思想无疑是具有一定的借鉴作用；另一方面，对于商业者应加强商业道德教育。应加强传统商德的教育，因为传统商德是我们古代伦理文化中的精华部分，并且传统的商德从整体上已达到较高的水平（当然也有缺陷不足之处）。而现在一些商业工作者只是听说过职业伦理；更有一部分商业工作者对经营中的不合乎商业道德的行为持默许与容忍的态度。因此，在社会化主义市场经济条件下商业者应学习传统商德思想中有利社会主义商业道德发展的部分，有利于商业发展的部分；把其中精华部分转化为商业工作者的内在品质，内化为商业工作者的个人品质，使之沉淀在商业工作者的心中，势必可以使企业家与商业工作者在活动中升华自己的道德人格。

商业道德的教育，不仅应使商业工作者继承传统的商德思想，而且更应树立为人民、为集体主义的社会主义道德观念与行为，树立为国家发展的价值观与人生观，从而在商业活动中提高自己的道德境界。

因此，继承与发扬先秦商德中的“敬业乐业、乐中思苦”的创业精神，倡导艰苦奋斗的勤俭作风，在交换活动中勤俭敬业、开拓进取，以自己的艰苦劳动来回报社会与国家，服务于人民，推动两个文明建设的发展，推动社会经济的顺利发展。

在市场经济条件下，许多企业家与商业工作者深刻地领会到了先秦商德的内涵与实质，深刻地理解了先秦商德的现代社会价值。他们在商业交换活动中表现出了爱岗敬业、诚实守真，利用较高的产品质量与良好的信誉，赢得了市场中广大的顾客，赢得了自己事业的发展，并且以自己优秀的事迹教育人们、鼓舞人们向更高的道德境界上进。只有这样，先秦商业道德精神才能在社会主义经济建设中发挥作用，才能实现现代的复归，才能有效地保证职业活动的社会主义方向，才能在国际经济竞争中增强竞争力，才能为社会主义经济建设提供精神的动力支持，从而赢得更多的经济效益与精神效益，从而实现社会主义经济的巨大发展。

［1］潘承烈.虞祖尧.中国古代管理思想之今用［M］.北京：人民大学出版社，2001.

［2］杨越.假酒不能再肆虐［J］.中国市场，1998：3.

［3］陈为民.儒家伦理与现代企业伦理精神的承接［M］.北京：中国社会出版社，1997.

F729

A

1007-9106（2017）04-0105-04

*本文为河南省科技厅软科学研究项目“文明河南视野下非物质遗产保护利用与农村特色文化产业研究”（编号：152400410026）的阶段性成果。

李建立（1974—），男，平顶山学院副教授，主要从事经济哲学和传统文化研究。