《边城》中的男性长者形象与价值分析

胡晓蓓

《边城》中的男性长者形象与价值分析

胡晓蓓

（常州旅游商贸高等职业技术学校，江苏 常州 213032）

《边城》是沈从文先生湘西小说中的代表作，《边城》塑造了众多栩栩如生的人物形象。顺顺和老船夫就是令人难忘的两位男性长者形象，顺顺是集财富与权力于一身的正义之士，老船夫是一位有责任、重道义的老人。塑造《边城》中的男性长者形象一方面象征了古老的湘西世界，代表了边城世界美好的人性；另一方面也是作者压抑梦的释放。

《边城》；男性长者；人性；沈从文

沈从文先生笔下的男性长者形象，研究者对其关注甚微，从而使得沈从文笔下男性长者形象在文学上始终笼罩在女性光环之下，黯然失色。如果说沈从文笔下的女性形象，给读者展示了优美的人性，那么男性长者形象，则是侧重于一个更深的层次——用下层人民中保留的健康、纯朴、充满活力的道德元素来救治虚伪、怯懦、自私的民族老化症。因此，基于现有的对沈从文小说中研究成果，以顺顺和老船夫两位男性长者形象为代表，对《边城》中的男性长者形象进行系统研究，力图对沈从文笔下有男性长者形象的研究提出自己的一些思考[1]。

一、《边城》中两个主要男性长者人物形象

（一）上层代表——顺顺

1.财富与权力的拥有者

《边城》中的船总顺顺除了是傩送与天保二人的父亲以外，他还曾经是前清解甲的一名流落军官，十分富有经济头脑的他通过自己平时的一些积蓄去经营木船，后来事业逐渐兴旺发达，财力也逐渐雄厚。正是得益于早年的奋斗，才使得顺顺能够拥有了这样一笔不小的资本[2]。

顺顺手中的权力其实也是得益于财富而衍生来的，不似其他文学作品中的人物那般，“赚多少用多少，喜欢斤斤计较”，顺顺则是不断扩大自己的经营规模，也在财富积累到一定程度后，以自己独特的人格魅力赢得了广大乡民们的尊重，从而也在得到了乡民的尊重的同时，获得了权力。显而易见，顺顺手中握有的就不再只是“权力”二字最原始的含义了，而是来自乡民们从内心深处出发的尊重的“支持”。

2.正义与狭义的代表

就正义来说，顺顺在小镇上的德高望重就是因为他为人正义，主持公平，所以乡民们都信任他，相信他能做出主持公平。顺顺在文中从未偏袒任何一方，然而是站在正义的一方，在不伤和气的前提下，主持公道，使得小镇和气满满，正因为他个人身上的大方洒脱，慷慨仗义，正直公道的品质，从而被众举为“掌水码头”，得到了大家一致的认可与尊重。

就侠义来说，顺顺用他手中的财富与权力为乡民们做了不少好事，救济了很多贫苦乡民，这是对生命的救助，这就是最伟大的功德。在《边城》中也有很多体现。例如，他对待但凡有所需要的乡亲们都会慷慨仗义地施以援手，予以资金、粮食的补给；并且，他不歧视任何人，相反对于需要帮助的穷苦人民，它不仅仅只是从物资方面去帮助他们，顺顺内心深处也将他们与自己视为平等。“老船夫死了。不多久，全茶峒城里外的都知道这个消息了。河街上船总顺顺，派人找了一只空船，戴了副白木匣子，即刻向碧溪咀撑去”，文中这么描写到过，看得出来顺顺的财富与权力是用来乐善好施、帮助贫民的。

3.家庭教育的典范

顺顺，作为这样一位位高权重的大家长，在教育子女方面有其独特之处，他从不溺爱孩子，而是在各种生活上来训练他们的人格，让他们能够在辛苦劳作中磨练意志，在应酬贸易中增长见识，学得做人的勇气与和气。顺顺教育的结果就是，弄得两个年轻人结实如小公牛，能架船，能走长路，能泅水。凡是从小乡城里出身的年轻人所能做的事，他们无一不做，作去无一不精，天保与傩送在父亲的殷殷亲情的培养下，早早就懂得了如何做人、怎样去爱[3]。

（二）下层代表——老船夫

1.责任的坚守者

在这个小小的边城里，人与人之间真诚相待。老船夫，就正是中国传统美德的典范[4]。在《边城》中，老船夫一直管理着碧溪咀这里的渡船，日复一日，年复一年。老人总共活了七十年，而自从二十岁开始就守在了这溪边，一晃这五十多年来，也不知来回渡了多少过渡人，数以千计。老船夫始终爱着这里的青山绿水，始终爱着这份职业，也一直主动担当着这样一份责任。

在茶峒这三教九流的人群中，老船夫就是属于善良的下层群体这一类。因为，老船夫没有权力、没有金钱，就如同大多数生活在茶峒的普通人那般，过着这样一种节俭而也同样知足的生活，在老人的一生中，都与孙女翠翠相依为命，过着清苦贫穷的日子。“在老船夫那五十年守着渡船的日子里，恪尽职守的老人，他甚至都认为他自己本就是命里该如此，就如老船夫所说的，“人老了就该守船”。这也是老船夫骨子里对守渡船这份职业的坚守的体现，他是一个责任的坚守者。

2.道义的践行者

在这么一个美丽的地方，青山绿水，弯弯山路，吊脚楼支撑着茶峒小镇。在这里生活的人们，虽说有贫贱之分，但却是人人以诚待人，仁厚纯朴。在《边城》中，忠厚老实、重义轻利，一副古道热肠，贫穷却又慷慨的老船夫，几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，自始至终都以给他人方便为乐。

老船夫为人宽厚热情，大度慷慨。例如，有时候当老船夫进城去买酒，只要遇到了熟人，必请人喝酒。而他与外孙女翠翠却一直都过着相依为命的清苦日子，不过祖孙二人也挺安然自得，其乐融融。在老船夫身上，所体现的不仅是淳朴美好的人性美德，也是生命存在形式的本真的体现。他曾告诉外孙女翠翠，“不许哭，做一个大人，不管遇到什么事都不要哭。要硬扎一些，结实一点，才佩活在这块土地上。”这也正是老人在自然界中所磨练出来的一种山水般硬朗的性格，正因为这样一种性格，才支撑着老人品质的历久弥新，于是，我们才有拥有了这样一位道义的践行者——老船夫。

3.孙女的守护者

老船夫在《边城》中是一位慈祥、仁爱，承担苦难的男性形象，这也是在现代文学中非常罕见的人物形象，可以说老船夫是继朱自清《背影》中的父亲之后，另一位更加感人的慈父形象，他与那些平常的压抑的封建大家长人物形象不同，对于孩子，他像慈爱的母亲那般体贴与关爱。

老船夫对女儿、外孙女的挚爱，文字上表达的淋漓尽致，他疼爱女儿、孙女有加，将所有心血都为她们付出[5]。当最终翠翠母亲抛下了可怜的女儿翠翠，离开了人世，老船夫也就肩负起养育翠翠的重任，老人人生的希望、唯一的亲人就只剩下翠翠这个女孩子了。于是，老人就将自己所有的亲情都倾注到了这个孩子的身上，陪她去赶集，为她去唱歌，所有一切能讨孙女开心的事情他都去做了。“翠翠，你急坏了是不是？”老人离开人世的最后一个晚，他还担心翠翠会着凉，半夜还起身来将一条布单搭在翠翠的身上。这些都足以见得，老船夫对自己孙女的疼爱。

二、《边城》中男性长者形象的价值分析

（一）古老湘西的象征

在20世纪前叶的中国社会，虽然一直动荡不安，但在总体上的确还是稍显和平的。然而，很明显那时候现代的城市文明和传统农业文明正发生着激烈的碰撞，而传统农业文明最终在碰撞的过程中支离破碎。这个时候许多有良知的中国文人，都不约而同地在思考着人性的本质，沈从文先生自然是走在前沿的文人。沈从文先生认为当时的城市文明是非常野蛮的，我们整个民族都在都市那种暴力的文明中堕落，无法看到希望。而不同于北京的帝都之风与皇城霸气，不同于上海的时尚现代与包罗万象，更不同于广州的市井气息与商都气氛，沈从文先生笔下构建出的边城世界，散发着一种泥土的清香，并且还有着一种久违的原生态的地方风貌与人性美，这是古老湘西世界的代表。

这片湘西风土孕育出了老船夫与顺顺两个正义纯朴、善良慷慨的具有人性美的人物，可以说，二人是作为美好古老湘西世界中道德的标志的存在。这也类似于是整个湘西世界的风向标那般，他们俩的一言一行无不影响着这整个地方的人文风情，这两个男性长者的光辉形象也给古老湘西世界社会的恬淡朴实风气增添了色彩。顺顺的乐善好施给了乡民们对于人与人间基本的信任，老船夫的恪尽职守给了乡民兢兢业业的动力，正是这两名男性长者在极大程度上给了我们这么一个珍贵的美好湘西世界。

（二）边城世界美好的人性代表

1.平等

沈从文先生在刻画顺顺这样一个家道殷实的年长者形象时，并没有专挑一些劣根性去塑造他，而是为顺顺建构了一种平等看人的视角，让读者更清楚地发现他身上所具备的——平等的人性美光辉。例如，顺顺经常换着方式请老船夫喝酒，他不去言明自己想请老人喝酒这一想法，而是以平等的方式着重去与老船夫交谈取乐以此来达到自己想请老船夫喝酒的心愿。这正是从侧面显现出的顺顺始终以平等的视角去看待他人，与人相处。又例如老船夫，更是沈从文先生突出了人性光辉的体现之处。在《边城》中，老船夫对女儿的不责问的尊重、对孙女翠翠意愿的尊重、对顺顺一家人的尊重、对渡客们的尊重热情……这所有的一切都突出表现了老船夫这一人物形象的人性美。所以，我们可以说，老船夫是沈从文先生真正所要赞赏的人物，他饱经沧桑又浑厚真淳。

2.乐于奉献

顺顺与老船夫人性的美好之处还体现在他们都乐于奉献这一点上。沈老在塑造顺顺这样一个形象时，他并没有以偏概全只勾勒顺顺的专横封建，苛求子女婚姻这些不好的特征，相反，在总体上来看，沈老还是赋予了顺顺这样一名男性长者形象光辉伟岸的地方——乐于奉献等，例如，顺顺对他人的施以援手，对于生活困难的人及时给以社会救援，包括顺顺以冷漠态度对待老船夫后，后来心里也有着愧疚与自责。这就说明沈老刻画的人物形象都是以正面形象示人的，他不去抹黑任何一个人物，相反更多的去描绘的都是好的东西，从而突出湘西的人性美。特别是在奉献这个道德层面上为顺顺的光辉形象作了很大的铺垫，顺顺的奉献小至家庭，大至整个小镇、边城世界。他的一点一滴作为拯救了很多生命，也为美好边城世界的存在提供了可能。又例如老船夫，人性光辉的体现之处与顺顺相同在奉献层面。在《边城》中，老船夫这一人物形象在现代文学中实属罕见，可以说是继朱自清《背影》中的父亲之后更具父辈光环的男性长者形象。小说中，老船夫对女儿行为的不责问、对孙女翠翠的无私奉献、对渡客们的热情奉献、对待职业的的奉献……这一点一滴全是老船夫生命中闪烁的奉献之光的体现，所有的一切都突出表现了老船夫这一人物形象的人性美[6]。

（三）作者压抑梦的释放

沈从文先生曾说过，“我将其某种受压抑的梦写在了纸上”[7]。这里沈老所说到的受压抑的梦就是他所召唤人类回归自然和谐人性的梦。而男性长者人物形象的塑造恰巧就是作者受压抑的梦的释放。在边城世界中代表了湘西小说的两类人物的老船夫与顺顺这两位长者，他们身上的人性美就是沈从文先生的本心，而很明显在作品中沈从文先生在描写这两名湘西世界中的道德标杆时，基本从未抹黑他们身上的任何一点东西。这是沈老的理想具化的体现。但偏偏现实生活不尽人意，都市的尔虞我诈与美好湘西世界的保留互相矛盾，这样的情况也使得沈老自身很矛盾，这种矛盾的心理助成沈老压抑梦的形成。所以说，顺顺与老船夫这两名男性长者的人性美恰恰折射出了沈从文先生的某种受压抑的梦，这也正是为何说男性长者背后代表的也是作者受压抑的梦的原因。

四、结束语

通过对两个人物的论述，剖析了二人的形象特征，根据男性长者形象的价值来深入了解沈从文先生的小说观与男性长者形象、湘西世界之间的联系，感受显现在男性长者形象背后的作者创作理想。

[1]冯晓品.论沈从文笔下的男性[D].济南：山东师范大学，2011.

[2]郭艳丽.优美、健康、自然的人生形式——沈从文《边城》中的人性美[J].美与时代，2007，(12)：78-81.

[3]覃倩.建筑人性神庙，珍惜个体生命——谈沈从文《边城》中的人性美与生命意识[J]. 现代语文：文学研究，2007，(8)：47-48.

[4]王朴.浅论沈从文《边城》的爱与美[J].北方文学旬刊，2014，(10)：32.

[5]夏丙乾.《边城》中的人性美[J].中国科教创新导刊，2008，(4)：114.

[6] 宋秀芝.优美而淳朴的人生形式——浅析沈从文《边城》的人性美[J].青年文学家，2011，(21)：27.

[7] 王中，许德.“我怎么创造故事，故事怎么创造我”——从《边城》看沈从文的创作观[J].中国现代文学研究丛刊，2012，(5)：157-168.

The Image of Male Elders in the Border Town and Value Analysis

HU Xiao-bei
(Changzhou Technical Institute of Tourism & Commerce, Changzhou Jiangsu213032)

The Border Town is a magnum opus of Xiangxi native novels written by Mr. Shen Congwen.Numerous lifelike characters are created in the novel. Shunshun and the boatman are two memorable male elders. Shunshun is a righteous man who combines wealth and power; and the boatman is an old man of duty and morality. The image of male elders, on the one hand, symbolizes the ancient world of Xiangxi and represents the wonderful humanity in the Border Town, and on the other hand, releases the author´s repressed dreams.

The Border Town; male elders; humanity; Shen Congwen

I207.4

A

1671-9654(2017)04-0117-04

10.13829/j.cnki.issn.1671-9654.2017.04.029

2017-08-08

胡晓蓓(1981- )，女，江苏常州人，讲师，教育硕士，研究方向为语文教育、现代文学。

［编校：杨英伟］