“麻佬话”得名考

2017-03-28刘显钊

贺州学院学报 2017年4期

刘显钊

（广西师范大学历史文化与旅游学院，广西桂林 541001）

一、引言

麻佬话是廉州话的一种别称，其作为自称主要见于广西合浦县北部、浦北县南部的部分乡镇，如合浦县的石湾、石康、常乐和浦北县的泉水、安石、石蛹［1］。狭义上的麻佬话指的就是分布于这一地区、与方言学者常刻画的口音①有所不同的一种廉州话。这种廉州话在浦北县白石水镇一带又被称为“山话”［2］，在浦北县北部则被称为“下路话”［3］783-784。而广义上的麻佬话指的就是廉州话，这在合浦县客家人的日常语境中尤为明显。在合浦县的客家话中，无论廉州话操持者对其母语的自称是廉州话还是麻佬话，其所使用的方言均被冠以“麻佬话”之称。

那么，“麻佬话”一称因何而来呢？可谓众说纷纭。就笔者所搜集到的史料来看，主要有以下五种说法：第一，“麻佬”是“马留”的讹音，而“马留”指的是东汉伏波将军马援在当地留下部属这一历史事件；第二，古代当地居民多穿麻衣，外地移民据此称呼；第三，廉州话中的“密低”（“什么东西”之意）一词与“麻佬”音近，外地居民以此称呼；第四，“麻佬”是“马骝”（粤方言中指猴子）的谐音，这是客家人对廉州话操持者的一种蔑称；第五，1949年以前当地种过大麻。

说法的不一连带着当地居民表记该种方言时也出现了分歧。就笔者所见，这种方言常被表记为马留话、马流话、马捞话、马佬话、麻老话、麻佬话、马骝话、仫佬话等。这其实是一个同名异写的问题。那么，何种表记更接近于真实情况，其历史来由又是什么呢？这就是本文所要探讨的问题。

二、马留话再辨

首先来看马留话或马流话，采取这一表记的多为一些历史学家或语言学家。他们认为“麻佬”是“马留”的讹音，而“马留”则说明廉州话的起源与东汉伏波将军马援有关。

对于这个说法，笔者在《“马留话”并非就是廉州话》一文中已经进行了初步研究［1］。在采用史源学的方法对该说形成史进行梳理后，我们不难发现：古史中关于“马留人”的记载显是后起的，在早期的关键史料如《后汉书·马援列传》中并无这一记载。“马留话”之说不见于明清两代及民国时期现存各版《廉州府志》或《合浦县志》中，却在20世纪80年代突然出现在一部叫做《何日珠还话合浦》的著作中。这就显得颇为可疑。

再从现实语境来看，“马留”与“麻佬”在廉州话中的发音并不相同，如此重要的历史事件轻易讹化实在令人费解。而“麻佬”一词除却“马留”讹音这一解释外，还有笔者在前文中提及的其他解释。这就说明“麻佬”并不一定就是“马留”的讹音。由此，笔者认为这种说法只是部分廉州话研究人员出于对家乡的热爱，在没有详细考证的情况下制造出来的历史神话罢了。

但一些对马留人有所研究的学者可能会对笔者的观点提出质疑，因为现实生活中确实存在自称“马留人”的群体，他们主要生活在今天的东兴一带［4］。东兴距离合浦并不远。而作为历史上长期处于非核心地带的族群，早期相关记载的缺失并不能说明这一群体过去就不存在。既然“马留人”有可能存在，那对应的“马留话”应该也是存在的。所以，在这里有必要对这一问题作进一步的说明。

支持“马留人”为真的人常会引用明嘉靖版《钦州志》中的两段史料作为自己的依据［5］88-89，这两段史料分别为：

按：七峒长官司，今其子孙俱云始祖黄万定系山东青州人，汉时从伏波将军马援征交趾有功，留守边疆，其子七人分为七峒长官司。（“古森峒”条）

相传其祖禤能旺从汉马伏波将军马援征交趾有功，贼平，留守邕、钦二界。（“时休峒”条）

乍看之下，似乎有理有据，但这两段文字原书后面其实还有补充说明。其分别为：

愚考《宋史》，有“黄令德者，为如昔镇将”，则七峒长官黄令钦等决非万定之子，意其远孙也。然长官司之设莫知其所自始，至元世祖时，黄令鉴之孙有黄世华者，讨贼有功，授以金牌印信，充七峒长官司。愚意七裔长官司设于宋时，后废，或至裔孙黄世华讨贼有功，始复其职官耳。（“古森峒”条）

然年代太远，意亦如宋时时罗七峒耳。（“时休峒”条）

可见，嘉靖版《钦州志》在叙述这一问题时，就颇为含糊，不能肯定之处甚多。这就不免让人产生怀疑。而杜树海在《钦州西部的地方历史与都峒之民祖先记忆的创制》一文中更是指出，这一说法显系修撰者林希元出于政治目的的“创制”［6］。因此，这两段记载实不足为据。

除了嘉靖版《钦州志》外，支持“马留人”为真的人还会列举“马留人”的家谱来佐证这一说法。但家谱的不完全可靠，学界早有共识。其常出于夸耀的目的，对关于祖先的记忆进行重新“创制”，攀附名人便是一种常见的“创制”手法。

撇开族群真伪问题不谈，我们再来看一下“马留人”的语言使用情况。民国版《防城县志初稿》中如是记载：

至后汉建武间，伏波将军马援平定交趾。留裨将黄万定、禤纯旺等，领林、简、梁、刘、陆、凌、韦七姓谪遣者，与所部士卒戍守边境。所谓马留人是也！（见黄氏家乘及钦州旧志）……考黄万定等原籍青州，则马留人所操当为齐鲁之言语。今其苗裔悉操村语，村语与獞语大同而小异。可知马留人当留戍之初，除同来之人操齐鲁语外，出门一步，即须与獞族交接酧酢，其势不得不学习獞语。以齐鲁之口音，习獞族之语言，遂变而为村语。（第一章缘起）［7］254-255

马留人，原系中原人民，因与獞族混居，转习高栏语，即编语，辗转语音，别成腔调，邑人称其语曰“村语”。（第八章语言）［7］615-616

由上可知，“马留人”说的是“村语”。那么，“村语”会不会也是廉州话的一种别称呢？然而并不是，因为“廉州话”在该书中被明确记为“廉州语”［7］619，相关记载为：

本邑与廉州同滨于东京湾之土，廉民之泛宅游家者，常移居于县属海滨一带，俗称其人曰“疍家”，称其语曰“廉州语”，又曰“海獭语”，盖以“疍家”出没龙宫，捷如水獭也。

需要指出的一点是，上文称廉州话操持者为疍家，这点与今日的情况有出入。因为现下北部湾地区疍家人使用的方言（即疍家话）从面貌上更接近于白话，而不是廉州话。所以，将廉州话操持者称为“疍家”，可能只是当时防城居民的一种附会说法。但即便如此，廉州语与村语的不同还是显而易见的。可见，“马留话”为麻佬话之说完全为伪。

三、麻佬他说考

“马留话”的问题已经解决了，下面我们来看“麻佬话”。兹前所述，其有多种表记形式。这些表记形式中，除马骝话、仫佬话这两种只是存在于民众的日常书写外，其他的表记形式均可见于正式的文献记载，在此各举一例：

廉州话俗称“麻佬话”（马捞话）。（《闲话廉州话（三）》）［8］

廉州话俗称“马佬话”，主要分布于合浦县廉州、环城、党江、沙岗、西场、乌家、石湾、石康等乡镇和公馆、闸口、福成等乡镇的一部分地区。（《廉州话与周边粤语客语语音分析计量研究》）［9］

马留话又因其谐音而讹称麻老话。（《北海历史文化底蕴研究》）［10］593

廉州话当地又称“麻佬话”（关于这个得名，当地有一说认为是因为这一带1949年以前，曾经种植过大麻），这种话是北海合浦县的主要方言。（《广西北海市粤方言调查研究》）［11］4

再从词汇本身的含义来看，“佬”本字为“僚”，在南方方言中常用来指代成年男子，亦可用来泛指某一群体。所以，“麻佬”方为正记，“麻老”则是误记。

弄清楚表记的问题后，我们接着来分析其得名的缘由。正如前文所言，“马留”之说完全为伪，而系客家人蔑称及因廉州话中“密低”一词发音而得名两说，笔者在前作《“马留话”并非就是廉州话》中业已言明，两种说法均无语音上的依据，其中前者还与自称的情况不相吻合，因此都不可靠。五说已去其三，仅剩两说，分别为：（1）古代当地居民多穿麻衣，外地移民据此称呼；（2）1949年以前当地种过大麻。

第一种说法，笔者在前作中只根据“麻佬”系自称的情况称其不可靠，显得有些轻率。因为自称和他称是一个相对的问题，历史上也不乏某一群体的自称是由他称转变而来的情况，汉族的得名便是一个典型的例子。其得名虽与汉江、汉中及汉朝有莫大关系，但作为一种族群称呼，最早却是他称，为边疆诸族对中原地区人的称呼，尔后才逐渐内化为自称［12］137-138。

按照这个思路，如果“麻佬”一称真系由他称转变而来，那么当时的外地移民必定在布料上已非以麻为主。根据中国古代布料的发展历程，麻布时代后为棉布时代。那这些外来移民当以棉布为主要衣料，而这应该是宋元时代的事情。

宋元时代廉州话诞生与否，目前还说不好，因为可见史籍中关于廉州话的最早记载出自清乾隆版《廉州府志》［13］。但根据棉花的栽培史来看，其推广是一个从边疆向内地的过程。众多史料表明，早在唐代，岭南地区便已普遍种植棉花［14］1-54。这一时间先于内地。因此，断无理由在外地移民进入今日钦廉地区时，当地居民的衣料仍以麻布为主。这一说法明显不可靠。

第二种说法出自著作《广西北海市粤方言调查研究》，但“大麻”一词作何解，却不甚明了。私心忖度，作者在此意指鸦片，不然为何强调是1949年以前？可笔者在查阅相关资料及走访后发现，合浦在1949年以前似乎并未有大规模种植过鸦片。其中，晚清合浦知县向传干，在其所撰的《廉州府合浦县民情风俗民事纲目册》中更是说道：“地土不宜向无栽种罂粟。”［15］229

而一些年长人士告诉笔者，解放前确实是有一些人会在自家庭院附近种植罂粟花，然数量非常少，稀稀落落的。与其说那是一种经济需求，倒不如说那是作为观赏之用。且即便此事为真，但种植鸦片总归不是什么光彩的行为，何以能因此成为当地居民的自称呢？

那有没有别的解释呢？倒也是有的。事实上，在廉州话的语境中，“大麻”一词通常指的不是罂粟而是黄麻。这一称呼缘于20世纪60年代黄麻品种的改良。在此之前，当地居民种的一种是俗称“猫尾麻”的麻类作物。这种麻相对于改良后的黄麻而言，植株较小［16］330。

为了对前后两个品种进行区分，当地居民把之前所种的称为“小种麻”③，而把改良后的黄麻称为“大麻”。这是狭义上的“大麻”，而广义上的“大麻”就是黄麻。

如果作者所说的大麻采用的是狭义上的概念，那应该是1960年左右的事情。而如果作者采取的是广义上的概念，则合浦地区的黄麻种植持续至今。总之，这种说法是有点问题的。

但是今日存在“麻佬话”自称的地区确实正是合浦、浦北两县黄麻的主要产区［16］342，［3］311-312。而这一地区的麻类植物种植已有数百年的历史［16］313。在没有更多文献资料的情况下，该称是因麻类植物种植而来，也许就是最接近于历史真相的答案。