《百年孤独》与《白鹿原》中文学意象的比较

刘喜广，王文兴

（长春理工大学文学院，吉林长春，130022）

《百年孤独》与《白鹿原》中文学意象的比较

刘喜广，王文兴

（长春理工大学文学院，吉林长春，130022）

马尔克斯的《百年孤独》与陈忠实的《白鹿原》是中外魔幻现实主义代表作中的经典之作。二者在诸多方面有着惊人的相似之处，当然也有一些差异。从意象这个角度出发，从人物意象、事物意象、动物意象、色彩意象、隐含意象这五个方面，对二者的意象关系进行具体的比较与解读，找寻出中西方的各异民族特色及文化底蕴，阐明文化因根植在不同的国度、民族土壤上而开出绚烂缤纷的文艺之花。

百年孤独；白鹿原；意象；对比

意象往往渗透着作家的“意”，是主体与客体、生活与自我的双重特征的结合。而作家对形形色色不同意象的选择，往往融注了自己复杂细腻的个性情感，并且彰显出作家极具个性化的内在体验。从某种意义上讲，“文学作品就是作家动荡流转的意象、观念、行动过程、矛盾纠葛、情感情绪等富有生命力的内在形态的外在凝冻”。《百年孤独》与《白鹿原》这两部作品都成功地运用了魔幻现实主义创作手法，经过巧妙的构思和想象，借助象征、荒诞、暗示、夸张、隐喻、神话传说等表现手法，给读者们呈现出一幅幅色彩绚烂、风格独特的画面，具有极高的审美价值。

两部作品都采用了一些意象来表达对人、事的概括或形象化的认识，使读者得到一种类似的感受，反映出一定的思想内涵：愚昧落后、与世隔绝的社会境况，恐惧迷茫、出于本能直觉和个人需要的精神状态。这些意象在文中有着不可替代的地位和作用，尽管二者都成功地通过采用各种意象来完成对文章思想内涵的深化与升华，但二者所采用的意象同中有异、异中有同。针对这种差异，本文将从动物意象、色彩意象、人物意象、事物意象、隐含意象这五个方面，对二者的意象进行比较与解读，通过对这些同一类型不同意象的剖析，找寻出中西方由于民族特色和文化底蕴的不同而采用了不同的文学意象，继而阐明了文化因根植在不同的国度、不同的土壤上而开出绚烂各异的文艺之花！

一、人物意象

《百年孤独》中的俏姑娘雷梅苔丝有着超凡脱俗、光彩照人的艺术形象。她貌若天仙又纯洁无瑕，是人世间美的、圣洁的象征，是天使的化身。她的美是不可侵犯的：“警卫队长因斗胆向她求欢而抑郁死在她的窗下；外乡客因目睹了她的芳容，每天雇乐队为她演奏而被火车轧死；又一个外乡客因偷看她洗澡而摔死，脑浆迸裂；还有一名男子为自己能摸一下她而洋洋得意时，结果被一匹烈马的铁蹄踩烂了胸膛……”四个男人同样的命运，原因只有一个，那就是他们亵渎了俏姑娘，亵渎了美。

在《白鹿原》中也有一个光彩照人的女性形象，她就是白嘉轩的掌上明珠—白灵。在作品中，白灵一出生就被幻化成了美的化身、美的精灵，她出生前的那一刻，母亲仙草看到“一只百灵子正在庭院的梧桐树上叫着，尾巴还一翘一翘的。”百灵鸟在中国民间自古就被认为是最漂亮的鸟，是美好、灵性与吉祥的象征，因而白嘉轩取“百灵”的谐音，为女儿取名“白灵”。白灵是白鹿精灵化为人身的体现：她长得美丽动人，纯洁可爱，拥有白鹿精灵的种种美德。白灵死的当天夜里，她的父亲、婆婆、姑姑等人都同时梦见了白鹿自原上飘来。

细细地琢磨与品味，可以发现二者虽然都用人物意象来表达某种内涵，却也存在着小小的差异。

纯洁美好的俏姑娘雷梅苔丝最终还是随风消失在天空中。作者这样处理人物结局意在向人们说明：美是自然的、纯洁的、不可侵犯的，它与邪恶相对立。而陈忠实对白灵死亡的描写，是种艺术的描绘，是一种景致，一种幻影，一种梦境，一种象征，更是一种精神的树立，文章的思想内涵在白灵的死亡中得以再次深化、升华。

《白鹿原》中的人物意象，总是需要借托、假借某一种相类似或彼此内部之间有某种精神契合、观照的事物，来传达某一特定的信息与意义，如假借百灵子与白鹿精灵道出白灵的特定性格特征和人格内涵。而《百年孤独》中的人物意象，则无需借助任何凭托，本身就是一个简单的、内敛含蓄的蕴意——雷梅苔丝是美的、自然的象征。

《白鹿原》中的人物意象可以通过反复咀嚼，理清作者的思想脉络，找出其所代表的特殊含义，而《百年孤独》中的人物意象则需要读者具备较深的文学修养、文化内涵及较强的逻辑思维，才能很好地准确地诠释出作者所要表达的深层含义。中国人较为感性，西方人较为理性，因而《白鹿原》中的意象比较形象化，《百年孤独》中的意象则较为抽象化，这是由于中西方文化传统和思维方式的不同所造成的。

二、动物意象

《百年孤独》中出现的动物意象主要有：白兔、白牛、白马、肉猪等。在描写这些意象时，作者如是说：“他的母马一胎产三驹，他养的母鸡一天下两次蛋，他养的肉猪长起膘来飞快……”“白兔一晚上繁殖的后代十分惊人，奥雷良诺第二天打开房门一看，院子地上铺了一层兔子，在晨曦中泛着一片青蓝色。”对于这种疯狂的繁殖，“奥雷良诺简直没有时间扩建他的畜栏和猪圈……”。

而作品《白鹿原》中对“白鹿”这一动物意象的选取，可谓意蕴深远。“传说，很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿……”作为与白鹿意象相对立的白狼意象，也频繁地出现在作品中：“那是一只纯白如雪的狼，两只眼睛闪出绿幽幽的光……”“白狼嗜血成性，残害牲畜无数，且行踪诡秘，飘忽不定……一溜白烟就消失得无影无踪了……”。

两部作品都用了经典的动物意象，但有所不同的是文中各自代表的含义有所差异。

马尔克斯用如此夸张的手法来描写这种只有在魔法书中才能看到的情景，以及叙述奥雷良诺在这种非正常状态下因暴富而变得骄奢淫逸、挥霍无度，其目的是要向人们表明：在当时那个处于慌乱动荡的年代里，世界已被搞得纷杂无序、癫狂可怕，自然界生物的生长、繁殖规律在此刻也变得紊乱无常，就连人类自己也处于疯癫状态，作者懂得充分运用这些动物意象来间接极度讽刺这荒谬的世界。

白鹿是贯穿《白鹿原》的一个中心意象，在文中出现多次。白鹿被人们赋予了特殊的情感内涵，原上的人把它融入了接近图腾式的崇拜意识。白鹿意象俊逸、跃动地闪动在小说中，使白鹿原世界充满神秘感的同时又多了一种飘忽迷离的美丽色彩。而原上的人对白狼充满了恐惧，因为白狼当道就会厄运连连。在作品中白狼是假、恶、丑的化身，是动乱、灾难、凶暴与死亡的代言人。

马尔克斯所采用的这些动物意象白兔、白牛、母鸡等都是西方国家乡村生活中最常见的、最具代表性的牲畜，作者通过对这些意象的加工和处理，来达到深化文章内涵的目的。而在中国传统文化中白鹿是吉祥、长寿乃至帝位的象征，在《白鹿原》中它则被赋予了美和善等终极意义的象征。

三、事物意象

《百年孤独》中的事物意象主要有“吉卜赛人的飞毯、隐身糖浆……”，而《白鹿原》中描写了儒家文化特有的建筑形式或能体现儒家文化的建筑形式，如书院、学堂、宅院、祠堂、坟茔等等，其中最具代表性的就是白鹿书院和白鹿宗祠。

马尔克斯通过对飞毯、隐身糖浆等意象的描述，来说明这个世界的荒诞与奇妙，人们在这里是好奇的、惊喜的、更是不安的，人们在这个真真假假、虚实交错的生活中，对现实世界产生了盲目感、迷离感与虚无感。为了这一点点好奇，一点点惊喜，人们挖出院子中仅有的一些金子，来完成自己在这个“迷幻之旅”上的无知的升华！这深刻说明了当时人们生活与情感的新奇与混乱无助，以及人们对这种生活的不确定性与不可把握性。

而《白鹿原》中这些建筑意象，渲染着儒家文化的浓厚氛围。原上的人们对白鹿书院的崇拜与遵从、对白鹿宗祠的敬畏与恪守，都从不同侧面反映出了原上人们对传统的伦理道德、儒家学说的追随，他们认为这才是真正的千古不变的真理学说。原上的人不论贫穷还是富裕，不论达官显贵还是平民百姓，对儒家学说、儒家学者都推崇万分，对于建立书院、学堂，修缮祠堂，篆刻“仁义白鹿村”石碑等“伟大工程”，他们不遗余力，纷纷出钱、出物、出力。祠堂是原上族人商量大事小情的地方，原上人对它的恪守与敬畏达到了无以覆加的地步，“只要祠堂的钟锣一敲，人们就会丢下手中的活计，扔下饭碗，聚集到祠堂的院子里……”黑娃因与田小娥的爱情婚姻得不到族人的认同无法进入祠堂祭拜祖先而耿耿于怀；白教落魄后，东山再起，在城里风光无限，却仍渴求能重回祠堂，拜祭列祖列宗。族人的认同比他自身的成就还重要，足见传统的伦理道德、儒家学说对人们的影响之深。白鹿书院与白鹿宗祠都是文化人格幻化了的身影，是封建文化专制制度的象征。

《百年孤独》中的飞毯、隐身糖浆……这些事物意象都不是拉美地区本土的东西，而是舶来品，舶自于古老东方的阿拉伯世界。作品中的飞毯会使人很自然地联想起《一千零一夜》中的《钢城与胆瓶》的故事：“所罗门大帝大战搞偶像崇拜的国王，动用飞毯来运载神兵，前往征战。”而《白鹿原》中的事物意象，不论是书院、学堂，还是宗祠、石碑都是中国土生土长的东西，是世界上任何国家、任何地区都没有的，是中国本土孕育下的东西，它的独有性和独特性为文章渲染了一层神秘、美丽的光环。

四、色彩意象

《百年孤独》中的黄色意象主要以四种形态出现过，一是小黄花——“一家之主霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚死亡时，下起了黄花雨。”二是黄蝴蝶——只要有巴比洛尼亚出现的地方，就会有黄色的蝴蝶在头上盘旋、飞舞。三是黄玫瑰——乌苏拉在自家庭院中栽种了许多黄玫瑰来点缀生活。四是小金鱼——奥雷良诺·布恩地亚上校的爱好是制作小金鱼。在《百年孤独》中，黄色总是给人以惊悚的感官刺激，是死亡与不安的代名词。

《白鹿原》中则多用白色意象。白鹿“白毛白腿白蹄，鹿角也是晶莹剔透的白……”在文中白鹿是吉祥、美好、祥和的象征。在作品中作者同时也用此色彩来反讽某些事物的邪恶与可怕，如凶神恶煞的白狼意象。

不同的民族习俗、宗教信仰的差异也会导致人们对颜色的偏好有所不同，甚至截然相反。东方认为黄色是吉祥、安静祥和、富贵的象征。东方佛教僧人披的袈裟就是黄色的，而印第安人关于颜色的传统观念和欧洲的某些民族的观念相似，他们将黄色视为凶兆与不吉利的颜色，认为它代表着腐败、没落、死亡、离散、苦难与失败。对于白色，中国人将它视为纯洁、神圣、美好、吉祥与神秘的象征。

五、隐含意象

文学意象不仅可以包括可听、可看、可感的事物，还可以包括一些精神的、思想的特殊审美意象，这些意象神秘地跃动在作品当中，有着更为含蓄、深远的思想内涵。

《百年孤独》中典型的隐含意象是马贡多镇人的失眠症与集体健忘症。对于失眠症，马贡多镇人并未给予太多关注，霍塞、阿卡迪奥、布恩地亚甚至还兴奋地说：“那样我们可以有更多的时间做更多的事情。”但印地安女仆维茜塔肖恩却严肃地说：“失眠症最可怕的地方还在于它会让人毫无倦意不能入眠，随着病症的发展，以后会让人失去记忆，渐渐忘记一切人或事，甚至失去自我意识变成一个完全忘掉过去的白痴。”病魔严重困扰、折磨着马贡多镇人，他们在这慌乱、遗忘中生活着，挣扎着。

《白鹿原》中的隐含意象主要体现在人物的姓名上。如作者极力塑造的人物之一——白鹿书院的主人朱先生。朱先生在小说中是最具神秘色彩的人物，他在作品中没有名字，只有“朱”这个姓氏。“朱”是正红色，在诸多红色里面占据着正宗地位。朱先生在白鹿书院之中深居简出，作为一名学者，他身上集中体现了中国传统知识分子的精神、道德情操：正直、仁义，不为金钱所动，不为权势所动，关心国家民族命运，表现出了一种伟大的民族气节。

《百年孤独》中失眠症与集体健忘症是怪诞的、残酷的。马尔克斯用此意象来讽刺马贡多人的愚昧、停滞和孤独，他们生活在浑浑噩噩之中，通过这样的描述，尖锐地指出了拉美人民面临的历史使命是寻找新的出路。

在《白鹿原》中，朱先生是中国传统文化精神的代言人，是儒家学派文化的主持者。朱先生生前死后都受到上至达官显贵下至平民百姓的十二分的崇拜与敬重，这不仅仅是由于他自身的人格魅力所致，更是因为他是儒家学说的代表，儒家文化那种超越时空的精神价值是通过朱先生来实现的。

隐含意象包含了多种复杂的意义，它深化、升华主题于无形之间，是文学意象中不可忽视的一种特殊审美意象。

《白鹿原》有选择地借鉴了《百年孤独》魔幻现实主义的一些表现手法，运用中国传统现实主义的表现手法来展开叙述，与《百年孤独》相比，它没过分夸张，渲染的语言表达以及极度荒诞离奇的虚构想象，更符合中国现实社会的客观实际和读者们普遍的阅读心理需要。借鉴不等于照抄照搬，《百年孤独》与《白鹿原》虽都采用了各类意象来深化、升华文章的思想内涵和主题，但二者在采用意象的同时又是有所差别的：《百年孤独》中的意象选择与拉美的社会现实相结合，借以揭露丑陋，鞭挞现实，追求渴望美好；而《白鹿原》中的意象则更多地受到中国传统文化的影响，尤其是传统文学艺术的影响，尊重客观事实，扬长避短，注重中国现实主义传统的传继性和发展性，以此来间接地表达对丑恶的鞭挞与对美好事物的追求。造成两部作品意象选择上的差异是由于各民族风俗习惯、文化底蕴、思维方式及文化观念、审美价值取向的不同，因而可以推断出文化因根植在不同的国度、不同的民族土壤而开出绚烂各异的文艺之花！但值得人们注意的是：意象在选择上虽然各有千差，但人类共同的审美体验是一致的、不变的、永恒的。

如果说《百年孤独》是一壶上好的碧螺春，品后余味缭绕，甘味如饴；那么《白鹿原》则是一壶上好的云雾茶，香气四溢，意味无穷。这两部作品富有哲理，给人类历史以启示，它们的艺术魅力是永恒的。

［1］李荣启.文学语言学［M］.北京：人民出版社，2005.

［2］游宇明.论《白鹿原》的魔幻现实主义［J］.娄底师专学报，1996（03）.

［3］沈东海.马尔克斯《百年孤独》与陈忠实《白鹿原》比较初探［J］.宁波教育学院学报，2002（1）.

［4］李颖，谭慧明.《百年孤独》与《白鹿原》比较初探［J］.辽宁工学院学报：社会科学版，2004（06）.

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刘喜广（1969-），男，硕士，讲师，研究方向为现当代文学、比较文学、新闻学等。王文兴（1970-），女，硕士，副教授，研究方向为现当代文学。