引领学生走进古典诗词的三重世界

摘 要：古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝，也是我国民族文化的精髓。古典诗词的魅力，就在于“语言世界”“生活世界”“心灵世界”三重世界的统一。走进古典诗词的三重世界，才能真正读懂古典诗词。

关键词：古典诗词的三重世界 语言世界 生活世界 心灵世界

古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝，也是我国民族文化的精髓。白居易《金针诗格》认为“诗有三体”：“以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。”[1] “声律”“物象”“意格”，正对应着古典诗词的“语言世界”“生活世界”“心灵世界”。这三重世界由形而下到形而上，由形式到内容，层层递进，“语言世界”反映“生活世界”，“语言世界”和“生活世界”是“心灵世界”的基础和前提，“心灵世界”又是“生活世界”的升华。古典诗词的魅力，就在于三重世界的统一。走进古典诗词的三重世界，才能真正读懂古典诗词。

古典诗词的第一重世界是“语言世界”，即“言”。这是形式层面上的、在古典诗词的学习中最早认识的一个世界。每种艺术都有自己的材料，绘画使用的是颜色，音乐使用的是旋律，文学使用的是语言。没有语言载体，便没有诗词文学；没有语言层面的光彩，古典诗词的魅力也会大打折扣。刘勰《文心雕龙·情采》篇开首即言：“圣贤书辞，总称文章，非采而何？”[2]在语言的层面上，古典诗词表现出了的整饬形象、纤巧弄思的特点，能给人以美感。古典诗词音节韵律的讲究、结构布局的整饬、渲染形容的技巧，無一不是在语言的层面上下功夫的。对这个世界的探讨，正是学生对古典诗词所谓的“文学性”、“语言艺术”的把握。

以唐朝诗人李白的《秋登宣城谢眺北楼》为例，对此诗的语言层面进行分析。首联“江城如画里，山晚望晴空”，诗人借助一开头暗含的比喻，一下便把登楼凭眺时所见景色概括地写了出来，将读者引进山岗夕阳、晴空如洗、风景“如画”的诗境之中。颔联“两水夹明镜，双桥落彩虹”，写句溪和宛溪如清澈的明镜，夹城而流；凤凰桥和济川桥横跨在溪上，像从天降落的彩虹。这两句想象奇妙，笔致空灵，被后世评价为“刻画鲜丽，千古常新”。颈联“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”，写人家的一缕缕炊烟，使橘树柚树呈现出一片苍寒的颜色；漠漠秋色，使梧桐树更显苍老。“寒”、“老”两字是形容词的使动用法，不仅写出了秋光渐老，而且写出了清冷孤独的秋意。尾联“谁念北楼上，临风怀谢公”，诗人登临的北楼是前辈谢朓所建。谢朓才华横溢，却被人诬陷致死；李白也是被人陷害，被迫离开长安。诗人站在北楼上，从登临到怀古，想着和自己相似命运的谢眺，想着无人能够理解他怀念谢眺的心情，以反诘的语气直抒怀才不遇的愤懑和不平！纵观全诗，比喻的修辞手法、形容词的使动用法、反诘、对偶和押韵等艺术手法的运用，都大大增强了这首诗的艺术感染力。

古典诗词的第二重世界是“生活世界”，即“象”。这是内容层面上的、诗人着力要展开的一个世界。对生活故事的叙写，对景物事物的描摹，对抒情主人公形象的表现，无一不是古典诗词对生活世界的勾勒。所谓“文学反映社会生活”，正是在这个层面上立说的。对古典诗词而言，“言”即语言，是诗词创作的形式载体；“象”即意象，是诗词内容的具体形态；“意”即心意，是诗词诗人的心灵表达。王弼在《周易略例·明象》中说道：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言……意以象尽，象以言著。”古典诗词的“象”，反映着社会生活、传递着诗人的情思，是解读诗词的必经之路。

例如唐代诗人刘禹锡的《石头城》一诗，写石头山，写长江潮，写山围故国围得周遭严密，令人联想到当年虎踞龙盘的模样；但是江潮的拍打和退回，见到的只是空城，早已不知当年的灯火楼台为何物了；写秦淮河东面那轮由古照到今、领略过昔时繁华的明月，也只能在如今寂静的深夜，清光飘零地从城垛上照进空城里来。诗人随手拈来山、城、水、月等常见的意象，意象之间相互折射，讲述着一个没有故事的故事，一个关于历史沧桑和城市盛衰的故事，一个具有宇宙意识的关于瞬息与永恒、兴盛与毁灭的故事，赋予读者以无限的想象。

再例如唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》一诗，诗人驰骋想像梦境，描绘出一个离奇变幻、五彩缤纷的极乐世界。其中有月光皎洁、镜湖映影、白鹿青崖的静幽，有海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美，也有迷花倚石、熊咆龙吟、丘峦崩摧的奇象，还有琼楼银台、雍容和谐、富丽堂皇的仙府……诗人赞美梦幻世界的自由壮伟，在诗尾发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的激烈呼喊，这一切在我们的心目中叠合出了一位傲岸不羁、傲视权贵、才华横溢、令人敬仰的诗人形象。

古典诗词的第三重世界是“心灵世界”，即“意”。这是精神层面上的、古典诗词学习的一个终极世界。所谓“诗言志” “诗言情”，诗词的“心灵世界”正是诗人心灵的外化，包括情感、思想、意识、精神、思维、性格、心理、良知等诸多方面，即内在于人的一切。所谓“一切景语皆情语”，古典诗词的意象和意境，乃是诗人心灵的图像。丹麦学者勃兰兑斯说：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”学生对古典诗词中“心灵世界”的把握，在这一精神世界与诗人的情感发生的共鸣，丰满着他们的心灵，充实着他们的精神，构建着他们的人生观、价值观，这是古典诗词学习最深刻的意义之所在。

例如唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》一诗，此诗之所以广为流传并不在其景象景致如何奇妙瑰丽，而在于其丰富多彩的艺术表现之中所展示的诗人心灵的图景。高大雄奇、卓尔不群的天姥山，不正体现了诗人所向往的人格形象吗？富丽堂皇、奇幻美妙的梦境不正是诗人对世俗生活的超越、对自由生活的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不正唱出封建社会中众多怀才不遇士人的心声吗？诗中虽有苦闷，并不消沉，其超脱困境的向往和追求，振奋人心，因而它能触动人的心灵，成为千古不朽之作。

综上所述，阅读古典诗词是由形式到内容的一个过程，是由“言”到“象”再到“意”的过程，即首先是品味“语言世界”，然后是认识“生活世界”，最后到体会“心灵世界”，如此才能真正地、全面地完成对古典诗词的解读，万不可一蹴而就或忽略某个环节。古人说“腹有诗书气自华”，教师要引领学生不仅仅停留在背诵这样肤浅的层次上，还要引领学生走进古典诗词的三重世界，慢慢品味、细细咀嚼，从中收获精彩的语言，收获美丽的诗意，收获或浅或深的感动，最终提升学生阅读能力、审美水准和思想底蕴。

参考文献

[1]胡经之主编.中国古典文艺学丛编[C].北京大学出版社，2001.p80

[2]范文澜著.文心雕龙注[M].人民文学出版社，1958.p537

作者简介

郭冉；四川大学文学与新闻学院硕士研究生，成都铁路工程学校讲师。