作为世界体系的社会主义

吴苑华

〔摘要〕 社会主义世界体系是世界体系论派提出的、用于规范世界未来历史进程的一个核心概念。世界体系论派认为，世界历史不是社会形态演变史而是世界体系的演变史，资本主义世界体系是世界历史的一个“插曲”，社会主义世界体系必定取代资本主义世界体系，成为世界历史的未来形态，人们应当坚定社会主义自信，制定好构建社会主义世界体系的可行性方案。目前，人们已经从中国崛起中看到了曙光，中国人民用自己的成功行动向世界人民昭示，中国特色社会主义是可行的、合理的、有效的，只有坚定中国特色社会主义自信，才能协同世界人民创建全人类的“命运共同体和利益共同体”。

〔关键词〕 世界体系；资本主义世界体系；社会主义世界体系；马克思主义；中国崛起

〔中图分类号〕D610 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2017）02-0056-06

世界体系论派提出“社会主义世界体系”，视其为世界历史的更高水平的发展阶段，以区别于并替代资本主义世界体系，揭示资本主义向社会主义转变的历史必然性。不过，人们长期以来比较多地关注世界体系论派的资本主义世界体系论，较少深入分析其社会主义世界体系，难道他们的社会主义世界体系理论没有蕴含什么创新内容？我们认为，它至少含有对社会主义的历史性出场之自信和对世界历史未来进程的社会主义设计，这对于我们在今天坚定中国特色社会主义自信，制定和实施“中国方案”、构建人类的“命运共同体和利益共同体”，富有启示意义。基于此，本文尝试分析其理论内容及价值。

一、何为社会主义世界体系

社会主义世界体系何所指？世界体系论派认为，它是作为资本主义世界体系的替代物而提出来的一种新世界体系。这样一来，要想了解社会主义世界体系，我们还得先搞清楚“什么是资本主义世界体系”。

资本主义世界体系是沃勒斯坦率先提出来。他在研究资本主义发展史和世界历史的演变特征时发现，资本主义发展是以经济体系扩张方式而不是以社会形态更替方式进行的。资本主义世界体系在16世纪兴起于欧洲部分地区，“后来扩展到把世界其他一些地带也纳入其中，直至覆盖了全球”〔1〕，重要的是，在这一地理范围内，“纵向分工采取资本主义世界经济体的形式成长起来”。〔2〕他认为，所谓世界体系就是指资本主义世界经济体系，因为在它之前，并没有出现过真正意义的世界体系，资本主义世界经济体系算是历史上第一个真正意义的世界体系。

在沃勒斯坦的语境中，资本主义世界体系是世界经济体系，它有一个历史形成过程，因为伴随资本主义贸易、工业、资本、军事等从西欧日益扩展到世界各个角落，形成了人类有史以来的第一个世界性的经济体系，从这个意义上讲，它是历史体系，是一个逐渐成长起来的世界经济制度，换言之，它“是一个过程而非一次事件”。〔3〕当然，资本主义世界体系也是“共同生活在一个多少有秩序的共同体内的人的集合”，或者说“共同生活在某一特定的政治、经济和社会条件下的人的集合体”〔4〕，因而它又是社会体系。

不难看出，能够取代资本主义世界体系的社会主义世界体系既是世界经济体系，也是世界历史体系乃至还是一个社会体系，因而不能简单地归结为某种意义的世界政治体系，比如前苏联学者的“社会主义世界体系”。前苏联学者斯多乌列科夫的《社会主义与资本主义：核心与体系》（1971年）一书首次提出“社会主义世界体系”概念，他认为，在战后的30余年间，社会主义国家在一起建立了一个社会主义国家联盟，第一次在这个地球上组建了一个社会主义世界体系，使得社会主义不再是一个国家的而是超越一国国界真正地走向世界，形成一个社会主义世界体系。另一位前苏联学者布坚科在《作为世界体系的社会主义》（1984年）一书中也提出，社会主義世界体系是从某些国家的资本主义经济体系中脱胎出来而发展起来的，“它不是一个统一的、不可分割的整体，也不是一个统一的国家，而是同一类型的社会主义国家和独立的主权国家的一个共同体”〔5〕，或者说，它是一个特殊的国家联盟体系，但它是“同一性质的社会经济关系的构成体”〔6〕，是一个开放的社会主义国家联合体。也就是说，前苏联学者与世界体系论派对社会主义世界体系的解读是不同的。比如，沃勒斯坦在《世界资本主义体系的兴起和未来衰亡：比较分析观》（1972年）一文中曾经提出，20世纪80年代末90年初，苏东剧变事件导致社会主义世界体系覆灭，然而美国为首的欧美资本主义世界体系依然存在着，这一事实说明前苏联为首的社会主义世界体系没有取代资本主义世界体系的能力，这因为它不是真正的社会主义世界体系，实质上是所谓社会主义国家组建的一个国家联盟体系，因而从这个意义上讲，20世纪以来，世界历史上还谈不上有过社会主义世界体系与资本主义世界体系并存现象。

那么，真正意义的社会主义世界体系又何所指？沃勒斯坦认为，社会主义世界体系是这样的世界体系：它“是一种新型的世界体系，它既不是重新分配的世界帝国，也不是资本主义世界经济体系”〔7〕，可以被界定为“社会主义世界政府（worldgovernment）”。所谓社会主义世界政府不是指政治组织或机构而是由支持“这种转变”①的人民、群体或运动者们掌握的新的世界经济体系。依沃勒斯坦之意，作为新型的世界经济体系，社会主义世界体系在本质上是一种建立在社会主义生产方式基础上的新经济体系。迄今为止，人类历史上出现过三种生产方式：互助（家庭）生产方式、纳贡（世界帝国）生产方式、市场（资本主义）生产方式，而社会主义生产方式并不是这三种之一，也不是它们的综合，而是一种新型的生产方式，是对市场（资本主义）生产方式的超越和创新。实际上，社会主义生产方式并不就是前苏联和东欧国家曾经出现的一种发展纯粹计划经济的生产方式，从本质上讲，社会主义生产方式也包含发展市场经济成分之义，社会主义不可能排斥市场经济，只能对市场经济实施社会主义式的管理，包括劳动分工、商品交换、财富分配等都按照社会主义方式进行，当然，这是一种高度国际化、公平化、协作化、合理化的社会生产方式。

二、社会主义世界体系何以可能

当今世界历史仍然只有资本主义世界体系，那么这是否意味着社会主义世界体系只是一个理论的问题，而不会是实践的问题。世界体系论派认为，社会主义世界体系本质上是一个实践的问题，它一定会走向实践，追寻某种现实的存在。其一，资本主义世界体系的结构性危机日益加重，已经陷入严重衰退状态，被社会主义世界体系代替已成必然之势；其二，世界人民的反体系运动就是摆脱资本主义世界体系的控制，并且自愿选择社会主义世界体系作为自身经济发展模式；其三，世界历史进程的总趋势赋予了社会主义世界体系取代资本主义世界体系的历史正当性。

第一，资本主义世界体系的演变周期决定了它必然走向灭亡。沃勒斯坦在《现代世界体系》第一卷说过，资本主义世界体系是一个生命体，有产生、形成、发展和衰退的演变过程，这是一个周期性变化过程，包含上升和下降阶段，它在20世纪后1/4时间里已经开启其变化周期的下降阶段，其衰退之势不可逆转，其衰亡极可能发生在“1990-2025/2050年的这一段时期”。〔8〕这是因为资本主义世界体系得以运行的支撑力来自其霸权，可是它的霸权演变恰恰呈现出周期性变化，在当今这个时期，其变化周期也正处于下降状态。其一，资本主义世界体系的霸权周期通常“大约25-50年”，支撑资本主义世界体系的现今力量是美国霸权，它自二战后确立至1990年满50年，这样，美国霸权今天已经走到其周期下降期的末端，事实上，美国霸权从20世纪90年代起已经呈现出衰退之势，直至消亡。其二，即便按资本主义世界体系演变周期的“长时段”概念——“康德拉季耶夫周期”判断，资本主义世界体系在目前也步入其衰退期。一般说来， 康德拉捷夫周期“时长50-60年”，在“其A阶段”，资本主义世界体系的“经济垄断能够被保护”，而在其“B阶段则是丧失了垄断地位的生产的地理位置发生变化的时期，同时B阶段又是争夺未来的新垄断控制权的时期”。〔9〕也就是说，支撑资本主义世界体系的现今力量——美国霸权目前正处于康德拉季耶夫周期的“B阶段”，陷入整体衰退期，这是一个危险期，因为霸权力量弱化了，必然导致对世界的控制力弱化，与此同时，整个资本主义世界体系还会出现内外矛盾激化，甚至爆发严重的结构性危机，进而造成极大的社会混乱，乃至整个体系的完全转型。其三，在当今世界，虽然美国仍然超强，可是它却处在一个多极而不是单极的世界体系内，其霸权控制世界经济发展的能力已经被严重削弱，导致其正在自动丧失世界经济发展中心地位；与之相反，以中国为代表的新兴经济体国家却焕发出越来越强劲的活力，成为世界资本的首选地，事实也表明2000-2025年的资本投放主要转向中国和其他新兴经济体国家，这意味着世界经济发展中心将从美欧转移到中国或东亚。这些变化昭示了不止美国霸权走向衰退，更严重的是资本主义世界体系正在走向其生命的终点，这一天到来之时，就是另一种新世界体系降临之日。

第二，资本主义世界体系的内在不合理性决定了它必然走向灭亡。萨米尔·阿明认为，资本主义世界体系的“中心—边缘”结构是一个严重不合理的两极分化结构体，不仅导致世界的不平等发展和第三世界欠发达困境，而且用世界体系将它们固化，成为世界人民实现公正、平等、自主、和谐、共享发展的最大障碍。特别是，这种结构体系为西方发达国家入侵和掠夺欠发达国家提供了体系性力量和合法化基础，包括建立不平等的国际分工体系、交换体系、金融体系等，一方面将西方发达国家放在世界体系的中心地带，处于国际分工和价值分配的高端，拥有雄厚的资本、技术实力和丰富的经济发展经验和人力资源，另一方面将欠发达国家放在世界体系的边缘地带，永久地充当中心地带发达国家经济发展的原料、廉价劳动力和剩余价值的供应地以及工业品的倾销市场。从这个意义上讲，资本主义世界体系的“中心—边缘”结构体系如果永恒存在下去，那就意味着西方发达国家永远发达，欠发达国家永远欠发达，这不仅违背了人类历史进步的宗旨，而且背离了人类文明进步的宗旨，更重要的是这种结构的不合理性必然引发“边缘人民的暴乱和各中心之间为争夺世界体系的统治权而进行的斗争，就像它影响战略的有效性一样，而这些战略将导致潜在对体系的超越”。〔10〕一旦第三世界人民掀起反对中心地带国家的剥削和压迫的斗争，那么他们必然选择一种有别于资本主义世界体系的新体系，这就意味着欠发达国家和人民最有可能根据社会主义原则来设计的新世界体系，以利于消灭那些支配全球资本积累和再生产原则的资本主义方案，改变现代世界体系的不平等价值关系，实现全世界能够协调、开放、平等、共享发展。当然，“社会主义不是各国社会主义的简单总和”，而是“把世界组成一个统一的、消灭了不平等的整体”，是一种先进的人类文明，能够“引导人们创造一个新人”，即一个“比资产阶级个人自由观拥有更多自由的人”。〔11〕这样，未来世界走向平等的社会主义社会只是时间问题。

第三，资本主义世界体系的滅亡是由人类历史变化的总趋势决定的。正如马克思主义所说的那样，人类历史的演变呈现出由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五大社会形态交替更迭的演变情形，资本主义社会形态只是历史的一个阶段，无论这个阶段多长，它都不会永久存在，总会走到终点，而替代它的也定会是社会主义社会形态。即使在西方语境中，今日也有不少学者意识到资本主义的灭亡是必然的事情，比如世界体系论派。他们认为，人类历史的演变之所以呈现为世界体系的演变情形，是因为世界体系是一个不可逆转的时间之矢，一个单向变化过程，在其中，每个参数都在不断地变化着，依此逻辑，世界历史演变的总进程呈现为前世界历史（即帝国体系演变史阶段）、世界历史（即资本主义世界体系演进史阶段）、后世界历史（即社会主义世界体系演变史阶段）。沃勒斯坦还认为，我们这个世界现在正处在由资本主义世界体系向社会主义世界体系过渡的前期，我们应当看到这一现实，相信这一转变会成功实现，但是前提是我们必须继续努力。

总之，资本主义世界体系在世界体系论派眼里只是人类历史的一个插曲而不是其终点。如果资本主义“不被一个终止世界两极分化和经济异化的体制所超越，那它只能导致人类的自我毁灭”〔12〕，因此，社会主义世界体系的问世是人类历史发展的必然选择。

三、社会主义世界体系如何走向现实

那么，社会主义世界体系如何终结资本主义发展，消除世界的两极分化和第三世界欠发达困境，为全世界人民创建一个真正实现公正平等发展和共享发展成果的全球体系？萨米尔·阿明认为，我们可以“提出一个人道主义的全球化方案来反击”〔13〕和终结世界资本主义发展，它是一个“更新全球社会主义前景的”〔14〕方案，“具有连贯性的政治体系”，“跨越通行的民族国家建设”〔15〕，消除区域隔阂和时代差异，动员人民的力量，发挥社会主义优越性，坚决消灭不平等现象、贫穷现象、腐败现象，创建一个平等、自由、民主、富裕的社会。

换言之，作为“人道主义的全球化方案”，社会主义世界体系是对资本主义扩张及其造成日益严重的世界两极分化问题“所作出的人道主义反应”，它旨在“建立一个多极世界的政治经济系统，逐渐削弱全球的两极分化现象，开辟条件，保证人类有一个持久的、众望所归的、民主的发展”。〔16〕当然，这不是一个空想的而是可行的现实方案，只要坚持社会主义原则，努力地聚焦社会力量，那么就一定能够终结资本主义世界体系，终结资本主义发展，创建社会主义世界体系。

首先，为了实现社会主义世界体系取代资本主义世界体系，人们应当积极致力于区域集团的重组，一方面需要积极克服欧洲中心主义思维缺陷，摆脱西方发达国家的控制，另一方面应当努力加强国际社会力量合作与集体领导，包括发挥各类区域组织力量，比如非洲组织、阿拉伯世界组织、拉丁美洲和东南亚的一些国际组织等，增强第三世界力量，平等地参与世界经济竞争，创建一个公正、平等、共享的世界经济贸易体系。从这个意义上讲，建构社会主义世界体系正是朝着这个方向努力。这就需要各国，包括中心区国家和边缘区国家，尤其是中心区发达国家应当支持边缘区国家平等地参与国际事务和世界经济活动，多做有益于发展中国家发展的事情。与此相对应，发展中国家应当在国际事务中敢于抵制来自发达国家的不合理行为和诉求，坚持平等和共同发展原则，反对世界经济发展中的霸权主义和资本主义发展方式，积极改革国际组织和制度、规则，张扬国际社会的“正能量”，推进世界各国实现公正平等自主发展。

其次，为了实现社会主义世界体系取代资本主义世界体系，人们应当“把人的国际主义施加给资本的国际主义”。〔17〕阿明甚至断言，“这恐怕是最有可能”〔18〕实现的社会主义发展方案。那么，如何施加这种影响呢？他认为，我们首先需要遵循社会主义分工原则，制定合理的社会分工体系，为节约资源和保护环境提供体系性保障，从而实现经济社会可持续发展；其次，需要从世界体系的整体高度看问题，建立中心区国家与边缘区国家的良好互动机制，包括对话机制、资源分配机制、危机协商机制等，尤其是发展中国家应当结成新的国际联合阵线，抗击中心区国家霸权主义行径；再次，需要发挥国家对外职能，从文化、经济、政治、社会、生态全方位合作，共同变革现行的全球化体制机制，创建社会主义世界体系，这是推动资本主义世界体系转向社会主义世界体系的必然环节。

再次，为了实现社会主义世界体系取代资本主义世界体系，人们应当努力促进世界历史回归以中国为中心的历史发展轨道。萨米尔·阿明认为，“从全球化资本主义向世界社会主义的转变的整体实现”〔19〕不是取决于理论上如何合理，而是取决于实践上是否可行。当今世界的发展实践告诉人们，“如何走出资本主义，向前再迈进一步，是俄国，中国和所有其他国家人民的中心问题”〔20〕，尤其中国的成功实践，它深刻地启示人们，只要努力下去，构建社会主义世界体系虽然是一项艰巨的社会变革活动，但是仍然能成功。这样的努力包括：其一，重新构建一个以中国为中心的新世界体系，这个新体系是多样性的统一体；其二，在这个新世界体系中，中心与外围的政治、经济等方面的关系是平等的、互惠的关系，不是旧世界体系中的宗主国与殖民地的关系；其三，在这个新世界体系中，中国是体系的稳定力量、协调中心，甚至扮演世界经济发展的“发动机”，确保整个世界体系是稳定的、和谐的、平等的，不会发生大规模入侵他国的战争，反而阻止战争发生；其四，这个新世界体系不再发生周期性危机和结构性衰退，更不会危害世界各国各民族经济的发展，而是确保世界的平稳、协调、持续、共享发展。总而言之，从历史的总进程看，世界历史沿着从中国→欧洲→中国的变迁路径，呈现出从平等→不平等→平等的历史发展状态。从本质上讲，回归这样的世界体系不是为着确立任何意义的所谓中国中心主义，而是在全球性视野中合理地理解世界历史的总进程，且也为着确立一种真正意义的人类“命运共同体和利益共同体”。

四、坚定地实施“中国方案”，创建人类“命运共同体和利益共同体”

从以上内容看，世界体系论派追寻社会主义世界体系，意在为世界历史的未来前景设计一个“大同社会”式的经济发展模式。问题不在于他们这一理想设计含有多少“乌托邦”成分，而在于它蕴含了什么样的启示意义。比如，他们对世界历史的未来前景持有坚定的社会主义自信，借助制度变革来重构合理、有效的新经济发展制度，甚至把这一希望寄托在中国身上等内容，在某种意义上有助于我们深入理解“中国方案”的真精神。习近平总书记在2016年“七一讲话”中首次提出“中国方案”概念。以他之见，所谓中国方案是指中国共产党人和中国人民在中国特色社会主义指引下探索“更好社会制度”的行动方案，创建人类“命运共同体和利益共同体”。〔21〕这样看，“中国方案”要比世界体系论派的“社会主义世界体系”方案更具有现实性。

第一，从设计更好社会制度角度看。世界体系论派的社会主义世界体系着眼于设计更好的世界经济发展制度，追寻经济制度合理化，用社会主义世界体系取代资本主义世界体系，变革欧美资本主义主导下的全球分工体系、全球生产体系、全球市场体系、全球金融体系、全球贸易体系，消灭其不合理性和不平等性，探索和创建一种更好的全球社会主义经济体制。中国方案着眼于世界历史的更好社会制度的设计，不仅追寻经濟制度更好，而且追寻整个社会制度更好，包括构建新型的国际秩序和全球治理体系，正如习近平总书记所说，中国人民将同世界人民一道，“积极参与全球治理体系建设，努力为完善全球治理贡献中国智慧”，切实地“推动国际秩序和全球治理体系朝着更加公正合理方向发展”。〔22〕需要注意的是，世界体系论派坚信社会主义世界体系一定会取代资本主义世界经济体系，这种“必定”信念也是中国方案固有内容，因为后者奠基于中国特色社会主义制度自信，如果缺失这一自信，“中国方案”就会偏离方向，就不具有现实可行性。习近平总书记也说过：“没有坚定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇气”，“我们全面深化改革，是要使中国特色社会主义制度更好”。〔23〕中国特色社会主义制度之所以具有强大的生命力，就在于我们能够在实践中不断创新中国特色社会主义制度，一个与时俱进的社会主义制度，必定能够为我国社会发展规划出一条科学的发展道路。前苏联东欧社会主义国家覆灭，也是因为它们的经济社会发展体制机制长期保持不变，陷入僵化教条，失去生机活力，严重地阻碍了经济社会发展。当然，世界体系论派的社会主义世界经济体系有别于中国方案的社会主义市场经济体制，后者奠基于中国特色社会主义道路和基本制度，它们作为基本的制度规范统领了作为具体制度的市场经济体制，从而确保了社会主义市场经济不会偏离社会主义方向，不会丢掉“社会主义”这个本质，这是社会主义世界体系所不具备的制度性优势。换言之，只要坚持中国特色社会主义道路和基本制度，积极推进经济社会发展体制机制的变革和创新，就能够设计一个更好的世界经济发展制度。

第二，从社会主义角度看。社会主义世界体系与中国方案都将社会主义与“更好社会制度”设计相结合，但是二者也有不同。中国方案奠基于中国特色社会主义，且以马克思主义的科学社会主义为蓝本，构建一个公正、平等、自主、持续、稳定的社会主义社会。社会主义世界体系追寻一种社会主义式的经济发展体制机制，取代资本主义世界体系，让世界经济发展朝向公正、平等、自主、持续、稳定方向发展。这就启示我们，在思考和设计世界经济发展方案上不可继续沿着资本主义道路走下去，不可复制西方模式，必须遵循社会主义原则要求，探索世界经济社会发展的新方案。习近平总书记说过，中国特色社会主义遵循科学社会主义原则，因而有别于其他形形色色的社会主义，后者要么只讲经济发展，要么在维护和促进资本主义发展前提下空谈社会主义发展。这与中国方案是不同的。中国方案探索人类更好社会制度，必定以中国特色社会主义的政治制度、经济制度、文化制度和社会发展模式为基础，以全人类的平等共享发展为价值取向，借鉴中国特色社会主义发展经验，探索一个新型的、适合全人类需要的社会发展方案，由此来讲，中国方案拥有坚实的实践基础和科学的理论基础，因而，我们应当始终坚定中国特色社会主义自信，把马克思主义基本原理与中国现代化建设实际结合起来，运用马克思主义方法有效地分析和解决中国现代化建设中不断出现的新问题、新情况。正因为如此，实施“中国方案”，不仅离不开中国特色社会主义，而且离不开马克思主义的指导，始终在实践中运用马克思主义思考和解决实际问题，只有如此，才能“使中国特色社会主义道路越走越宽”〔24〕，实现“中国梦”，创建“和谐世界”。

第三，从“人道主义关怀”角度看。世界体系论派用社会主义世界体系取代资本主义世界体系，旨在消灭依附性发展，解除边缘区发展中国家和人民受剥削、受压迫的生存困境，消除世界的两极分化困境，实现发展中国家和地区平等、自主发展。这也是“中国方案”应有内容。实际上，“中国方案”本质上追寻的是“扩大同各国的利益交汇点，推动构建以合理共赢为核心的新型国际关系，推进形成人类命运共同体和利益共同体”。正如习近平总书记在“七一”讲话中所说：“中国不觊觎他国利益，不嫉妒他国发展，但决不放弃我们的正当权利”。那么，在实践中如何实施现实的“人道主义关怀”呢？世界体系论派寻求对现行国际经济体制机制和国际组织进行“人道主义”变革，希望借助道德力量来改变现行的国际游戏规则，推动世界经济发展朝向社会主义世界体系方向迈去，并且将世界经济发展的社会主义转向和实施“人道主义关怀”之希望寄托在中国身上。中国方案不仅强调中国自身继续努力奋斗而且强调了与世界各国人民一道积极参与全球治理体制建设，正如习近平总书记所说，“不是要一家唱独角戏，而是要欢迎各方共同参与”。〔25〕具体说来，中国方案包含两方面内容：一是中国共产党人和中国人民积极实施“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，“在推动经济发展的基础上，建设社会主义市场经济、民主政治、先进文化、生态文明、和谐社会，协同推进人民富裕、国家强盛、中国美丽”；二是中国共产党人和中国人民自愿“在独立自主、完全平等、相互尊重、互不干涉内部事务原则的基础上”同各国人民一道，“反对冷战思维和零和博弈”，践行国际正义和人类正义，推动“各国共同发展”，创建属于人类“命运共同体和利益共同体”。质言之，中国方案之所以是现实可行的，还在于它本身奠基于中国特色社会主义这个最大的现实基础上。今天，中国共产党人和中国人民之所以自信地提出“中国方案”，充满信心地实施它，就在于我们坚定了中国特色社会主义“道路自信、理论自信和制度自信”以及“文化自信”，我们建设中国特色社会主义事业也就拥有了“毫无畏惧面对一切困难和挑战”以及“坚定不移开辟新天地、创造新奇迹”的勇气、志气、才气，从而能够切实推进“五位一体”总体布局和“四个全面”战略，顺利实施“中国方案”，为人类创建幸福生活。

〔参考文献〕

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〔21〕〔22〕〔25〕习近平.在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话〔N〕.人民日报，2016-07-02.

〔23〕习近平.2014年2月17日在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式上讲话〔EB/OL〕.（2014-02-17）.http：//news.china.com/domestic/945/20140217/18345754.html.

〔24〕秦刚.中国道路与创新精神〔J〕.理论视野，2011（7）.

（责任编辑：周中举）