党性修养与“心学”感悟

中央纪委六次全会强调，党性教育是共产党人的“心学”，是党员正心修身的必修课。党要管党，从严治党，必须坚持高标准在前，以德为先，既发挥道德感召力，又强化纪律约束力。广大党员干部从“心学”中汲取党性教育的文化营养，不断锤炼党性，心存敬畏和戒惧，就能坚守纪律，永葆党的先进性和纯洁性。

这里的“心学”内涵明确，专指党性修养，强调的是理想信念这个“总开关”的作用，本质上都有一个修炼和修养的过程。从这个意义上说，共产党人的“心学”，与中华传统文化的“心学”也有相通之处。孟子强调尽心知性、悟得良知良能以达“天”的思想，王阳明摒弃朱熹“向外觅理”，转向陆九渊的“向内觅理”，悟出“良知”之本。陆王“心学”讲究内圣外王、修己安人、知行合一，这与党性修养强调慎独慎微、自律与他律、提高道德修养以达到改造主观世界是一脉相承的。

“心学”讲究八正道，第一位的是正见，换言之，要有正确坚定的信仰。党性的灵魂是信仰。没有马克思主义的信仰，没有社会主义和共产主义的信念，党性锤炼就会失去精神支柱，便是一句空话。

“心学”是世界观、价值观，也是方法论。马克思有句名言，“哲學家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。从辩证唯物论来看，任何事物都经历过从量变到质变的过程。人们对客观存在、客观事物的认识，也都有一个由感性到理性的升华过程。

辩证唯物主义认识论告诉我们，人的认识都是由浅入深、由粗到细、由表及里、由外而内，反复来回、螺旋式上升的。要使认识符合客观实际，唯有实践。只有从实践中来又回到实践中去，循环往复，才能获得真知。

人的正确认识从哪里来？只能从社会实践中来。实践是认识的来源，是认识发展的动力，也是认识的目的。我们不但要认识世界，还要改造世界。这就是马克思主义的实践论。

“心学”和党性修养都是学思知行的统一，是主观客观的统一，是理论与实践的统一。中国有句古话，吾生也有涯，而知也无涯。实践、认识、再实践、再认识，是无穷无尽的。

空谈误国，实干兴邦。一打纲领不如一个实际行动。行动队赛过清谈馆。

“心学”强调天人合一、诸法实相，党性教育强调修齐治平、家国同构；“心学”强调定慧双修、止观并重，党性修养强调知行合一，这里面都包含有理论与实践相统一的理念。

“心学”讲究人与自然、人与人、人与内心的和合，讲究向内求和向外求的有机统一，探求空与有、心与物、心与性的对立统一关系。党性修养同样如此，既要有思想觉悟，更要有实践锻炼；既要听其言更要观其行，并且还要行胜于言。

党性修养是理论与实践的统一，主观与客观的统一，德治与法治的统一；是落细落小，抓常抓长，真管真严，长管长严。党性修养如涓涓细流，永无止境，需久久为功。人们改造客观世界，也改造自己的主观世界，正所谓活到老、学到老、改造到老。

（摘自《浙江日报》胡海良/文）