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党性修养与“心学”感悟

2017-03-17

党建文汇·上 2016年12期
关键词:心学党性修养党性

中央纪委六次全会强调,党性教育是共产党人的“心学”,是党员正心修身的必修课。党要管党,从严治党,必须坚持高标准在前,以德为先,既发挥道德感召力,又强化纪律约束力。广大党员干部从“心学”中汲取党性教育的文化营养,不断锤炼党性,心存敬畏和戒惧,就能坚守纪律,永葆党的先进性和纯洁性。

这里的“心学”内涵明确,专指党性修养,强调的是理想信念这个“总开关”的作用,本质上都有一个修炼和修养的过程。从这个意义上说,共产党人的“心学”,与中华传统文化的“心学”也有相通之处。孟子强调尽心知性、悟得良知良能以达“天”的思想,王阳明摒弃朱熹“向外觅理”,转向陆九渊的“向内觅理”,悟出“良知”之本。陆王“心学”讲究内圣外王、修己安人、知行合一,这与党性修养强调慎独慎微、自律与他律、提高道德修养以达到改造主观世界是一脉相承的。

“心学”讲究八正道,第一位的是正见,换言之,要有正确坚定的信仰。党性的灵魂是信仰。没有马克思主义的信仰,没有社会主义和共产主义的信念,党性锤炼就会失去精神支柱,便是一句空话。

“心学”是世界观、价值观,也是方法论。马克思有句名言,“哲學家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”。从辩证唯物论来看,任何事物都经历过从量变到质变的过程。人们对客观存在、客观事物的认识,也都有一个由感性到理性的升华过程。

辩证唯物主义认识论告诉我们,人的认识都是由浅入深、由粗到细、由表及里、由外而内,反复来回、螺旋式上升的。要使认识符合客观实际,唯有实践。只有从实践中来又回到实践中去,循环往复,才能获得真知。

人的正确认识从哪里来?只能从社会实践中来。实践是认识的来源,是认识发展的动力,也是认识的目的。我们不但要认识世界,还要改造世界。这就是马克思主义的实践论。

“心学”和党性修养都是学思知行的统一,是主观客观的统一,是理论与实践的统一。中国有句古话,吾生也有涯,而知也无涯。实践、认识、再实践、再认识,是无穷无尽的。

空谈误国,实干兴邦。一打纲领不如一个实际行动。行动队赛过清谈馆。

“心学”强调天人合一、诸法实相,党性教育强调修齐治平、家国同构;“心学”强调定慧双修、止观并重,党性修养强调知行合一,这里面都包含有理论与实践相统一的理念。

“心学”讲究人与自然、人与人、人与内心的和合,讲究向内求和向外求的有机统一,探求空与有、心与物、心与性的对立统一关系。党性修养同样如此,既要有思想觉悟,更要有实践锻炼;既要听其言更要观其行,并且还要行胜于言。

党性修养是理论与实践的统一,主观与客观的统一,德治与法治的统一;是落细落小,抓常抓长,真管真严,长管长严。党性修养如涓涓细流,永无止境,需久久为功。人们改造客观世界,也改造自己的主观世界,正所谓活到老、学到老、改造到老。

(摘自《浙江日报》胡海良/文)

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