近代西人在华创办的出版机构发展之探析——基于益智书会与广学会的比较研究

陈艺瑞

（四川师范大学 历史文化与旅游学院，四川 成都 610068）

近代西人在华创办的出版机构发展之探析
——基于益智书会与广学会的比较研究

陈艺瑞

（四川师范大学 历史文化与旅游学院，四川 成都 610068）

益智书会与广学会都是近代来华传教士在我国创办的著名出版机构。作为晚清时期中外文化交流的媒介，它们虽都通过出版书籍、译介西书等方式传播了西方科技文化，给中国社会带来了新信息，并从一个方面推动了中国近代社会思潮与政治变革，但二者在发展理路上却存在诸多不同。本文主要从组织、出版书刊、成立背景、影响等方面分析二者的异同，旨在探析近代西人在华创办的出版机构发展的个性，进一步认识它们在晚清西学东渐中扮演的角色。

近代西人 出版机构 广学会 益智书会

一、机构组织之异同

益智书会是近代来华传教士在中国创办的著名文化传播机构之一，也是清末民初最具影响的出版机构之一。益智书会，英文名直译是“学校和教科书委员会”，是基督教传教士编辑、出版教科书的机构，于1877年在上海成立。1890年，机构改组，西文名称改为中华教育会（Edecational Association of China），中文仍称益智书会。1902年改称“中国学熟会”，1905年改称“中国教育会”，1916年再改为“中国基督教教育会”，但该机构对外的称呼始终是益智书会。

益智书会是一个图书编译出版机构，其主要成员为美国和英国传教士，如狄考文、丁韪良、黎力基、韦廉臣、林乐知、傅兰雅等。益智书会在中国编辑出版图书约110余种，其中大半数是教科书。该会出版的科学教科书除了提供教会学校的教学需求外，也成为近代中国士人搜求学习近代西方文化知识的重要管道。除了教科书的出版外，益智书会还涉及教科书标准化、翻译名词的统一和译书书目的编制与推广等方面［1］。

广学会，初名同文书会，1887年成立于上海，该会之中文名称后改为广学会，自此沿用此名称未再更改。其核心人物是韦廉臣。光绪三年（1877），在华的新传教士在上海举行第一次大会，议决成立“益智书会”，由韦廉臣任秘书。1884年，他在苏格兰组织同文书会，进行募捐活动，用所募钱款购置印刷机器，在上海设厂印刷中文书籍。1887年，该会因事解散，所余钱款、资产、印刷机器均由韦廉臣管理。1887年11月1日在上海成立同文书会，韦廉臣所管理的钱财均转赠此会。可以看出韦廉臣同时参与了同文书会与益智书会的创办，所以上海同文书会与益智书会、苏格兰同文书会均有一定的渊源关系。

广学会发起人除了传教士以外，还有西方来华商人、领事馆官员、医生、律师等方面的人物，第一年为31人，两年后增至39人。主要人物除了韦廉臣外，还有海关总税务司赫德，德国驻沪总领事佛克，英国传教士幕维廉，美国传教士林乐知等。1890年韦廉臣病逝，其工作由李提摩太接替。李在任长达25年，是广学会最重要的人物。

由上可以看出益智书会的会员组织人数远远不及广学会庞大，但主要发起人两者都有韦廉臣与林乐知。

二、政策与工作旨趣之异同

广学会宗旨：编译出版书刊，介绍西方文化，鼓吹中国自强为主。

《同文书会发起书》写道：“本会目的归纳起来可能有两条，一为供应比较高档的书籍给中国更有才智的阶层阅读，二为供应附有彩色图片的书籍给中国人家庭阅读。”［2］552

益智书会主要是一个编译教科书的机构，主要功能是编辑、出版教科书，以介绍西方科学、艺术，开通华人智慧为目的［3］。益智书会在几十年里出版了大量专业水平的教学用书，为近代中国的教育发展做出了一定的贡献。所以一个是以出版书刊为主，一个是以出版教科书为主。

三、出版物之异同

广学会出版品可分为两类：一为书籍，二为期刊。广学会究竟翻译、编撰、出版过多少书籍，由于在广学会的年报中有几年没有出版的具体记录，因此无法确知。据台湾学者王槐树估计，从1887年至1990年，广学会共出版书籍约176种；至1911年，共出版461种。这些书籍中，有一部分是新译的，就内容而言，有些属于纯宗教方面，有些属于非宗教方面，有些则属于宗教与世俗混杂。据分析，在这些书籍中，纯宗教性书籍约138种，占总数的29.93%；非宗教性书籍约238种，占总数51.63%，含有宗教意味的但也含有其他内容的书籍约85种，占总数18.44%。这是就1911年以前整个晚清时期而言的［4］。

广学会出版的书籍类别大致分为:史志、学校教育、法律、农政、矿政、商政、报刊、评议时政等。比较著名的有:《中国四大政考》、《华英谳案定章考》、《八星之一总论》、《五洲各大国志要》、《自西徂东》、《性海渊源》、《治国要务》、《开矿富国说》、《国贵通商说》、《泰西新史揽要》、《中国变新策》、《醒华博义》、《新学汇编》、《文学兴国策》、《时事新论》、《李傅相历游欧美记》、《足民策》、《大同学》、《英国议事章程》、《万国原始志》、《邦交格致之义》、《近时格致之义》等。

广学会还先后出版过韦廉臣的《格物探原》、李提摩太的《七国新学备要》、马恳西的《泰西新史揽要》、林乐知的《中东战纪本末》等书籍。其中《泰西新史揽要》由李提摩太和蔡尔康合译，1895年出版，内容是19世纪欧美各国各国变法图强的历史，出版后风行一时，印行3万部。《中东战纪本末》由林乐知和蔡尔康合编，1896年出版，内容为甲午战争的资料、评论汇编，其中有林乐知等人对中国时局的评论，对康有为、梁启超、谭嗣同等人产生了深刻的影响，成为戊戌变法的先声。民国之后，出版过《共产主义之研究》、《基督教与共产主义》等书，对共产主义表示不赞同。

益智书会成立时，委员会决定编写初级和高级两套教科书。教科书涵盖的学科有算术、几何、代数、测量、博物、天文、地理、化学、地质、植物、动物、心里、历史、哲学、语言等各个方面。编写方针是结合中国风俗习惯，写生、教习皆可使用，教内、教外学校能够通用，科学、宗教两者结合。

益智书会总计出版算术、几何、代数、测量、博物、天文、地理、化学、地质、植物、动物、心理、历史、哲学、语言等各科教科书共98种，出版教科书20余万册，惠及全国各地。20多年后，中国人才开始自编教科书，初期不少直接采用益智书会的教科书，随后逐步建立中国教科书的编撰体系。

1902 年，清政府颁行新的学制，各地学校纷纷采用新式教科书，有相当一部分，尤其是自然科学课程，直接采用傅兰雅和益智书会所编的教科书，单1903年，被采用的便有傅兰雅的 《重学须知》、《力学须知》、《电学须知》、《光学须知》、《水学须知》、《热学须知》、《动物须知》、《植物须知》、《全球须知》、《金石略辩》等［2］492。

益智书会还为当时诸多大学堂编译教科书，门类丰富多彩，如《圆锥曲线》、《金石略辨》、《天文揭要》、《光学揭要》、《西学乐法启蒙》、《中西四大致》、《治心免病法》、《化学卫生论》、《热学图说》、《百鸟图说》、《植物学》、《幼学操身图说》、《代数备旨》等。这些图书均为19世纪末流行的普及读物，影响很大。对于科学普及，益智书会坚持由浅入深的编撰体系原则，如化学普及读物就包含四种。浅显易懂的有傅兰雅编写的《化学易知》和《化学入门》与厚美安编译的《化学入门》，适合高校教材的有福开森编译的《化学新编》等。

广学会除了出版书籍外，还编印刊物，包括《万国公报》、《孩提画报》、《训练画报》、《成童画报》、《中西教会报》和《大同报》。其中《万国公报》是近代中国介绍西学内容最多、影响最大的刊物之一，而《孩提画报》、《训练画报》、《成童画报》均为儿童刊物。这些画报内容浅显有趣，图文结合，颇受读者欢迎，年销量最多的达三万五千多册。

《中西教会报》在1912年改名《教会公报》，这是一份以教徒为主要对象的宗教杂志。《大同报》创办于1904年2月，后改为《大同月刊》，这是一份综合性刊物，有社说、外轮、西报选择、西书选择、智丛、新闻选择等，翻译内容颇为丰富，涉及哲学、教育、历史、宗教、农业、动植物等。

书、刊结合是广学会宣传西学的有效手段。广学会翻译的许多西书，都先在《万国公报》上连载，然后单独出版。报刊连载，有两大用意：一是投石问路，观察社会反映；二是扩大影响，预做广告。

益智书会虽没有出版刊物，但益智书会也很关注普及读物的编写。益智书会编写的普及读物图文并茂、生动有趣，如 《幼学操身图说》、《植物图说》、《水学图说》、《热学图说》、《光学图说》、《电学图说》、《全体图说》、《天文图说》、《百兽图说》、《百鸟图说》，这些图书均为19世纪末流行的普及读物，影响很大。如《矿石图说》将矿石加以分类，对于它们各自的形状、化学性质等作了较为精确的论述。书中共附210余幅插图，可称图文并茂。

虽然从两个出版机构出版的书籍可以看出，益智书会出版书籍数量远远不及广学会，但是不管是出版的教科书还是世俗书籍抑或刊物，两者都有传播关于自然科学与宗教方面的知识，也都传播了西方的科学技术与人文知识，包括历史、地理、物理、化学、哲学等多方面。且广学会有涉及学校教育类的书籍，不同的是广学会出版的书籍主要是面向社会群众，而益智书会更多的是面向教会学校与新式学堂。

四、赠送书籍之异同

传教士大量赠送宗教书籍，由来已久，免费赠送出版物，是传教士扩大影响的传手法，广学会成立以后，便广赠书刊。

其赠送书刊有两种途径，一是每次举行乡试、省试、会试科举考试时，派人到试场外面送书；二是通过各种关系，向中国中央和地方官员赠书。所送书刊，有宗教宣传品，也有介绍时政和科学知识的读物，以后者为多。请看下面赠书记录：

1888 年，各地举行乡试时，广学会向有关考场分送了2000册《格物探原》。

1889 年，广学会将1004部《格物探原》、1200份《万国公报》，平均分送给举行科举考试的杭州、南京、济南、北京。

1892 年春，北京举行会试，广学会分送《中西四大政》5000本，同年向中国十个省的行政长官，赠送《救世教益》。

1893 年，慈禧六十寿辰，全国举行恩科考试，广学会向沿海十省每省赠书6000册，共计60000册。

据不完全统计，自1888年至1900年，广学会赠送各类书籍、刊物累计302141册，其中最多的是1897年，为121950册［2］555。

而益智书会则没有赠送书籍。

五、传播途径之异同

广学会售书，主要通过设在各地的经销处实现。广学会成立初期，自己没有售书局，书籍主要由上海北京路美华书局和汉口路的申报馆经销。随着时间的推移，出书的增多，它的经销点越来越多。在上海，申昌书画室、格致书室都成了它的代销点。全国许多城市都有它的经销处，1898年有28处，1899年增至35处。各代销处，多由传教士负责。

益智书会出版的教科书多被直接送往教会学校或新式学堂。

六、有奖征文之异同

广学会还有举办有奖征文，这是传教士吸引士人、扩大影响的重要手段。

广学会成立后，继承了这一传统。1889年，韦廉臣以有关西学的题目征文：一是格致之学泰西与中国有无异同；二是泰西算学何者教中国为精。结果收到20篇论文，其中四篇获奖，奖金分别为10元、7元、3元、2元。幕维廉是主要评阅人，他认为“这些论文证明他们对科学方面是有不少知识的，所达到的水平比他预期要高得多”。

益智书会则没有有奖征文。

七、最后结局的异同

广学会是成功的，其成功的原因之一是其偏重于世俗方面的书刊，同时善于宣传。虽为一文化机构，但非常精于商业性的宣传术。

不同的是二者最后都遇到了挫折，广学会销路日减而教育会出版事业不振。前者是因为广学会刊物的内容，介绍科学知识者，多以浅易的普通常识为主，缺乏深奥的学理讨论。初时纯为适合中国人的知识程度，同时因若干译著者的本身学识有限，并非长于自然科学。所以，当中国人这方面知识增进时，传教士的译书却无法跟进，以适应需求。广学会所介绍的人文社会科学方面的知识，以西方文物制度为主体；批评中国时政，亦以此种价值观念为基准，抹杀中华文化的优点；加上宗教的立场，往往强调基督教的伟大而曲解事实，使读者不免有所疑惑与不满，因而销路日减［4］。

教育会出版事业不振的原因有以下几点：

（一）缺乏适当的工作人员，中国为世界大国之一，人口之多。传教士本身工作繁重，就无暇顾及。如光绪二十九年（1903），出版委员会请求有名望的教育人士编撰教科书，应允者虽多，但至光绪三十一年时，仅出版新书一种，证明传教士心有余而力不足。

（二）国人编译教科书的兴起，其可分为两种途径：一为翻译日文书籍，一为自行编撰或译自西文书籍。

中国派遣学生留日，始于光绪二十二年（1896），中国不仅派遣留学生留日，对日语的学习亦极注意，同年，同文馆添设东文班，教授学生日语。日本政府极力鼓励中国学生留日，到了光绪三十二年（1906），留日学生数达八千余人。留学生在日年资稍久，即开始翻译日籍，当时组成了译书汇编社、教科书译辑社、湖南编译社等，此为纯学术性的团体。译自日文之书，有一大特色，即多为人文社会科学方面的书。

随着新式学堂的发展，国人亦起而编撰新式教科书。光绪二十一年（1895），华亭钟天纬在上海开办三等学堂，自行编辑教本。光绪二十三年（1897），南洋公学外院成立，由师范生编纂“蒙学课本”，又由朱树人编辑“高等蒙学课本”，翻译格致读本。

教育会由于本身的缺陷，再加上外来的竞争，其出版学校用书的事业，自然遭遇很大的困难而日渐萎缩［5］。

八、影响之异同

益智书会与广学会都在晚清西学东渐史上占有相当重要的地位。

第一，它们都传播了西方的科学技术与文化知识，不同的是益智书会对晚清教育界的影响远远多于广学会，益智书会更多影响的是教会学校与新式学堂，对中国近代教育图书出版变革产生了重要影响。广学会更多的是对社会世俗社会的影响。

第二，益智书会在出版各类教科书方面着实作了不少努力，但它的出书主要是为了教会学校与新式学堂应用，很少在流通上下功夫。广学会在这方面则别开生面，向应试考生赠书，游说高级官员，向中国各级官员赠书，举办有奖征文，创办报刊，书刊结合，在各地设立代销点，逐年进行成本核算，分析出版动态等。广学会所进行的这些努力，使得西学从书斋走向社会，影响空前扩大。

第三，广学会创建、活跃的年代，正是社会需要具有真知灼见的批评和议论的时代。以外国传教士为主体的广学会，既对中国有所了解，又不受中国政府管辖，于是担当了社会批评的角色。与同时代担当社会批评活动的康有为、梁启超等人相比，李提摩太、林乐知等人虽然对中国国情不及康、梁了解得真切，但由于他们有着康、梁等人所没有的西方文化背景，对许多问题可以见人所未见。这使他们的著作有独特的新颖感。

益智书会成立于天津条约后，在19世纪末20世纪初甚为活跃，这时传教士更可自由到各处传教。传教事业迅速展开，教堂、学校亦随之兴建。教会学校日益增多与扩大，有关教学问题亦随之增加日趋严重，直至1877年，才为解决教会学校的教科书问题，决议在上海成立益智书会，专门负责教科书的编撰与出版。两者所处的时代背景不同，自然对社会的影响是不同的。

西学东渐是近代中国社会历史变迁的重要内容。益智书会与广学会应时代而生，都是西学东渐中重要的文化传播机构，虽然两者面向的层面不同，但都在所处时代担当了特别的角色。我们不能完全说谁好谁坏，因为两者都有优点和缺点。总的来说，两者在西学传播中所做的工作还是有某种成效的；发展到后期，带来的弊端愈多。

［1］丁西省.益智书会与中国近代教科书的出版［J］.兰台世界，2013（16）.

［2］熊月之.西学东渐与晩清社会［M］.上海:上海人民出版社，1994.

［3］王树槐.基督教教会及其出版事业［J］.“中央研究院”近代史研究所集刊，1971（2）.

［4］王树槐.清季的广学会［J］.“中央研究院”近代史研究所集刊，1973（4）.