由《会饮篇》生发的爱情思考

程慧中

（湖北汽车工业学院，湖北十堰 442000）

1 什么是所谓的柏拉图式的爱情？

为什么柏拉图式的爱情有如此重要的意义呢？“柏拉图式爱情”早在18世纪文艺复兴期间便有论述。巴尔德沙尔 .卡斯诺曾这样阐述爱情的观点，他认为应该“刨除肉体交流成分，只留下了心灵之间的渴望与思慕”[1]的爱情。如此看来，真正的爱情，并不是世俗之爱、肉体之爱，而是精神之爱，灵魂之爱。真正的爱情，不会在意种族、性别、年龄、家庭等等一些外在的限制，它在于灵魂深处、心与心的交流，只要精神中双方契合，那么他们便是真爱，其他的都是次要的，任何事情不能阻挡。柏拉图式的爱情，正是强调肉体恋爱与精神恋爱的差异，从而凸显精神恋爱、灵魂恋爱的重要性。这一点，也在文艺复兴时期得到其他学者很大认可，比如，塞万提斯的小说《唐吉·珂德》中，便设定了以一位为爱人而战、而活的英勇形象。除此之外，在莎士比亚、卢梭、福楼拜、歌德等作家的著作里也闪动柏拉图式爱情的影子。

2 《会饮篇》中的爱情观是什么？

爱是什么呢？斐德罗这样定义阐述自己的观点“说不出哪种幸福堪比做一个温柔而有爱情的人 ,抑或对于有爱情的人来说，做被他所爱的青年……”[1]爱是宇宙间最高的法则 ,爱情双方彼此相依 ,由此生发善良和德行 ,为人类造福。斐德罗的论述在逻辑上存在一定的问题，而鲍萨尼亚在自己的阐述中扬弃了他的观点。鲍萨尼亚指出，“在开始赞美爱情之前，就要指出赞美的爱是哪一种。因而 ,需要首先定义需要加以荣耀的爱 ,再用高尚的言辞来赞美爱的神性……”[2]在这里，鲍萨尼亚的观点显示出了一定的进步性。他区分了天上之爱与地上之爱，有两位爱神阿佛洛狄忒。他指出，“属地的爱”是一种世俗的爱 ,它作用的方式是随意的，统治的是下等人的情欲。对比而言，值得赞美的是男性之间的爱情 ,这种爱倡导在伦理上以及欲望上保持着克制。鲍萨尼亚延续了斐德罗的话题 ,即赞扬同性之爱, 这种见解趋于符合苏格拉底的伦理学思想。正当的爱是一种克制的爱，是心灵统治肉体欲望之爱，是美的，是正确的，反之也是丑陋的，是错误的。阿里斯托芬的见解也更具有 "柏拉图式爱情 "的色彩。他指出：“爱，不过是用以描述对于整体的欲望以及追求的一个名称……”[2]他的这种观点实际上接近于苏格拉底的爱情思想，即灵魂欲求和真实幸福结合的观念。

爱的本质是最终达到“善”。苏格拉底指出，人们把爱情以及爱情的作用两混淆，从而忽视了爱情的本质。苏格拉底在《会饮篇》中追问爱情的本质。对此，狄奥提玛首先将爱比作是意见，随后他有狄奥提玛又谈到美和爱以及善。苏格拉底反问“如果说我们每个人都一直在爱着同样的东西，是否意味着一切人都在爱？或是说我们中间有的人在爱而有的人不在爱？。”[1]我们每个人关于对美和善的渴望与欲求，即爱，是如何普遍局限在某类爱之中的，这是一个问题。对此狄奥提玛曾认为，爱是不仅仅想要自己拥有美好的东西并且是永久是拥有。狄奥提玛认为，爱分为肉体的爱和心灵的爱，二者处于对立面。前者指的是生殖，是人的肉体相互吸引并进行交配活动进而产生子嗣的过程，即一种生物的繁殖过程；而后者则是指以心灵接受美的孕育和熏陶，从而产生智慧的过程，二者截然不同。当爱由低级的肉体之爱上升为灵魂，心灵之爱时，爱的层次也升华了。这样逐渐向上的过程，让爱逐渐攀登向上的阶梯，逐渐走向爱的真理，即发现美的“相”，并最终获得“善”。因此，爱的本质是追求“善”。追求一种本质之爱，追求爱的“相”，是追求自己缺少的东西，即它骨子里有这对自己欠缺物质追求的渴望，它是灵魂与智慧不可思议的融合。我们在现实的爱情呢？人们往往受制于各种外在条件的限制，或者总是被一些外表所迷惑，不关注精神世界的契合，沉迷于情欲之中无法自拔，结果自己也迷茫受伤。真正的爱情不会受到一些世俗的限制，不会在意一些外在的表象，它是一种源于内心灵魂深处的爱，一种精神上的共生，他的本质是追求善，一种追求真理的过程。

3 对于我们追求爱情的启示

真正的爱情，不仅仅是情欲性别。在《会饮篇》中，柏拉图的文字反复强调少男之恋，他提到“只有和男人在一起的少男才是最优秀的。因为他们的行为是出于勇敢、雄壮、阳刚 ,被同声同气的人吸引……等到了壮年 , 他们就成了男童恋……因为他们天性上就对娶妻传宗接代没有兴趣, 他们如果不是忌于法律, 宁愿不结婚而与同类男人相守……” 两个人都彼此十分优秀，在交谈中彼此亲近 , 出于美的追求他们不可能对彼此无动于衷。在没有宗教禁忌和伦理习俗的约束下, 爱情自然会产生。这无关性别、情欲、宗教禁忌、伦理习俗，不是为了繁衍后代，就是仅仅因为爱情，纯真的爱情。

真正的爱情，关乎节制与求知。柏拉图倡导精神之爱，在《会饮篇》中，有这样一段，苏格拉底的爱人阿尔喀比亚德，坦言承认对苏格拉底的敬仰和爱恋，并告诉其他在座的人自己曾经试图表白苏格拉底，最终也以失败二告终。对此，他曾生过苏格拉底的气，但对于苏格拉底美丽灵魂的爱恋缺没有减少。真爱，也许不再身边，不能拥有对方，但依然眷恋着彼此，这是一种灵魂的契合，这才是真爱。笔者认为，柏拉图式爱情其实还另一个层次的爱恋，即所谓的“求知之爱”，对于自身所欠缺东西的追求，对于自己所不具备的并且不知道的美好的东西的热爱和追求。众所周知 , 苏格拉底曾说过 ,“除了自己的无知之外 , 我什么都不知道”。但转眼间 , 他又说没有人比自己更清楚爱欲是怎么一回事了。他用自己一生来追求真知，追求这种所谓的真爱，换言之，这个角度可以理解为真爱在于求知。

《会饮篇》告诉我们，真爱更是一种超越性别之爱；真爱，是一种节制之爱；真爱，是一种求知。

真爱，超越一切。

[1] 柏拉图．会饮篇[M]柏拉图全集．王晓朝，译．北京：人民出版社，2003(2) ．

[2] 宋希人．西方伦理思想史[M]北京：中国人民大学出版社，2004：35．