当前影响大学生的主要社会思潮及引导建议<br/>——以高校思政课课堂教学为视角

当前影响大学生的主要社会思潮及引导建议
——以高校思政课课堂教学为视角

2017-03-09赵芹

湖南工业职业技术学院学报 2017年6期

赵芹

（江苏工程职业技术学院，江苏南通，226007）

一、引言

社会思潮“与一定社会意识形态相对应，在某一时期内某一阶层和群体中影响较大、流行较广的一种理论观点和思想潮流”，社会思潮具有“理论性、现实干预性、广泛传播、浅隐性”等特征。[1]社会思潮对整个社会的影响巨大，如资产阶级自由化思潮最终酿成社会动乱，长期流行的新左派或传统马克思主义思潮中的过激倾向直接或间接导致了手段过激的唱红打黑，给社会带来了不可修复的伤痕。和改革开放初期相比，今天的国情世情发生了翻天覆地的变化，大学生能便捷地利用手机上网，更容易接触各种社会思潮，由于大学生思想政治根基不牢固，社会阅历和学术经验有限，对各种社会思潮的辨识能力不强，这就需要高校思政教师加强对大学生在社会思潮认知方面进行引导，为社会稳定筑起一道防火墙。

社会思潮大多由解决社会问题的“对策”（观点或理论）凝聚而成，能成思潮的“对策”多少具有一定的合理性，契合人们的某种需要，某些社会思潮烟消云散也多因“对策”不合理或缺少现实生命力。因此，高校思政教师高度关注社会思潮的关键是找准该社会思潮要解决的社会问题，以及所提的“对策”，在课堂教学中提出更科学合理、更具现实生命力的解决社会问题的“对策”。

二、当前影响大学生的主要社会思潮

中国当今社会有几多思潮？中国社科院马克思主义研究院院长程恩富教授从思想政治角度总结了新自由主义、民主社会主义、新左派、复古主义、折衷马克思主义、传统马克思主义和创新马克思主义等[2]七种社会思潮；萧功秦教授从历史政治角度将民间六大思潮总结为新自由主义、新权威主义、新左派、新民族主义、文化保守主义、民主社会主义；武汉大学马克思主义学院杨军教授从文化角度总结出消费主义、文化保守主义、文化虚无主义等思潮，[3]影响力较大的历史虚无主义思潮被杨教授归为文化虚无主义思潮。

由于这些社会思潮有一定的重复性，故本文只介绍对大学生影响较大的新自由主义、新左派、民主社会主义、复古主义、历史虚无主义和民粹主义等几种社会思潮。

（一）新自由主义思潮。该思潮要解决的问题是经济发展的效率问题，把效率当作终极目的，为此不惜进行政治经济体制的改革。该思潮代表人物北京大学经济学家张维迎认为，人类发展全靠企业家精神[4]，中国过去30多年的经济成就主要靠企业家套利发展的[5]，企业家从套利驱动型转为创新驱动型是中国经济下一步发展的方向。而这要求政府建设一个更自由、产权更清晰、法治更明确的社会。在经济政策上,保护并发展私有制,将国有企业在整个国民经济中的主体地位进行大幅消减至10%[6]，以营造真正公平竞争的市场经济环境。在政治上，则主张实行宪政、司法独立、人民代表的竞争性民主选举、言论和出版自由、私有产权的保护和违宪审查[7]。这种新自由主义思潮产生的经济背景是改革开放近40年来辛苦培植起来的民营经济势力，这种思潮是新自由主义经济政策外溢为谋求政治地位和政治权利的第一推动力。

（二）新左派。新左派要解决的第一个问题是社会发展的公平、合理、科学。新左派认为解决中国的问题需去全球化、市场化。因为全球化的动力是跨国公司,各国为争夺跨国公司会降低税率甚至付出被污染的代价,而跨国公司比那些当地政府更会打算盘，换来的不一定是就业率的提高和技术的引进，跨国公司在外围国家“每创造一个就业机会，就会挤掉当地工业3－5个就业机会”[8]。全球化还是某些国家打开别国市场的最好借口，而同时这些国家靠非关税壁垒、汇率战和组建区域性经济集团实行贸易保护主义。新左派还反对过度市场化。私有制和市场经济并非不可取，只是他们建立的基础是先有实力，才有机制，比如我国家电行业，先在国内发展到一定实力，才对外开放，这样的对外开放才有意义。[9]

新左派要解决的另一问题就如何在今天再评价晚年毛泽东和文革。基于“过度否定文化大革命和毛主席的晚年，将否定共产党的全部历史，将否定新中国。”[10]他们的对策是从晚年毛主席用心良苦的角度,跳出权力斗争看待文化大革命,试图为晚年毛泽东和文革做各种辩护。新左派领军人物韩德强是有正统学术和政治修养的学者，在这方面并无过激和触线之言。可惜新左派学术门槛低导致整体素质参差不齐，比较有分量的追随者又大多缺乏专业的政治素养（除李锐是研究毛泽东的专家外，袁腾飞是讲历史的、李成瑞是原国家统计局局长、张宏良是是研究经济的、白阳是山西省干部），况且文革“红卫兵们”大多还健在，当年搞革命也是响应党的号召，如今人生迟暮，贫病交加、往事再不堪回首，也需有个说法。这些都让新左派形成从者众而激愤者多，观点中肯者少，能解决实际问题者就更少。虽如此，晚年毛泽东和文革是大学生们绕不开的热门话题，新左派中这些激愤之言一旦在大学生中蔓延甚至失控，必将为祸不浅。

（三）民主社会主义。民主社会主义代表者是中国人民大学谢韬教授和国防大学教授辛子陵。民主社会主义第一要解决的是“社会主义”称谓，想不通我国为什么现阶段还要死守“社会主义”这一称呼，他们认为完全可以光明正大地允许资本主义、资本家这样的政治词汇存在，允许“资本家”这个称呼在工商局企业注册登记，没必要“能做不能说”[11]。他们指出马克思曾经说过，革命胜利、财产共有化后，“在协作和对土地及靠劳动力本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制”，因此，他们认为我国可实行所有制上的民主,不一定公有制占主体，也不一定私有制占主体。

民主社会主义第二想解决的问题是如何保证当前中国政治、经济权利公平公开运行。有感于俄共领导人久加诺夫1995年8月10月答记者问“苏联和苏共垮台的基本原因是对财产、权力和真理的垄断。”[13]再加上中国社会腐败导致群体性事件频发，国有资产政府管，政府由共产党主导，故作为政治学者，自然动起了实行瑞典式民主社会的脑筋[14]，通过改变共产党一党执政，多党参政局面，稀释共产党执政权，实行从经济到政治的彻底民主来建设民主气息且政治经济权利公开公正运作的民主社会。这股思潮在89年之前飘过，而今再现江湖，虽由腐败和政治经济体制出问题所致，但该思潮逻辑严密，较易在大学生中流传，应列为高校思政教师引导的重点内容。

（四）复古主义。复古主义要解决的是传统儒家过于追求非阶级化，非政治化的内圣、出世，过于追求心性修养，修身齐家，而弱化治国平天下这一外王、入世。复古主义代表人物蒋庆的对策便是大力兴起政治儒学，并著书立说，试图将儒学上升为中国文化的正统和唯一代表，认为大兴政治儒学不仅可安顿个体生命，还可重建中国人的社会道德、重塑中华民族精神、重建中国人的希望、重建中国政治的合法性、通过儒学建立具有中国文化特色的政治制度[15]。但可惜他无视马克思主义曾经在中国立下汗马功劳，在中国时日已久且根深蒂固，政治影响力极大，“对马克思主义和社会主义意识形态是采取主动进攻的姿态”[16]，企图政治儒学代之，这就触及了政治红线。由于儒学在中国浸染近两千年,中间几经蹉跎,又复生机，且当代复兴传统文化大潮来势汹汹，高校思政课教师必须考虑如何引导大学生正确处理儒学和马克思主义的关系。

（五）历史虚无主义。历史虚无主义要解决的问题是历史尤其是中国近现代史和当代史的真实性问题。历史虚无主义者不惜冒着让先烈心寒的风险，强行按照现代人的思维方式和价值理念推论质问英雄事迹的可靠性，躺枪的有邱少云、董存瑞、方志敏等。历史虚无主义思潮产生的主要原因是先烈们浴血奋战、九死一生、精忠报国的事实距离今天的90后和00后们年代久远，历史故事的真实性和直观性大打折扣，而且社会崇尚的价值观、世界观和人生观也有了很大不同，在党的恩情下活到新中国的那批老人们渐渐离世，现身说法的真空也给了那些作祟者可乘之机。

这些年轻后生对英雄事迹的质疑本属正常思政教育学情，只要更新教育理念和方法即可。然而有些境内外分裂或敌对势力企图借此否定中国近现代史和中共党史，以达到否定党、马克思主义思想、社会主义道路和人民民主专政的政治目的[17]，这触碰了中国“基本路线一百年不动摇”的四项基本原则红线。该思潮在网络媒介中传播广泛，又兼具“灭人国者，先去其史”的阴毒，故应引起高度重视。

（六）民粹主义。民粹主义说到底是因为文化素质不高且激进鲁莽等特征而被称之为粹，因人数众多又被称之为民粹。但民粹因为相对于精英人多势众往往成为横行天下的“民意”。比如英国脱欧公投和美国特朗普胜选，这些都是民粹主义对精英主义的胜利。在中国民粹主义主要存在于网络，特别是许多具有评论功能的空间内，多是那些文化素质不高又比较激进的民粹言论，他们攻击的对象往往又是那些文化素养比他们高很多倍的专家学者之言，因此目前形成了网络空间内“专家”抵不过“砖家”，长此以往网络“民粹”一旦上升为网络“民意”，对中国就不仅仅是黑天鹅事件，要高度重视。

三、高校思政教师应充分利用课堂教学引导大学生正确认识这些主要社会思潮

以上六大社会思潮与创新马克思主义的区别均系大是大非的原则性区别，部分甚至触及红线，不利于新时期社会主义接班人的培养，高校思政教师必须结合课堂教学，引导大学生正确认识这些社会思潮，增强判断是非能力。

（一）当今中国急需强有力的领导核心，共产党一党执政，多党参政的局面将在我国长期存在。

中国地大物博，人口众多，民族多样，教派林立，本身具有很多复杂多样性的问题，又加之发展过程中出现的各种安全、污染、贫富分化、阶层固化、教育等问题，现在中国比任何时候都需要一个强有力的领导核心来掌控大局、引领未来。拥有一个强有力的领导核心对政治经济稳定的优越性在非典、地震救援、奥运会、应对全球经济危机等方面得到充分体现。邓小平曾言“任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的。”[18]

从现实性来看，共产党在中国领导不断焕发新的生命力。当前共产党反腐力度加大，老虎苍蝇一起打深得民心，特别是徐才厚和郭伯雄落马大大提振了老百姓对共产党执政的信心。毛泽东当年一手抓民主，一手抓监督以应对黄炎培提出的历史周期律，在今天已变成现实。中央巡视组的巡视，中纪委网站的手机拍照举报，还有一系列将权力关进制度笼子里的措施，这些都在提升老百姓对共产党执政的信心。

从中国政治生态来看，江泽民曾言，“我们搞现代化建设，中心任务是发展经济，但是必需有政治保证，不讲政治、不讲政治纪律不行。这一点对高级干部尤其重要。”[19]可见政治鉴别力、政治敏锐性是领导干部，尤其是高级领导干部必须具备的，新自由主义将自由当作发展经济的手段可以，一旦当作目的，谋求政治制度上的自由主义，首先威胁的就是共产党的执政地位，必定玩火自焚。

（二）公有制经济在中国的主体地位绝不能动摇。

在我国，公有制经济为主体是社会主义区别于资本主义的主要特征，这就从政治层面上决定了公有制的主体地位不会动摇。尽管当前私有制发展迅速，但只是公有制经济的必要补充，不存在民主社会主义所说实际上进入资本主义社会和只做不说的问题。而且，走社会主义道路在我国是旗帜问题，毛泽东在建国之初就曾说“我们不搞资本主义，这是定了的。”[20]邓小平提出“中国搞社会主义，是谁也动摇不了的。我们搞的是有中国特色的社会主义，是不断发展社会生产力的社会主义，是主张和平的社会主义。”[21]江泽民曾说：“社会主义公有制的主体地位绝不能动摇，否则我们党的执政地位和我们社会主义的国家政权就很难巩固和加强”[22]。公有制为主体在经济层面上保证了政府对国民经济的宏观调控能力，尤其是在公共基础设施建设、教育资源分配和减少贫富分化等领域源源不断的投入，也就保证了最大多数中下层老百姓的利益，更保证了政府在中国社会的政治影响力和话语权。因此在我国公有制占主体地位的政治意义远大于经济意义。

（三）中国的官方指导思想是中国特色社会主义，该理论的创新宜遵循“马学为体，西学为用，国学为根”的大方针。

我们将正在进行的伟大事业命名为中国特色社会主义，是大有必要的。社会主义这一政治名词继承了革命先烈建设社会主义社会的政治追求，也是对我国社会性质的界定。如果砍旗不仅会影响执政党的政治声望和影响力，还可能造成社会动乱，山河变色，后果不堪设想。所以在较长时期内，马学必需为体，这是我国各项工作都必须坚持的四项基本原则之一，不容置疑。

中国特色一词又为马克思主义与中国国情相结合留下足够余地，将马克思主义植根于中国优秀传统文化之中，完成马克思主义的中国化，最大程度地获得中国人的支持，也就大大提高了马克思主义在中国的本土生命力。中国特色还为吸收借鉴世界文明留下足够空间，为丰富创新马克思主义留下余地，也就能聚集更多政治资本，形成政治理论上的优势，因此中国特色社会主义是最适合当今中国官方指导理论的政治名称，马学为体、西学为用、国学为根应成为该理论的指导方针。

（四）对文革和毛泽东的评价问题，党和国家早就有了统一认识。

对于文革和毛泽东的评价问题，高校教师一定要在恰当的授课主题中讲明。早在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中明确指出：“‘文化大革命’是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。”毛泽东虽对文化大革命负有“领导上的错误”之责，但是“他的功绩是第一位的，错误是第二位的”。如今距离1981年已经过去了36个年头，事实证明，担心否定文革就会否定共产党是没必要的。高校思政教师要引导大学生意识到新左派中关于文革和毛泽东的言论纯属激愤之言，情绪释放，大学生不要围观，更不要唱和。

（五）多角度解读中国近现代史，还原历史真相。

反击历史虚无主义最有力的武器是还原历史真相和历史事件发生的合理性，高校思政教师在课堂教学中应多角度解读中国近现代史，把握好解读中国近现代史的立场、观点、情感、分寸和角度，宜先讲清当时的社会大背景，然后再介绍背景下的个人行为。如当年董存瑞炸碉堡，这是铁的事实，有历史的和现实的佐证，毋容置疑。董存瑞为什么能舍身炸碉堡？教师可结合大革命、井冈山、长征或延安时期那些可歌可泣地舍小家为大家的历史事迹，给学生讲清楚革命和建设年代那种为国家为革命抛头颅、洒热血、死不足惜的大背景，然后再讲董存瑞舍身炸碉堡的事迹就比较容易被学生接受了。

（六）引导大学生科学、理性地看待社会中的舆论热点和焦点

社会思潮经常以舆论的方式存在和传播，在当前的信息化社会，面对社会中经常出现的舆论热点和焦点，封锁和限制只会适得其反，一味放任不管也不利于大学生的健康成长，正确的做法应该是主动介入和科学引导。这就要充分利用思政课课堂教学这个平台，在课堂上，思政课教师应鼓励大学生积极参与有关社会舆论热点和焦点的讨论，让大学生们充分表达个人观点和不同意见，在此基础上发现问题所在，并通过摆事实、讲道理的方式让大学生们通过现象看本质，认识到一些舆论热点和焦点的错误之处，从而提升其对主流社会思潮的辨别力。同时，在疏导过程中，思政教师务必注意表达方式和规范用语，决不能将个人观点强加给学生，重在以理服人，避免过激和过正等问题，更不能给学生贴标签。