《化人游》与丁耀亢心路历程之关系研究

刘晓玲

（潍坊学院，山东 潍坊 261061）

《化人游》与丁耀亢心路历程之关系研究

刘晓玲

（潍坊学院，山东 潍坊 261061）

丁耀亢是一位被长期冷落的杰出的文学家，诗歌、小说、戏曲等方面均有建树。丁耀亢流传至今的四部剧作中，《化人游》是创作年代最早的一部。这部剧作的创作时间大致可以界定为顺治四年（1647年），也就是丁耀亢作为贰臣降清以后。《化人游》所体现的丁耀亢的心路历程，是丁耀亢降清后的心路历程，是丁耀亢作为贰臣的心路历程。

丁耀亢；《化人游》；心路历程

丁耀亢1599年生于山东诸城，是一位被长期冷落的杰出的文学家，其流传至今的著作就有《陆舫诗草》、《椒丘诗》、《江干草》、《归山草》、《听山亭草》、《逍遥游》、《问天亭放言》等七部诗集，《化人游》、《赤松游》、《西湖扇》、《表忠记》等四部剧作，《天史》、《管见》、《集古》、《家政须知》、《出劫纪略》、《增删补易》等六部杂著和长篇小说《续金瓶梅》。

丁耀亢流传至今的四部剧作中，《化人游》是创作年代最早的一部。这部剧作的创作时间大致可以界定为顺治四年（1647年），也就是其作为贰臣降清以后。

一

丁耀亢的诗集《逍遥游》中收录了五首有关泰州人李小有的诗作，分别为《吴陵逢李小有先生》、《读小有先生拟陶〈饥驱〉诗赋赠》、《李小有先生惠〈漆园草〉序赋谢》、《月夜李小有过访共饮》、《〈化人游〉歌寄李小有先生，先生困于游，寓言〈饥驱〉、〈明月〉诸篇，因作化游以广之》。《逍遥游》中收录的五首有关李小有的诗作，尤其以《〈化人游〉歌寄李小有先生，先生困于游，寓言〈饥驱〉、〈明月〉诸篇，因作化游以广之》最为引人注目，因为这首诗涉及了《化人游》的创作起因，其诗曰：“玉箫金管沙棠舟，千斛醽醁载两头。中有一客称善游，夏衣冰绡冬火裘。吴侬百指皆擅讴，一声发细遏云流。后有三姝绝代尤，西子素贵典衾裯。丽华飞燕相唱酬，女史二人琴诗幽。薛涛肩并卢莫愁，凌波桃叶善箜篌。侍儿五六皆明眸，座客七人谭锋遒。作者先推曹与刘，太白善饮莫与俦。子美苦吟思冥搜，方朔滑稽备藏钩。易牙主馔烹鳞虬，陆羽知水司茗瓯。更有二人吾所求，少则急起为我谋。王阳点金如山丘，但用挥洒呼即投。左慈幻术行九陬，四时不拘用者周。阶前垂钓双鲈浮，剑客一人备不侔。昆仑佩剑主觥筹，众客不敢声啁啾。如此游客百不忧，先游五岳后瀛洲。一帆风顺到丹丘，其山主人喜客留。千笙万鹤百琼楼，龙宫珠玉无人收。更许众客把丰抽，李君《饥驱》先伸喉。蔗浆一饮粮即休，不羡骑鹤上扬州。何用作诗干诸侯，变化若此饥始瘳，不然暂归自饭牛！”

丁耀亢的这首诗，实际上也是《化人游》的剧情简介，龚鼎孳认为该诗“文辞奇幻，选艳征豪，惊心动魄，遂令青鞋布袜与十洲之乐平分。千古竟以此为传奇粉本，可称快游！”

《列子·周穆王》记载：“周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。”《化人游》之化人，应该来自《列子·周穆王》，化人即幻人。剧中的主人公何皋无法把握自己的命运，精神极度苦闷。东海琴仙成连遣武陵渔人玄真子扮作渔翁，驾仙舟往度何皋。左慈、王阳登舟点化何皋。昆仑奴随行保护何皋。历代名姝凌波、桃叶、西施、赵飞燕、张丽华、薛涛、卢莫愁及高人东方朔、易牙、曹植、刘桢、李白、杜甫、陆羽等，与何皋饮酒行令，赋诗吟咏，射覆戏谑。行至弱水，何皋与众仙离散，误入鲸腹。鲸腹乃三闾大夫屈原居处，何皋遂拜访屈原，两人共擘大橘，见橘中有二老端坐对弈。突然间，幻象俱灭，何皋钻出鲸腹，重逢众仙。经历了一番幻梦，何皋真切地体味到“世间苦海如波卷，万物浮沤散”。

二

从《〈化人游〉歌寄李小有先生，先生困于游，寓言〈饥驱〉、〈明月〉诸篇，因作化游以广之》一诗来看，丁耀亢创作《化人游》是因为喜爱李小有的《饥驱》、《明月》等作品，想通过戏剧形式或者戏剧形象来演绎这些作品。丁耀亢所拟的长长的标题不免应酬的成分，准确地说，《饥驱》、《明月》等作品只是激发了丁耀亢创作《化人游》的激情而已。《化人游》的写作，基于丁耀亢深刻的思想渊源和当时复杂的社会背景，是丁耀亢心路历程的艺术体现。准确地说，《化人游》所体现的丁耀亢的心路历程，是丁耀亢降清后的心路历程，是丁耀亢作为贰臣的心路历程。

“丁耀亢，字野鹤……负奇才，倜傥不羁……郁郁不得志。”丁耀亢十一岁失去父亲，十六岁主持家务，身世之坎坷可想而知。其“负奇才，倜傥不羁”，完全是因为其“郁郁不得志”造成的。丁耀亢怀有强烈的经国济世的抱负，也曾经沉醉于山居生活，“入深谷，憩流泉，荫林木，听鸟音而始解。或载酒冒雨雪随所适，静坐终日。”《化人游》第一出，主人公何皋的开场白，同时也道出了丁耀亢的心声：“生来志不犹人，气能盖世，十年花笔梦江淹，徒愧知名鸡社。千里芒鞋寻马史，但令寄迹鸥盟。黄石林间秘授，竟失仙期；青萍幕下谈兵，堪羞吏隐。但世人本是一样密糊糊的眼界，空劳遍访高人。天下无非一片乱昏昏的排场，何苦独寻乐地！只是怀古情深，恨不起英雄于纸上，遂使愤时肠热，觉难容肮脏于人间。……只今雄心未死，国士投人逸兴难消，名花着想，便欲狂游江海，遍集英流。但苦绳床金尽，结客无资，瓦缶酒空，征歌不韵。”

虽然早在1639年，丁耀亢已经预感到“天时将变”，从而“壮心久冷”，但壬午（1642）诸城的屠城之变，还是让他触目惊心：“山林化为盗薮，浮海余生，流离南北，藏书散失，云封苔卧，而主人为逋客矣。”“白骨成堆，城堞夷毁，路无行人。至城中，见一二老寡妪出于灰烬中，母兄寥寥，对泣而已。城不可居，明日移于东村。时弟榇浮葬郭外，庄田半为强邻恶族占去。城北麦熟，欲往获而市人皆空。至于腐烂委积，其存蓄不可问类如此。时县无官，市无人。野无农，村巷无驴马牛羊，城中仕宦屠毁尽矣。”尤其让丁耀亢伤痛的是，其九弟耀心和大侄大谷也死于诸城壬午屠城之变。长子丁玉章过早地辞世后，九弟耀心和大侄大谷之死进一步增强了丁耀亢的幻灭感，他的身边弥漫着漫无边际的凄凉。在《哀九弟见复·弟讳耀心，中庚午乡试春秋亚魁，城破被难》一诗中，丁耀亢写道：“先泽存吾弟，安危此日俱。在围如汗漫，及祸转欢娱。听我无今日，从人信所愚。非关汝神昧，吾命本艰虞。”在《哀大侄如云·侄讳大谷，中丁卯乡试礼记魁，城破被难》一诗中，丁耀亢写道：“大侄秉醇德，名流好弟昆。临危能授命，居乱失从亲。忠厚终存性，因缘竟累身。死生当有说，或不在斯人。”

三

丁耀亢生于明万历二十七年，也就是1599年，其祖父丁纯、父亲丁惟宁，都有过仕宦经历。不管是丁纯还是丁惟宁，都曾对丁耀亢的人生产生过重要影响，而且始终是丁耀亢的骄傲。

关于丁纯，丁耀亢在《述先德谱序》中写道：“祖讳纯，号海滨先生，居东海琅琊台之北，地名大村，即藏马山西麓。时族多富，尚侠，独祖好学，稽古能诗，嗜鼓琴。试得售，以明经授于乡。初任授大名府长垣教谕。三年，先大人捷南宫，奉差巡北畿，告回避去，受御史封，家居不复仕。既迁于城，以城南为别墅，结社载酒。尝与友人九日游常山，诗载邑志，有‘足病翻嫌山屐软，鬓丝羞向野花开’之句。诗近中唐。又长于弦索小词，脍炙人口。尚义喜施，自称‘海滨逸老’。乡人宗之，享近年古稀，终以乡贤祀。”

关于丁惟宁，清乾隆《诸城县志》志三十一列传三载：“丁惟宁，字汝安……嘉靖四十四年进士。授清苑知县，遇事敏练无留牍。县附保定府，旧宿重兵，多骄蹇难驯，惟宁以礼诎其帅，帅戢徒伍弥谨。举治行第一，以内艰归。服除，补长治。长治人善织，令此者例计日受一缣，惟宁革之，更请蠲织室之供上官者，以苏商困。行取四川道监察御史，侍经筵，巡按直隶。白莲狱株连千余人，悉为宽释。部中巨珰冯保倨甚，讽巡抚表其闾，惟宁执不可。时张居正柄国，诸路使者多望风希旨，惟宁无所禀受，居正滋不悦，乃出为河南佥事。巩县苦河患，为规善地移其城，民不成扰。有私凿矿于山者，逻卒持之急，乃作乱。惟宁以计擒首祸数人，余传示而解。丁外艰。万历七年，起陇右兵备佥事，调江西参议，移疾归。十四年，强起督饷陕西，无何授郧、襄兵备副使。郧、襄广袤数千里，宗籓岳祠多无名请乞，惟宁节裁过半。会郧阳巡抚李材，好讲学，遣步卒供生徒役，又改参将公署为书院。参将米万春，讽门卒大噪趋军门，汹汹不解者二日。万春胁材令上疏归罪惟宁及知府沈鈇等，材从之，劾惟宁激变，诏下吏议贬惟宁三官，时十五年十一月也。旋补官凤翔，不就，归，年始逾四十。”

虽然丁纯“告回避去”，虽然丁惟宁“补官凤翔，不就”，丁纯和丁惟宁毕竟做过明朝的官员。作为怀有强烈的经国济世抱负的士人，作为明朝官员的后人，丁耀亢降清需要逾越极大的心理障碍。

四

丁耀亢的祖父丁纯“以明经授于乡”，父亲丁惟宁“嘉靖四十四年进士”，弟弟耀心和侄子大谷，都曾考中举人，丁耀亢却“厌薄时艺，皎皎独逞”，据其《自述年谱以代挽歌》载：“己未十月，负笈游吴。授经问礼，至于姑苏。结纳高士，游览名区。有陈古白，有赵凡夫。玄宰董公，江左顾厨。名誉日起，藻丽以敷。”

自“辛酉甲子，及于庚午”，丁耀亢三次参加乡试，三次名落孙山，“入山之志愈志”。同样在《自述年谱以代挽歌》中，丁耀亢继续写道：“甲申国变，再奔海东。移家将母，飘如泛空。已酉南归，潜舟伏野。微服宵行，国无知者。坟墓重修，门户再设。怨毒相倾，忌其完也。新朝定鼎，走马趋朝。丙戌之秋，风雨漂摇。故宇未安，我心孔劳。”

丁耀亢的《自述年谱以代挽歌》所述事实，截至“甲辰三月”，也就是1664年三月，距“新朝定鼎”已经过去了20年。相信丁耀亢在写下“走马趋朝”这四个字的时候，心情依然不会平静。他虽然并非首鼠两端之徒，但贰臣的身份还是无法掩饰的。

在《乱后忍侮叹》一文中，丁耀亢曾解释其“走马趋朝”的原因：“虽经劫掠，家口幸全，犹有驴马衣履可备出入。彼受祸之家，以予局外独全，每揶揄之。见予家二孝廉罹变，不能振起，予归又勉整旧业，虽贤豪称久交者，时侧目焉。先是叛仆乘乱为贼者，予归理之官。邑大姓阴为之王，使其反噬，或使人诬讼于郡，以谋叛谋杀人命等事，冀以试吾之强弱。又使亡命无赖者，率众登门殴骂，观吾动静。予皆不较，复诱恶仆某跳梁，率众劫粮畜以去。明为之主，冀予忿恨，假逆仆甘心焉。予亦不较，卒无策。族人穷悍者，据产为业，主率强邻，逐散佃户，分吾积聚。孤之遗产，处处如此。时县无印官，不能理，因诉之郡，诉之青莱宪司，日日奔走道路间。自乙酉至丙戌，讼方结，而疆久失无可稽矣。”

五

不管丁耀亢作何解释，其在弟弟耀心和侄子大谷被“新朝”屠戮之后不久走马趋朝，内心的痛苦和不安依然会不经意间流露于笔端。弥漫在《化人游》中的悲怆和苍凉，有力地印记了这一点；顺治丁亥年（1647）龚鼎孳为《化人游》所作的序言，和顺治戊子年（1648）宋琬为《化人游》所作的总评，也透露出了一些蛛丝马迹。

龚鼎孳在序言中写道：“暑气如蒸，忽作赤脚层冰想，使人意冷。客况如秋，忽读《化游词》，使人意热。胸中有此副本领，便是渊明乞食、真卿借米、杜陵未到彭衙时。索盘餐不可得，不能禁吾游之不畅也。文词奇幻，选艳征豪，惊心动魄，遂令青鞋布袜与十洲平分千古，眉道人李公子传后久不见此想头矣。卓老云：作《西厢》幽闺者，必有大不得意于君臣、朋友之间。此语情至，殆索解人不得，举似化游人，当知其非悠悠之论耳！”宋琬在总评中写道：“《化人游》非词曲也，吾友某渡世之寓言而托之乎词者也。世不可以庄言之，而托之于咏歌；咏歌又不可以庄言之，而托之于传奇。以为今之传奇，无非士女风流，悲歌常态，不足以发我幽思幻想，故一托之于汗漫离奇狂游异变，而实非汗漫离奇狂游异变也。知者以为漆园也，离骚也，禅宗道藏语录也，太史公自叙也。斯可与化人游矣。”

在序言和总评中，龚鼎孳与宋琬对于《化人游》的题材类别，虽然用了“奇幻”与“寓言”来定义，但其价值指向还是一致的，尽管龚鼎孳认为丁耀亢“有大不得意于君臣、朋友之间”，尽管宋琬认为《化人游》系“渡世之寓言而托之乎词”。作为地位极高的贰臣和丁耀亢的挚友，龚鼎孳的序言尤其值得重视。龚鼎孳引用李卓吾评论《西厢记》的话比照《化人游》，并且强调“非悠悠之论”，显然是对于《化人游》有着深刻的理解。剧中的何皋始终是作为丁耀亢的化身出现的，在该剧的第九出结尾，丁耀亢更是强调“应知满座烟霞客，中有辽阳鹤姓丁”。

《化人游》所体现的丁耀亢复杂的内心世界，除了不安，还有寂寞和绝望。丁耀亢在《问王尚书觉斯病起约看〈化人游〉剧》二诗中写道：“诗酒相违近一旬，到门空愧扫辕人。莫矜细字频输眼，恐嗜奇吟误损神。玄鹤自调真气息，伏龙时括古苍旻。香山有约从扶杖，一曲仙游缬面春。//天马雄姿出处间，浮沉犹驻古仙班。菟裘旧筑嵩间月，诗板新藏浙外山。曼倩工诙聊度世，留侯辟谷不凋颜。何年得伴玄言隐，五岳从容采药还。”

从这两首诗来看，丁耀亢已经脱离尘世进入仙境，不管是“香山有约从扶杖，一曲仙游缬面春”，还是“何年得伴玄言隐，五岳从容采药还”，文字背后还是透着灼热的情感，尽管这情感的表现形式是绝望。丁耀亢虽然强调“今古变，随潮异”，强调“我进得去，便出得来。我拿得起，便放得下”，可是他真的能“随潮异”吗？真的能“出得来，放得下”吗？

“多少伤心事，泪珠儿不断，也只是为着天，为着地，为着你，为着我，簌簌梭梭，泪珠成垛，泪点成河。”第九出历代名姝这段唱词，唱出了丁耀亢写作《化人游》的心境。他真的有太多的痛苦需要诉说，可是诉说真的能解除痛苦吗？

做了贰臣而又羞于做贰臣，恐怕是丁耀亢写作《化人游》的潜意识。

[1]丁耀亢全集[M].郑州:中州古籍出版社，1999.

[2]清乾隆甲申年纂修.诸城县志[M].北京:中华书局，2003.

[3]孙书磊.明末清初戏剧研究[M].北京：社会科学文献出版社，2007.

责任编辑：陈冬梅

I207.37

A

1671-4288(2017)01-0009-04

2016-10-05

2010年度山东省艺术科学重点课题“丁耀亢戏曲研究”（项目编号：201004006）阶段性成果

刘晓玲（1969-），女，山东潍坊人，潍坊学院音乐学院副教授。