萧山区家风家训建设现状调查及对策研究

石 群 贾腾飞

（浙江旅游职业学院，浙江 杭州 311231）

萧山区家风家训建设现状调查及对策研究

石 群 贾腾飞

（浙江旅游职业学院，浙江 杭州 311231）

家风家训是中国传统文化的组成部分，起着和家、固国的重要作用。时代特征总会赋予家风家训以新的意蕴，让其焕发生机。在萧山区城乡进行的抽样调查和访谈结果表明了老百姓对家风家训建设活动的认知度、认可度、参与度等。萧山区家风家训建设活动初见成效，但它毕竟是个新事物，在某些方面还存在着一定问题。为此，要以老百姓“自下而上”之力夯实家风家训建设；发挥民营企业作用，在企业文化中融入家风家训；打好家风家训建设的根基。

萧山区；城乡；家风家训

一、问题缘起

“家风，亦称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，表征和反映着一个家庭或家族的生活方式、情感态度、文化氛围、精神品质、价值观念、人生信仰等，并成为家族成员共同的文化基因和价值共识，建构的是一个家族成员共有的精神家园。”[1]家训有广义和狭义之分，“广义的家训是一定家族内部所有家庭都必须共同遵守的律则。狭义的家训是单独家庭对其成员所指定的规约。”[2]家风是道德观念，统领家训，它要依赖家训这种有形的规约来体现和践履。两者相辅相成，在日常生活中，人们经常并用。

中国传统家风家训文化产生于家国同构的社会结构和宗法制的家庭结构，起着和家、固国的重要作用，历来被统治阶级所重视。出于对子孙后代绵延家族的期望，中国古人不仅重家训，育家风，还以书面形式记录下来供子孙学习参照，其中最为知名的有：周公的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、包拯家训等。

现代社会，家风家训文化的内在动力机制已不复存在，我们重提家风家训还有意义吗？朱贻庭教授认为“追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。”[3]党的十八大报告强调：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。家风家训是中国传统文化的组成部分，家庭是国家的细胞，国家是千万小家融会而成。家风家训作为社会产物，时代特征总会赋予家风家训以新的意蕴，家风在一定程度上影响着社风民风乃至党风政风。

习近平总书记在2015年春节团拜会上指出，“要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观。”近年来，好家风活动作为社会主义核心价值观的具体抓手，在全国各个地方如火如荼地开展着。萧山区自2015年底起，开展了一系列的家风家训建设活动。2015年11月，楼塔镇妇联依托基层“妇女之家”、文化礼堂，以“访、写、比、诵”四举措，组织开展家风家训宣讲活动。2016年3月，党湾一小师生听冯汉汤爷爷讲述美德乡风故事，揭开了该镇“弘扬美德助力G20，寻访身边的好家风家训”活动的序幕。[4]

为了解萧山区老百姓家风家训建设现状，总结经验、发现不足。2016年6月29日到7月5日，我们在宁围镇、SG村、YF村、人民广场开展了抽样调查。在空间区域上该调查涵盖了萧山区的城南、城市中心和城北，同时兼顾到了城区与乡村。

二、研究数据与分析

本次调查共发放问卷400份，其中有效问卷350份，有效率为87.5%。

（一）基本情况分析

调查对象在年龄构成上较合理，覆盖了老中青各年龄段。其中，17岁以下为42人，18岁到40岁为198人，41岁到65岁为96人，66岁以上为14人。

调查对象的职业构成较全面。其中，农民占18.1%，政府机关工作人员占2.7%，企业工作人员占14.3%，进城务工人员占8.5%，学生占36.7%，事业单位工作人员占 19.7%，各职业基本涵盖，问卷数据具有代表性。

在学历一项中，小学程度4.6%，初中7.4%，高中38.3%，大专30%，本科及以上19.7%。大专及本科约占一半，高中学历比例也较大。萧山区老百姓受教育水平较高，这为家风家训传承提供了文化土壤。

（二）家风家训建设现状

家风家训建设效果主要由以下几个因素决定：老百姓对家风家训建设活动的认知度、认可度、参与度等，故我们的问卷设计主要围绕着这几个方面开展。

1.大部分萧山老百姓对家风家训有一定了解

当问及调查对象是否了解家风家训时，48%表示有，40%表示偶尔，没有只占12%。可见大多数长辈比较重视用家风家训来规范子女教育。在进一步交流中，大部分人能说出一、两条家风家训。

“对长辈是否重视家风家训教育”问题，10%的人认为长辈非常重视家风家训教育，44%的人认为重视，认为一般的占 36%，不重视占 10%。可见，萧山区家风家训在家庭文化中仍占有一席之地。

2.家风家训对个人成长具有深远影响

在老百姓的心目中，家风家训对一个人的成长有何影响？16%的人认为影响很大，69%的人认为影响大，9%的人认为影响不大，只有6%的人认为没有影响。这种影响首先建立在认同的基础上，13%的人表示非常认同自己的家风家训，73%表示认同，13%不太认同，1%不认同。可见，萧山区老百姓比较认同家风家训，家风家训对个人的道德养成极具影响力。

具体而言，萧山区老百姓认为家风家训在提升个人品德、营造良好家庭教育、增进家庭和睦、维护社会和谐等方面具有突出作用，这4项的比例基本相同。这也反映出家庭是沟通个人和社会的桥梁，良好的家庭氛围既利于个人成长，也有助于社会和谐。家风家训不仅是家庭道德教育的主要形式，它也承担着社会道德教育的功能。

3.老百姓对萧山区的家风家训建设活动普遍不了解

尽管萧山区政府开展了多项活动，但是老百姓对萧山区的家风家训建设活动了解不多。55%的人不知道萧山区正在开展家风家训建设活动，29%的人表示知道一点，知道的只占16%。在和萧山区政府工作人员的访谈中，我们得知这项活动得到了学校和个别村镇的积极响应，如区政府所在地城厢镇、SG村、YF村等，有比较明显的地域性。

调查数据显示，65%的人通过广播电视与手机短信知道这个活动，通过网络平台、微信及微博了解的人仅占16%。在互联网与移动传媒成为人们获取信息主要平台的情况下，政府部门的宣传方式仍依靠传统媒体，这样势必造成传播效率低下、效果不显著。政府部门工作人员需改变观念，了解时代发展趋势，建设好、利用好网络社交平台与微信、微博等。

4.绝大部分老百姓愿意参加家风家训建设活动

对于“是否愿意参加家风家训建设活动”，5%的人表示非常愿意，65%的人表示愿意，4%的人表示不太愿意，26%的人表示不愿意。值得注意的是，表示不愿意的人主要是工作太忙，其中以民营企业工作人员居多。萧山民营企业众多，其中多数人所在企业属于劳动密集型小企业，如制伞厂、小五金加工厂等。竞争压力和繁忙的工作牵制了他们全部身心，没有时间和精力投入家风家训建设。可见萧山区老百姓对于参加家风家训建设有较强的意识。多数老百姓在家庭竞争中意识到，越是重视家庭教育，家庭越和谐，子女越出色。家庭教育注重德智体全面发展，故提倡家风家训教育正逢其时。

5.老百姓比较赞同常规的家风家训建设措施

老百姓在选择家风家训建设措施时，30%的人选了家风家训征集活动，19%的人选择把“家风家训”纳入乡规民约/单位规章，选择典型示范的占16%，选择建设“家风家训”传承基地的占12%，选择新闻媒体导向的占24%，其他占1.7%。老百姓普遍接受常规的、集中式的家风家训建设措施，对长期性的措施如基地建设等兴趣不大。

三、萧山区家风家训建设的成功经验

萧山区家风家训建设活动自2016年2月份开展以来，历时大半年时间，虽时间短，但初见成效。

（一）政、校、企、村社联动机制初步形成

萧山区家风家训建设活动由区政府组织培育，辖区内的党政机关、学校、企业、村社等配合开展活动。在区政府的推动下，全区一盘棋，通过征集、宣传、践行等三个步骤，以层层联动的形式在全区老百姓中开展活动。家训家风建设活动还和党风政风、校风班风、企业文化、乡风民风建设等结合起来，相互影响、相互促进。

（二）群众基础好

调查中，我们发现86%的萧山老百姓认同自己的家风家训，85%的人认为家风家训对自己影响深远，70%的人愿意参与家风家训建设活动。这和萧山区发展经济的同时，注重精神文明建设是分不开的。自2008年，萧山区在全国首创美德档案体系。从2010年开始连续多年开展“美德标兵”评选活动，截至2015年，共评选表彰“美德标兵”45位，涵盖“助人为乐”、“见义勇为”、“诚实守信”、“敬业奉献”、“孝老爱亲”、“自强不息”等多个类别。并在区镇村三级设立美德档案展示馆，向全社会传递正能量。

（三）基地建设全

为了将家风家训建设落到实处，萧山区通过整合各类资源，建立了区级和基层单位的家风家训传承基地。主要有：依托原有的美德档案展示馆，展示好家风好家训；建立了朱凤标廉政家风家训教育基地；在学校、企业和乡村都有家风家训传承基地。家风家训基地建设覆盖了城市和乡村，实现了城乡无差别发展，发挥着展示、教育和传承三大功能。家风家训基地建设在一定程度上可以保证家风家训建设的连续性，让老百姓在家门口就能了解好家风好家训，受到启发，继而重视自己的家庭教育。

（四）借力大学生村官

YF村和SG村的家风家训建设颇有成效，得力于两位大学生村官。YF村的团委书记何某毕业于某大学市场营销专业，因为大学生村官可以解决就业问题，也是自己的兴趣所在，就报考了。他觉得农村工作锻炼人，但比较琐碎，但“沉下心好好做，总能做好”。在领导的支持下，他参与了村里的“文化礼堂”建设，帮着村里的“美德人物”提炼出模范事迹，举办了传统礼仪活动（端午节粽子、重阳节敬老活动）、文艺晚会、孩子们的寒暑期社会实践等活动。

SG村的大学生村官金某毕业于某大学外贸专业，本村人，为了照顾家庭，她选择了这个岗位。她希望每个村里人都知道家风，并把它传承下去。她说家风家训就是把祖宗留下的做人道理、日常习惯提炼成精神层面的要求。为此，她积极参与了村里的家风家训活动，主要包括家风征集活动、“文化礼堂”建设、“春泥计划”、“道德模范”评选、七龄童开蒙仪式、吴氏宗族续谱圆谱庆典、“最美庭院”评比等。金某还把近年来每次活动的详情进行了整理归档，并配有图片、表格等，一目了然。

大学生村官年轻有抱负，他们为村务管理工作输送了新鲜血液。因为年轻，他们对新生事物特别敏感，善于捕捉先机。大学生村官大多来自农村，和村民有着天然的联系，了解群众喜怒哀乐，工作的方式方法也容易得到村民的支持。

四、萧山区家风家训建设存在问题解析

家风家训建设毕竟是个新事物，萧山区在探索过程中，还存在着一些问题，这些问题既有工作方式上的，也有客观条件所造成的。这些问题在一定程度上影响了萧山区的家风家训建设效果。

（一）家风家训建设主要是自上而下的运动

新旧农村在家风家训建设方面要求不一，造成人心不齐。在我们走访YF村新区时，发现每户家庭大门右上方都有一块刻着家风家训的铭牌。当地的家风家训建设和“新农村”建设是配套进行的，“新农村”建设时间上有先后，目前只有两块集中建房的区块被列为“新农村”建设项目，其他都属于旧农村。旧农村的房子零散地分布在不同地方，没有统一规划，房门上也没有铭牌。在调查过程中，不少老百姓对此有想法，认为村里领导偏心，人为地给新旧农村划了线。他们还表示既然是旧农村，家风家训建设和自己没有任何关系。

村民对统一规划的家风家训认可度不高。在实地调查中，我们仔细研究了YF村的家风家训，发现不少家庭的家风家训竟然一模一样。原来为了推进家风家训建设，迫切需要提炼出各家各户的家风家训。这样工作量相当大，加上不少家庭文化水平有限，没有家风家训传世，所以提炼家风家训的工作改由镇政府统一谋划。当地政府召集了专家学者和村民代表一起讨论，共整理出50条具有传承和创新特色的家风家训。各家各户商量后选一条作为自家的家风家训。这些家风家训受欢迎程度不一，最受村民追捧的有十条，因此不少村民的家风家训一个样。我们知道家风家训说的是做人做事的道理，但每一个家庭的侧重点不同，说法也不同，姹紫嫣红，各具特色。如此一来，强调了共性，少了个性。外人看多了，就发现有点假，这不能不说是一个遗憾。村民对这些旁人整理出来的家风家训，认可度并不高。文化虽然需要一定的物质载体，但更多的还是精神熏陶，不是简单地将口号贴在家门口就会成为家风家训。要提高村民的认同，还需要经历漫长岁月，通过耳濡目染和知行合一来完成这个转换过程。

农村文化精英的作用没有发挥出来。SG村有一位退休教师李老师，他负责管理李氏宗祠和某革命历史纪念馆，其子是一位油画家，在纪念馆里我们看到了其子的两幅油画作品。他对宗祠和纪念馆的细枝末节都非常熟悉，充满了感情，给我们介绍时滔滔不绝，因为有这位老人的陪同，SG村给我们留下了深刻印象。但多数村子没有激励文化精英的机制，埋没了这些文化精英。

（二）忽视了当地民营企业家的带头作用

萧山民营企业众多，据全国工商联发布的“2016中国民营企业500强榜单”，萧山民企就占据了18个名额，中小民企更是多不胜数。媒体和老百姓关注的多是企业家成功的创业经验，企业家也乐于和大家分享企业经营之道，至于意识形态层面的家风家训却少有披露。每个成功的企业家都和良好的家庭教育分不开，家风家训才是企业经营的根基，我们一直忽略了这方面精神财富的挖掘。

企业家的言传身教有着巨大的感召力，不仅影响他的子女，也能影响他的员工。如阿里巴巴马云热衷慈善公益事业，鼓励员工每年从事一定时间的志愿服务，“最美妈妈”吴菊萍就是这种企业文化浸染下造就的道德模范。

民营小企业主要精力多放在经营上，没有时间和精力参与家风家训建设，对企业的发展和子女的教育没有长远规划，也局限了企业的发展势头，成长为大中企业的机会明显偏少。

（三）家风家训建设的根基不稳

从家庭结构看，农村里留守的多是老人、儿童，呈现空心化趋势。在走访中，我们发现农村留下的多是老人和儿童。祖辈对孙辈主要照顾其生活起居，至于家庭教育多是心有余而力不足，一是本人文化水平有限；二是溺爱孙辈，管教方法不科学。除此以外，城乡的家庭规模不断缩小，家庭结构趋于单一化，最为普遍的是核心家庭。古代家风家训在亲戚相处方面着墨颇多，中国的生育政策造成亲戚大量减少，这对认识和传承家风家训都有潜在影响。

从家庭关系看，因观念不一导致的代际矛盾激化。在中国传统社会，“三纲五常”是个人在国家和家庭与他人相处的律令，在家讲究对长辈的绝对服从。加上家庭相对封闭，家风家训更容易被家族和家庭成员认可。现代社会是一个多元开放的社会，家庭也随之开放，社会上的不同观念和多元的信息对家庭成员关系冲击很大。父母和子女成长的环境不同，对同样的事情会持有不同的观点，家风家训在传承性和认可度方面会有所减弱。除此，婚姻关系、家庭财产、父母赡养、子女教育等多重矛盾也冲击着本该稳固的家庭。

凝聚成文的家训以及家庭成员能诉说出来的家风，只是家风家训的表象，家风家训产生的前提是“家”，如果家庭不稳，何来家风家训。

五、优化家风家训建设的路径

针对以上存在的种种问题，我们应抓住重点，在家风家训建设的起步阶段就群策群力解决问题，为家风家训建设的后续发展提供强有力的保障。

（一）老百姓“自下而上”夯实家风家训建设

正确理解新农村建设的内涵，新农村建设的本质是让农村、农民、农业得到无差别发展，家风家训建设理应涵盖新旧农村，新农村不是房子新，而是处处体现着文明新风尚，家风家训建设作为其主要的内涵建设，只要村民欢迎，就要做到一家也不能少。

家风家训的提炼是一个费时费力的过程，不能因为难度大，就剥夺村民的发言权。我们可以组织大学生村官、大学生、村干部、乡贤及专家学者帮助村民一起挖掘，但不要越俎代庖。让村民主动参与提炼过程，增强他们对家风家训的认同感。

建立完善的人才机制，发挥农村文化精英的作用。“农村文化精英就是一定农村社区范围内在教育、人际交往技巧、习惯、态度、语言风格、性情和道德、品位和生活方式等方面具有相对优势地位的社区成员。”[5]解放后，国家政权对乡村政权的控制在一定程度上削弱了精英在农村社会的势力。在市场经济条件下，经济精英凭借着资本优势发家致富，并带动村民改变落后面貌，他们重新取得了农村事务管理的主动权。而农村文化精英却因农村文化的衰落而退位。因此，家风家训建设说到底也是乡村文化复兴的一个契机。我们首先要尊重乡村文化的“传道者”——农村文化精英，不以经济实力论英雄，提高农村文化精英在村民心目中的地位。其次，要礼贤下士。聘请农村文化精英负责家风家训建设项目，放手让他们在家风家训提炼、征集、宣传、实践等方面发挥作用。在文化礼堂建设、宗祠管理、家风家训教育传承基地等大胆启用农村文化精英。开发农村文化精英的人脉资源，共同出谋划策。第三，吸引在外的文化精英回村反哺家乡。除了用好村里的文化精英，还需要对出外工作的文化精英进行摸底调查，邀请他们定期回乡，为家乡的文化建设献言献策。利用家乡的美景、美食和淳朴的民风吸引退休的知识分子回乡，为他们参与村文化建设提供平台和渠道。

（二）在当地企业文化中融入家风家训

正如《财富》杂志指出的那样，世界500强胜出其他公司的根本原因，就在于这些公司善于给他们的企业文化注入活力。企业文化现已成为企业的一张名片，不少企业有自己的企业价值观，有的企业还有传播企业文化的载体—企业报、企业微信群等。

企业文化也有一个不断更新的过程，目前，家风家训建设开辟了时代新风尚，我们可以在企业文化中融入家风家训。一方面，家风家训建设将企业“以人为本”的理念落到了实处，关心员工，了解员工的家庭背景和生活表现，能找到激励员工的新契机。另一方面，企业文化强调家风家训，可以培养员工的忠诚感和敬业感，从而促进企业的可持续发展。

在家风家训建设过程中，企业家首先要起模范带头作用。“作为民营企业家，必须要有高尚的道德品质，才能激励员工形成高度一致的价值观念和共同愿景。”[6]企业家要抛弃旧有的理念，以金钱作为衡量个人成功的唯一标准已不再流行，精神财富如家风家训等才是能经历风雨的宝贵财产。企业家个人的成功离不开先人的教诲，可以静下心来深入挖掘家族、家庭发展过程中形成的家风家训，并整理出来与企业员工共享。其次，在企业奖惩制度中，对践行家风家训有突出表现者进行精神和物质奖励，可以营造互比互学的企业文化氛围。

（三）打好家风家训建设的根基

人们遗忘家风家训，从侧面说明“家”的概念在淡化，过快的生活节奏冲击着传统观念。号召人们回归家庭，以家庭为纽带密切家庭成员的关系，可以成为家风家训建设的新突破口。家庭是家风家训赖以存在的根基，家庭成员间的情感交融是家风家训得以延续的基础，“亲子间的交互影响在日常家庭生活中长期存在，耳濡目染，潜移默化，在此过程中，家庭成员会经历触及内心世界的深刻的道德体验，从而促进个体的道德建构。”[7]

首先，我们要营造温馨的家庭氛围。现代社会是一个民主、开放的社会，在家庭关系中，父母、配偶和子女间的地位应是平等的，相互尊重，通过协商达成共识是每个和谐家庭的共同特点。让家成为每个人可以依靠的港湾。

其次，长辈应言传身教。家长的身体力行是家风家训能代代传承的法宝，不管在什么条件下，家长要求子女做到的首先自己要做到。子女从小到大接受家长的示范作用，要胜过纯粹的口头教育百倍，这种影响润物细无声，能浸入孩子的骨子里。

第三，根据时代发展要求，不断创新，对祖辈传下的家风家训取其精华，弃其糟粕。把符合时代精神，体现社会主义核心价值观的新内容揉和进来。萧山的SG村的李氏家训，就是一个创新的典范。如家训的第五条“信科学，精技艺”；第六条“敬事业，人贵在立业”；第八条“远毒品，忌酗酒，毒品乃万恶之源。”都是在传统家训的基础上补充的新戒令。

古人云：“仓廪实而知礼节”。萧山区丰实的经济基础，加上老百姓受教育程度较高，精神文明建设有根基，都为家风家训建设活动提供了有力的保障。只要咬住青山不放松，不做表面文章，让家风家训建设活动落到实处，打破老百姓疑虑，发挥每个群体的作用，萧山区的家风家训建设就能取得实质性的进展。

[1]王泽应.中华家风的核心是塑造、培育与树立正确的价值观[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2015（4）：5—11.

[2]周俊武.论中国传统家庭伦理文化的逻辑进路[J].伦理学研究，2012（6）：75—80.

[3]朱贻庭.家训家风与文化传承[N].文汇报，2014—10—13（11）.

[4]中共萧山区委、萧山区人民政府.中国萧山政府网站[EB/OL].[2016—11—27].http://www.xiaoshan.gov.cn/.

[5]胡杨著.精英与资本[M].北京：中国社会科学出版社，2009：35.

[6]颜节礼，朱晋伟.当前民营企业文化建设瓶颈与推进路径[J].商业经济与管理，2013(9)：19—26.

[7]洪明.简析家训在当代社会建设中的道德教育功能[J].天津社会科学，2010（4）：140—142.

（责任编辑：张 锐）

Present Situation and Countermeasures of the Construction of Family Traditions and Family Instructions in Xiaoshan District

SHI Qun,JIA Teng-fei
（Tourism College of Zhejiang,Hangzhou,Zhejiang 311231）

Family traditions and family instructions are a part of Chinese traditional culture.They play an important role in harmonizing family and stabilizing the country.Family traditions and family instructions are always embodied by a new interpretation with the features of the times.The survey in Xiaoshan district shows the people's awareness,recognition and participation in the construction of family traditions and family instructions in this district.It has started to produce results.After all,it is a new-born thing with some problems in some ways.So,we will strengthen the construction of family traditions and family instructions from the"bottom up".The nongovernmental enterprises can play an important role to integrate it into the enterprise culture.We will build up the foundation of the construction of family traditions and family instructions.

Xiaoshan district;urban and rural;present situation;experience;problem;countermeasure

G09

A

1008—7427（2017）03—0059—06

2016—11—27

石群（1970—），女，安徽宁国人，硕士，浙江旅游职业学院副教授，研究方向：思想政治教育。