试析红楼梦“四春”形象

吕 鹏，范 艳

(1.忻州师范学院，山西 忻州 034000； 2.太原工业学院，山西 太原 030008)

试析红楼梦“四春”形象

吕 鹏1，范 艳2

(1.忻州师范学院，山西 忻州 034000； 2.太原工业学院，山西 太原 030008)

《红楼梦》中的元春、迎春、探春、惜春，历来据其名字的谐音：“原应叹息”诉说着四人凄苦的悲剧命运。对她们的美好品性却探究不够。采用多向思维的方法，分析了元春的雍容大度，迎春的善良温顺，探春的精明能干，惜春的自我觉醒的性格特点，展示她们身上的“闪光点”和审美价值，拾取失却的道德品性，为当代女性提供可资借鉴的风范。

雍容大度；善良温顺；精明能干；自我觉醒；审美价值

《红楼梦》中有四位美丽的姑娘——贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。她们的生死歌哭，退却避让，忍辱含垢，麻木谦卑，表现的纤毫毕现。但是作者在表现她们诸多无奈的同时，更多地表现出四人身上另外的一面“亮色”，展现其可资记取的道德品性，彰显其可供叹赏的资质秉赋，揭示其丰富文化内涵和良好心理素质，使当代女性乃至整个人类获得了生存发展的启迪。

一、雍容大度的元春

雍容大度形容人的文雅大方，有气量，有风度。用这一溢美之词来评介元春甚是合适。

元春是贾政与王夫人长女，从小生活在荣府，环境极其优越，贾母对她倍加关爱，加上贾政与王夫人的严格教养。形成了温良恭谦，讨人喜欢的秉性。长大后，因为她的知书达理、贤孝才德被选入皇宫做女吏；又因为她的聪慧美丽，举止大方得体，不多时就在众姐妹中脱颖而出，受到了皇帝的赏识，被封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。在封建社会，做皇帝的妃子是需要具备优良的个人素质和许多美好品行的，元春的品性和才能得到皇帝的赏识，可见非同一般。一人得宠，家族亦兴。从此贵为皇妃的元春就掌握着贾府的命运，她的进退左右着贾府的兴衰，影响着贾府能否后续延昌。一个女人要担负起如此重任确实不易，然而她默默地承受着，不但能够洁身自好，而且还能“兼济天下”。在没有亲情，没有爱情，互相倾轧，“终无意趣”的皇宫大内，她虽孤寂度日，却能谦恭待人、谨言慎行、处处拔尖，温顺贤良的品性总能邀得皇上的喜欢，特准其鸾舆入其私第。

《红楼梦》书中用了整回篇幅写“元妃省亲”，极尽其细节描写。元宵节那天，元春乘坐绣凤金銮大轿，前呼后拥来到为迎接她省亲所建的连她也觉得过分“奢华”的大观园，她尽情地欣赏游览了各处美景，兴奋之情自不必说。她亲自将大观园各处赐名题匾，并命众兄弟姐妹各展才华题诗一首，她又是赏诗又是赐物，好不欣喜。在私室与亲人相聚中却倾情诉苦，把皇宫大内说成是“终无意趣”“不得见人”的去处。可见“荣华”背后便是骨肉生离、失去自由的悲苦命运。在世人眼里身为贵妃、身处皇宫是何等的富贵荣华、高不可攀，然而在这个“二十年来辨事非”的元妃眼里她只是一个幽闭囚禁、好无意趣、痛失自由的地方，从这里让读者一眼便看出了元春心中高出世俗的光辉。尽管她不愿意过这种无趣的皇宫生活，可是对家族强烈的责任感，对皇帝贤良的忠诚心，使她能够理智地控制自己的情感，最终还是强笑着坐车返宫。在离开家乡，离开大观园，离开亲人的一瞬，给我们留下的深刻印象依然是她的敏慧通达、雍容大度。

二、善良温顺的迎春

贾迎春是贾府中的二小姐，是贾赦与一位姨娘(小老婆)所生，相比之下出生卑微，且生母早亡，不负责任的贾赦对她又毫无爱心，自私自利的继母邢夫人对她只是一味责备，贾母又不重视，从小没有得到多少亲情的抚慰。受身份家庭的影响，形成了忍让含蓄、宽厚随和、温顺善良的性格。

《红楼梦》第七十一回写道：南安太妃给贾母拜寿，贾母派其喜欢的探春去拜见，无形中冷落了迎春，但迎春也浑然不觉，处之泰然，并没有因妹妹探春夺了自己的风光而恼怒于她。第二十回又这样写迎春：贾环由于娇生惯养，与人不甚合群。一次与莺儿她们一起耍牌娱乐，玩的当中贾环耍小聪明，惹得众人都讨厌，大家都不情愿与他一起玩，尴尬无聊的贾环就想到了迎春，迎春若无其事，两人玩的亦很开心。在“懦小姐不问累金凤”这一回中，迎春珍贵的累金凤不见了，丫头绣桔告诉她是乳母偷走了，且用来换钱在园内赌博。绣桔极力主张迎春查究此事，要回累金凤，迎春却说：“罢，罢，罢，省些事罢，宁可没有了，又何必生事。”为了“息事宁人”即使自己心爱的东西也可以舍弃。从这些日常小事中，一方面我们看出了迎春“懦弱”的性格，另一方面我们看到更多的是在她身上保持了传统文化中忍让、宽容、随和的品性。迎春这一规范已属过去，不一定完全去效仿；但其在规范下所产生的自我修养、自我约束、自我完善的过程，却十分难能可贵。如果现在的人们都象迎春对待兄弟姐妹那样宽厚随和，善于平息冲突，化解矛盾，一心向善，那么当今社会人与人之间的冷漠就会消减，人与人之间的猜嫉就会消除，亲情就会上升，人人就会生活在一个平和、淡定、安祥的环境。至此我们看到迎春“一朵花中可见精神，一粒沙中亦见世界”“温柔沉默、望之可亲”的独特价值。

三、精明能干的探春

贾探春是贾府的三小姐，她的父亲是贾政，生母是赵姨娘(贾政的小老婆)，她和迎春有着相同的身世，都出身卑微，所不同的是探春从小受到了贾母的重视，享受了良好的教育，她敢于与命运抗争，因而形成了和迎春大不相同的性格。她志向远大、精明能干、有心机、能决断，向人们展现了一个独立自主的女子形象。

探春小时候就主动协助家人料理家务，长大后曾代凤姐管理一段大观园，她把错综复杂的事务能够处理的头头是道，工作极具成效。她立规矩、定制度、施举措，为贾府的发展想出了不少的方案，不但能“维稳”而且力主革新。她以铁的手腕做了一系列兴利除弊的改革，其眼光的敏锐，头脑的冷静，对利害关系的把握非常准确，既维护了秩序，又赢得了人心。连凤姐也连连夸到;“好，好，好！好个三姑娘！”

她之所以能够倾心致力于大观园的改革，是因为不仅能够看清楚整个贾府的形势——不改即衰，而且能够比较准确、全面地了解国家大事，能够站在制高点上来处理家事，可见她具有别的女子不具备的大局观。只可惜贾府大势已去，时运已衰，革新为时已晚，这位有心机有能力的女子也无法挽回其衰败的结局。

贾府的“抄检大观园”是一件多种矛盾交织，错综复杂的重大事件，探春亦能看清实质，果敢决断，表现出众。大观园中贾母的粗使丫头傻大姐捡到一个绣春囊(刺绣裸男女)把它交给了撞见的邢夫人，邢夫人以为是王熙凤的东西，想借题发挥，反击一下“实权派”，把它当面交给了王夫人，看她如何处置。敏感的王夫人见到绣春囊首先想到的是贾宝玉，怕“被挑唆坏了”，又想到园中诸多丫鬟心存不轨，再加上邢夫人的忠实奴仆王善保家的教唆，便决定对大观园来一次全面抄家，这就使得由查找绣春囊的失主的简单事件，变成了一场权力较量。探春眼光敏锐，头脑清醒，她认为这是家庭矛盾的尖锐激烈的表现，后果一定祸患无穷，她从家族的大局利益着眼，表现出了坚决拒抄的态度。她既敢反驳凤姐，又敢表现出对王夫人的不满，更直接的是给了邢夫人的奴什王善宝家的一记响亮的耳光，真有敢作敢当的男儿气概！以至于她后来远嫁异地他乡，离开贾府都表现出了她的宽广胸襟和远大的目光。

四、自我觉醒的惜春

惜春是贾府的四小姐，父亲是贾敬，其父有喜好道炼丹的怪癖，不管女儿的教养，母亲又早早离开人世。从小没有受到父母的爱怜，在贾母的身边长大。特殊的身世与天性养成了她孤僻冷漠的性格。同时又是一个悟性极高颇具佛性的人。最后她看破红尘、出家为尼，表现出自我意识的觉醒。王国维说惜春是真正寻得解脱之道的人。

她的丫头入画在抄检大观园时因为私传东西，犯了一点小小错误，她不但没有象探春那样主动站出来，大胆地为丫环说话做主，就连半句求情辩解的语言也没有。有的却是敦促贾夫人“或打，或杀，或卖，快带了她去。”其冷心冷嘴的性格表现无疑。

分析贾惜春的生活轨迹不难发现：当她长大懂事后，看到的是贾府一派衰败的景象，四大家族的没落命运已注定；元春、迎春、探春不论她们身价多高，怎样温顺能干，最终的结局却很不幸。而她独立而特行，作了别样的选择，于佛道中寻找一颗宁净(静)的心灵。

正因为惜春性格上的冷，思想上的悟，便主动和这个日益没落的家庭解脱关系，为自己寻找了一块云淡天高，清净空灵之地。弃世为尼不一定是生活的惟一选择，然而对惜春来说，，较其它三个姐姐获得了生命的延续、生活的自由、身心的解脱。她愤世嫉俗，不愿任人摆布，听从心灵的呼唤，坚持自己的意愿，自觉决绝富贵家庭，是一个“了悟”了人性的女性。因此，她的离尘弃俗，活出自我，凸现于姐妹队伍里，长留于读者心目中。

五、四春的审美价值

贾府四小姐性格不同，相貌各异，给后人留下了许许多多欣赏之处，我们只从“人美、情美、景美”三方面，去感受作者为我们创造的美。

1.人美。就四人容貌而言，作者为我们精心塑造了四位可人的美女形象。如写元春，让她与生得肌骨莹润，举止娴雅的薛宝钗进行对比，在进宫备选人才赞善之职让元春一举成功，从而衬托出元春的光彩照人，纯洁柔美，姿态神韵、慧质兰心。又如通过黛玉的眼睛写迎春“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔、温柔沉默、观之可亲。探春“俊眼修眉、顾盼神飞、文彩精华，见之忘俗”，惜春刘姥姥夸她：模样俊美，是神仙托生。总之，四人身上具有一种恬淡温柔、禀性柔美的天性本质的自然流露之美，具有一种华贵典雅的纯美气质，具有一种与生俱来光彩照人，秀美袅娜的神韵风采。

2.情美。情感是人物丰富的内心世界的一种表露。在审美活动中，最能打动人的是情感。在《红楼梦》中这个“情”字不仅指男女之情，爱恋之情，而应突出了手足之情，关切之情，体贴之情。并且这个情是通过四春与宝玉的相互态度表现出来的。贾元春回家省亲，见到了久别的宝玉，十分惊喜。流露出情同母子的情感。启蒙开智，手引口传，悉心教养，属望至殷。探春与宝玉平素亲厚绵密，体贴入微，关爱有加。迎春尽管平素少言寡语，然而当迎春嫁后，宝玉跌足叹气，寂寞伤感时，主动独自去看望安慰，正是手足、关切、友爱之情的体现。惜春年幼，性又孤介，宝玉对她特别关照虽无特笔，且也可赞。四春这种诉之内心的情感，这种在心灵世界激荡的“儿女真情”，加之她们那情礼(理)兼至的举止，雍容典雅的容貌，表里相映，美不胜收。

3.景美。心灵美的人对自然的感受一定敏锐，对自然的态度必定更加亲和，进而达到“天人合一”创造出更加美妙的审美意境。四春活动在大观园，过生日、行令、宴饮以及猜灯谜，充分领略了大观园如诗如画的自然景观：春花，秋月、夏雨、冬雪；在感受美的同时，她们又创造了美。第三十八回贾氏姐妹咏菊时表现出：“……探春、惜春立在垂柳阴中看鸥鹭。迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。”其它姐妹们一个个袅娜多姿专注在园林泉石，花鸟游鱼、海棠金菊等美好的景物上。美人与美景混融一片，相互映衬，充满了天真欢乐的气氛，洋溢着天人和谐的美趣。总之，曹雪芹将细节生活化，将生活艺术化，唤起四人内心的情感，让四人去感受美，创造美，从而展现了四人个性鲜明、气韵生动的审美形象，创造了和谐美妙的审美意境，使四人的性格特点得到充足丰满的体现。

越是美的事物越容易消逝。《红楼梦》的作者就是把美的东西撕碎了给人看，让所有人生有价值的东西都被摧残、被吞噬、被毁灭，这就是悲剧。而造成四人悲剧的根源正是罪恶的封建社会。由此可见四春在《红楼梦》中重要的角色意义。美人已去，然其美的品性，美的形象，随着时间的流逝，弥足珍贵。

[1]李晓敏．“原应叹息”——浅谈《红楼梦》“四春”的性格悲剧[J].文艺生活·文海艺苑，2011(02).

[2]何莹．由贾府“四春”形象意蕴看《红楼梦》的思想与艺术[J].长春师范学院学报，2011(03).

[3]白维国．红楼梦鉴赏百解[C].辽宁民族出版社,1989.

[4]王蒙．红楼启示录[M].生活·读书·新知三联书店，1991.

[5]段启明．红楼梦艺术论[M].江西人民出版社，1980.

[6]周锡山．王国维文学美学论著集[C].山北岳文艺出版社，1987.

AnalysisoftheFiguresofSiChuninADreamofRedMansions

Lv Peng1，Fan Yan2

(1.Xinzhou Teachers University, Xinzhou, Shanxi 034000, China; 2.Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan,Shanxi 030008，China)

The names of Si Chun (The four sisters of the Jias: Yuanchun, Yingchun, Tanchun and Xichun) inADreamofRedMansionscome from its homophones, which tells the tragic fate of the four girls. But among the existing researches, there are a little about the nice personalities of the four sisters. This article, using the methods of reverse thinking and multi-dimensional thinking, analyses the characters of the four sisters: Yuanchun’s generosity, Yingchun’s obedience, Tanchun’s capability and Xichun’s self-awakening. It shows?their shining points and aesthetic value, which can help the contemporary woman to enhance their quality.

generosity; obedience; capability; self-awakening; aesthetic value

I207.411

：A

(责任编辑：蔡雪岚)

1672-6758(2017)09-0131-4

吕鹏，讲师，忻州师范学院专科部。研究方向：中国古代文学和写作。

ClassNo.:I207.411DocumentMark：A