坚定中国特色社会主义自信的理论依据和现实基础

武建奇

（河北经贸大学，河北 石家庄 050061）

●新时代中国特色社会主义思想专栏

坚定中国特色社会主义自信的理论依据和现实基础

武建奇

（河北经贸大学，河北 石家庄 050061）

中国特色社会主义科学理论是高度凝练的科学范畴，其发展合乎逻辑、来之不易。中国特色社会主义的自信首先是对社会主义的自信，同时也是对社会主义之“中国特色”的自信。对社会主义的自信来源于马克思主义的科学性和真理性，对“中国特色”的自信则源于中华文化的优越和先进。

中国特色社会主义；科学范畴；理论自信；制度自信

一、坚定对中国特色社会主义的四个自信

自信是一种自我认知，一种精神状态，一种行动力量。是自信还是自卑，决定人的精神状态，影响人的潜能发挥。充满自信的人渴望展示自己的风采，能够充分进入状态，使其潜在能力得到最大限度的发挥甚至超常发挥，从而可以战胜看似不可战胜的困难；自卑的人则相反，因羞于出头露面，不敢展示自我，所以，往往难以进入最佳临战状态，使可能本来具备的能量也难以充分释放、发挥作用，精神上未战先衰，甚至不战自败。一个国家、一个民族、一种制度，是否自信的精神状态至关重要，习近平讲，党的十九大就是要明确宣示举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、担负什么样的历史使命、实现什么样的奋斗目标。坚定对中国特色社会主义的自信，保持饱满的革命热情和昂扬的的精神状态，一方面在行动上可以更加自觉，以时不我待、只争朝夕的精神，奋力走好新时代的长征路。另一方面在理论上和实践中可以更加主动，努力完善制度和理论，使中国特色社会主义在发展中日臻成熟完美。

自信问题一直伴随着社会主义中国几十年。敢不敢改革、敢不敢开放，本身就有个对所坚持的理论和实践是否自信的问题。新中国建立之初，西方资本主义国家视中国社会主义如洪水猛兽，从经济上封锁、政治上孤立、军事上打压，企图遏制新生的中国社会主义的发展，中国无法对外开放，只能实行自力更生为主、争取外援为辅的相对封闭政策。十一届三中全会后改革开放以来，人们看到了外面的世界，我国融入世界经济体系，得以利用世界生产分工和国际贸易的好处，社会主义市场经济的提出、建立、发展、完善使我国经济活力不断迸发，社会主义制度优越性日益显现，人们对中国特色社会主义也经历和正在经历着从不大自信到比较自信再到日益自信的变化。曾几何时，虽然马克思主义所揭示的共产主义的未来社会如此美好和理想，但一讲到社会主义制度的优越性却难免羞羞答答，不敢理直气壮。今天的境况已经大为改观，不仅中国，连国外主流媒体对“中国模式”“中国道路”“中国奇迹”的报道也日益增多，使国人的自信心大为增强。

关于中国特色社会主义自信的认识也有一个发展过程，起初并不系统。2012年11月8日党的十八大报告还是提“三个自信”，即“道路自信、理论自信、制度自信”①。2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上明确提出了“四个自信”，即中国共产党人“坚持不忘初心、继续前进”，就“要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”②十九大上习近平进一步强调说：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观，不断增强意识形态领域主导权和话语权，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。”③从“三个自信”到“四个自信”，反映了我党对中国特色社会主义自信认识的进一步拓展和深化。

坚定中国特色社会主义的“四个自信”而不是妄自菲薄，也不是妄自尊大。妄自菲薄是无根据的自卑，妄自尊大是无根据的自负。“四个自信”是对中国特色社会主义毫不犹豫地坚定信心，是建立在足以自信的科学依据和实践基础上的。

二、中国特色社会主义科学范畴的形成

“一门科学提出的每一种新见解，都包含着这门科学的术语的革命。”因为“满足于照搬工商业生活上的术语并运用这些术语，完全看不到这样做会使自己局限于这些术语所表达的观念的狭小范围。”即使在学术领域里，“把现代资本主义生产只看作是人类经济史上一个暂时阶段的理论所使用的术语，和把这种生产形式看作是永恒的最终阶段的那些作者所惯用的术语，必然是不同的。”④新的思想需要有新的语言和新的表达，需要对生活中的用语和原有理论体系中的范畴进行革命，并通过这种术语革命形成表达精准而又简明凝练的科学范畴。中国特色社会主义就是这样的科学范畴。作为理论长期发展的结果形式的中国特色社会主义概念，今天看来似乎极其简单，其形成却经过了一个艰难曲折、符合科学规律的演进过程。

马克思主义关于一般和个别、普遍和特殊的辩证法提供了中国特色社会主义的方法论基础。列宁曾一般地指出：“一切民族都将走向社会主义，这是不可避免的。但是一切民族的走法却不会完全一样……每个民族都会有自己的特点。”⑤真正从理论的角度对“中国化”作出系统、科学说明的是毛泽东。1930年他在《反对本本主义》中首次明确提出了“结合”这一命题：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合”⑥。1939年毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》中把“将马克思列宁主义的理论和中国革命的实践相结合”⑦，说得比较明确。1940年在《新民主主义论》中毛泽东再次强调说：“必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它”⑧。但这里说的都是民主革命的事。1956年在《论十大关系》中，毛泽东“以苏联的经验为鉴戒，总结了我国的经验，提出了调动一切积极因素为社会主义事业服务的基本方针，对适合我国情况的社会主义建设道路进行了初步的探索。”⑨但被后来的一再的政治运动所中断。这使中国的经济体制改革进程推迟了20多年，直到1978年底具有转折意义的党的十一届三中全会才重新开始，其中的损失是巨大的。但必须明确的是，正是毛泽东的最初努力为中国特色社会主义奠定了基础、提供了前提、形成了前奏。

邓小平在1982年中国共产党十二大开幕词中第一次提出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”⑩，开辟了中国特色社会主义的新思路。但直到5年后的1987年召开的具有深远历史意义的十三大才把“建设有中国特色的社会主义”写入报告，并对其作了完整系统阐述，提出了社会主义初级阶段理论和“一个中心两个基本点”的社会主义初级阶段的基本路线，确定了以经济建设为中心，坚持四项基本原则和改革开放的前进方向，意义十分巨大。

1992年党的十四大报告32次提到“（建设）（有）中国特色（的）社会主义”，但却多种提法并用，有的像句子，有的是词组，并且说是邓小平的建设有中国特色的社会主义理论，彰显邓小平对这一理论的贡献，同时也说明关于中国特色社会主义理论已经提出了“一般”，但还没有超出“特殊”（“邓小平的”社会主义理论），更没有有意识地把对中国特色社会主义理论的一般和特殊作出科学界定。

1997年党的十五大报告明确提出了“邓小平理论”的命题，并首次写入党章，但与“有中国特色社会主义”并用，把后者作为前者的客体，前者作为对后者的理论表达。逻辑上，邓小平理论与中国特色社会主义被“一体化”，更强化了邓小平理论即中国特色社会主义理论的认识，一般与特殊浑然一体，未加区分。现在，回过头来再看当时的统编教材《邓小平理论》当然也是把邓小平理论等同于建设有中国特色的社会主义理论⑪。这也反映出人们对中国特色社会主义理论的认识的循序渐进的真实过程，说明每个阶段都有该阶段的历史局限性。

2002年中国共产党十六大报告的提法已经十分标准，多达25次提到“中国特色社会主义”这一用语，其中既没有“有”字，也没有“的”字，更没有作为标准的句子的必要成分即谓语的动词“建设”一词，“中国特色社会主义”的规范概念已经形成。从句子（“建设有中国特色的社会主义”）到词组（“有中国特色的社会主义”“有中国特色社会主义”），再到真正的概念（“中国特色社会主义”），中国特色社会主义的提法最终定型，具有巨大理论意义。

2007年党的十七大明确了“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表‘重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”⑫其方法论意义在于，它第一次在党的文献里明确了中国特色社会主义理论的一般与特殊的界限，不再把邓小平理论等同于中国特色社会主义理论，而是把前者看作是后者的一部分或者一个阶段性理论，为中国特色社会主义理论的进一步发展留下了广阔空间，才有后来的十八大和十九大的发展，才有了习近平新时代中国特色社会主义思想。

中国特色社会主义理论科学范畴在两个方面进展明显：一个是在一般与特殊关系的处理上，一个是在概念的凝练和形成上。从方法论上看，中国特色社会主义理论也有一般、特殊和个别。社会主义是一般，中国特色社会主义是特殊，邓小平理论、“三个代表重要思想”、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想都是个别。一般、特殊和个别的划分是相对的，如果把中国特色社会主义作为一般，那么，邓小平理论、“三个代表重要思想”、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，就都是特殊。对于这个今天看似非常简单的关系，身处其中的人们最初并不清楚，个中很有当事者迷，旁观者清的味道。之前一直以为中国特色社会主义理论就是邓小平理论，直到2007年的十七大才意识到邓小平理论仅仅是对中国特色社会主义特定阶段的特殊认识。这符合认识论规律。从科学本身发展规律来看，“中国特色社会主义”科学范畴的形成也符合科学演化的逻辑。科学进步是个连续性的演进过程，有起点、有进展，前人为后来者提供研究的基础，后来者站在前人的的肩膀上进行进一步的研究，一点点把理论向前推进，这个过程需要很多条件因而是缓慢的。中国特色社会主义这一科学范畴的简化、精炼、升华、形成过程也是历史的、逐步渐进的，从邓小平首次提出的“建设有中国特色的社会主义”到最后定型、结晶为“中国特色社会主义”这个高度凝练的科学范畴，可以看到，中国特色社会主义科学理论的发展合乎逻辑、来之不易，也是我们建立自信的一个原因。

三、中国特色社会主义自信的理论依据

中国特色社会主义的自信首先是对社会主义的自信，同时也是对社会主义之“中国特色”的自信。对社会主义的自信来源于马克思主义的科学性和真理性，对“中国特色”的自信则源于中华文化的优越和先进。

科学社会主义是马克思主义的三大组成部分之一。通过对以私有制为基础的资本主义雇佣劳动制度中不可调和的社会矛盾的深入分析，马克思发现了资本主义社会必然被更高级的社会形态即社会主义社会所代替的客观规律，只有这个更高级的社会才能使资本主义的内部矛盾得到解决。马克思对社会主义社会的主要特征作过一些最粗线条的勾勒和猜想，包括实行社会主义公有制、在生产资料占有关系上人人平等、人人都是社会的主人、对社会生产进行计划配置、个人消费品实行按劳分配、没有剥削和压迫、真正以人民为中心、为人民谋福祉、让每个社会成员都等到全面而自由的发展等。这样的社会从根本上克服了生产资料的私人占有和生产过程无限扩大而且分工日益细密深化使整个社会生产的联系越来越紧密的内在矛盾，这符合人类社会发展必将越来越好的必然趋势，合乎人民追求更加美好生活的合理要求。大道之行，天下为公。社会和谐，人民幸福，这肯定是所有有正义感有理性的人的共同理想目标，追求这样美好目标的社会肯定是“好”的方向，应该充满自信。

中国特色社会主义的自信还必须是对社会主义的“中国特色”的自信。习近平讲：“站立在九百六十多万平方公里的广袤土地上，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有十三亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。”⑬对此，我们没有理由不自信。中国传统优秀文化、革命文化和先进文化构筑了中国特色社会主义的鲜明底色和基本格调，中国文化凝聚了强大的中国精神、中国价值、中国力量，不仅将成为中华民族伟大复兴的保障和支撑，也将为世界的发展贡献中国智慧、中国方案，让世界具有更多的中国元素。

中华民族的以“和”文化为中心的优秀传统文化同时也是先进文化。“大道之行也，天下为公”“君子和而不同”“礼之用和为贵”“和实生物”“和衷共济”“协和万邦”等，“和”文化在中国源远流长，影响中华民族的思维方式和生活方式，成为我们的族性特征，与西方国家的“经济人假设”和追求个人利益的“最大化原则”以及过分强调对手“竞争”忽视合作的“零和思维”比起来，中华文化有我们自身的特点和优势。在国内我们讲“和”，有利于建设和谐社会，在国际上我们讲“和”，如提出“一带一路”倡议和构建“人类命运共同体”，“让更多国家搭乘中国发展的快车”，共赢理念取代“门罗主义”与“某某优先”、“某某第一”的观念，彰显出中华文化中的大同、包容、合作和共赢。中国文化不是追求局部效率而是在合作共赢中实现整体上的高效率。

中国特色社会主义，国学为根，马学为魂，西学为用，国情为基。国学，这里指中华民族源远流长的优秀文化，马学指马克思列宁主义，西学指作为人类文明发展优秀成果一部分的可以为我所用的国外科学文化，国情当然是中国特殊的地理、历史、社会、经济、政治等制约中国特色社会主义发展的各种客观条件。中国特色社会主义在立足于中国国情和考虑当今世情基础上，把马克思主义的普遍真理与中国的具体实践相结合，把马克思主义指导思想这个“魂”与中华民族优秀文化的“根”相结合，以海纳百川的宽阔胸怀和开放精神，充分吸收人类社会发展的一切文明成果包括国外的优秀科学文化成果，已经显示出无比强大的精神力量，是坚定对中国特色社会主义四个自信的科学依据，是创造中国奇迹、实现中国崛起的可靠保证。

四、中国特色社会主义自信的现实基础

中国的优秀传统文化之根在马克思主义科学理论之魂指导下吸收国外适合于中国的先进思想成果深植于中国国情之基，一定会结出中国特色社会主义的辉煌之果。

制度优越性的充分发挥是自信的现实基础。社会主义社会与资本主义相比较到底哪个更加具有优越性？我们一直讲社会主义制度的优越性，但是，经过几十年世界两大阵营的较量，随着20世纪九十年代的苏东剧变，社会主义分崩离析，陷入低潮，社会主义优越性似乎也只存在于教科书中，现实却是：从生产力发达程度上，大陆不如台湾，东德不如西德，朝鲜不如韩国，东方不如西方，总之，社会主义都不如资本主义发达。讲社会主义制度的优越性都觉得羞羞答答，不敢理直气壮，往往都还不够自信。特别是，按照西方主流经济学教科书的标准，最好的经济体应该是财产私有、竞争自由、经营自主、责任自负、无政府干预、无经济计划、无产业政策。按照新自由主义的标准来判断中国的经济体，简直是“非常糟糕”，到处是政府的影子，甚至党来领导一切，连起码的“市场经济”都不达标。

但中国改革开放以来的现实与西方主流理论的判断形成极大反差，事实是，近40年来，中国的经济发展比西方好，速度比西方快，与发达国家经济差距迅速缩小，科技进步速度惊人，有些领域已由中国主导，中国已由过去的“山寨大国”变得被西方发达国家所“山寨”，新四大发明已经成为英美欧洲国家的效仿对象。同样是两个最大的发展中国家的中印两国，人口相近，基础相当，而且1980年GDP世界排名中国位居第13位，略低于印度，人均收入也只有印度的71%。印度按照资本主义模式发展，中国走的是社会主义道路，30多年后的2013年，中国经济总量上升到世界第二，印度为世界第十，GDP总量和人均都差不多落到了中国的五分之一。

事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。为了证明中国特色社会主义的优越性和自信心，我们可以列举一系列取得的成就、发展的奇迹、一个接一个的胜利，来显示我们的制度更有效率，这是必要的，但对于支撑自信的论点又是不充分的。方法论上讲，自信不自信，有个是“谁”对“什么”自信的问题。这个“自信”决定于目标和使命是否伟大以及为达到目标和使命所选择并具备的手段和道路是否与之相匹配及匹配性程度。人民不会单纯因为“强大”而自信，希特勒曾经强大过，占领波兰整个国家曾不放一枪一炮，大半个欧洲都成为他的势力范围。但法西斯的目标是恶的，不可能建立人民对“恶”的目标的所谓“自信”，其手段也靠的是军事上的穷兵黩武，严重伤害而不是增加人民的利益，必然被人民所唾弃而不可能也不值得人民信任。不言而喻，我们讲的“四个自信”是讲的中国人民、中华民族对自己国家在中国共产党领导下正在做的建设中国特色社会主义事业的“自信”。这个“自信”是建立在这个“主义”是以人民为中心，为人民谋福祗，以实现中华民族的伟大复兴的中国梦为使命的目标伟大和为实现这一目标和使命所选择的道路、理论、制度和文化的正确而有效即符合中国国情的基础上的，这样的伟大目标和正确路子足以让人民自信、国家自信。

注释：

①胡锦涛：《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗》，人民出版社2012年11月版，第16页。

②习近平：在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话，载《人民日报》2016年7月1日。

③习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》，人民出版社2017年10月版，第23页。

④恩格斯：《资本论》英文版序言，马克思《资本论》第一卷，人民出版社1975年6月版，第35页。

⑤《列宁全集》第28卷，人民出版社1990年第2版，第163页。

⑥《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年第2版，第111—112页。

⑦⑧《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年第2版，第611页、第707页。

⑨毛泽东：论十大关系，载《人民日报》1976年12月26日。

⑩《邓小平文选》第3卷，1993年10月第一版，第3页。

⑪刘纯铭主编：《邓小平理论概论》，新华出版社1998年6月版，第6页。

⑫胡锦涛：高兴中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗，载《人民日报》2007年10月25日。

⑬习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》，人民出版社2017年10月版，第70页。

Theoretical Basis and Realistic Foundation to Establish the Confidence of Socialism with Chinese Characteristics

Wu Jianji
（Hebei University of Economics and Business，Shijiazhuang 050061，China）

The scientific theory of socialism with Chinese characteristics is highly concise scientific category，its developing is logical and hard-won.The first confidence of Socialism with Chinese characteristics is the confidence for socialism，but also for the"Chinese characteristics"of socialist self-confidence.The confidence for socialism comes from scientific and attributed of the Marxism，the self-confidence for"Chinese characteristics"is the result of the dominance and advanced of Chinese culture.

socialism with Chinese characteristics，science category，theory self-confidence，system confidence

D61

A

1673-1573（2017）04-0005-05

2017-11-29

国家社科基金重点项目“创新视域下的马克思剩余价值理论研究”（17AKS001）阶段成果

武建奇（1957-），男，河北内丘人，河北经贸大学副校长，教授，博士生导师，研究方向为理论经济学。

许永兵