简析卢卡奇晚期的社会主义民主化思想——卢卡奇《民主化的进程》的解读

刘玉莹

哈尔滨师范大学马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150025



简析卢卡奇晚期的社会主义民主化思想
——卢卡奇《民主化的进程》的解读

刘玉莹*

哈尔滨师范大学马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150025

卢卡奇在《民主化的进程》中，以经济与民主的关系为出发点，以实现人类解放为目标，以批判资本主义民主的本质为线索，以人类历史发展进程为考察对象，结合社会本体论阐述了社会主义民主化是人类解放的必由之路的观点，并提出了一系列社会主义民主化建设的新思路和新理论。卢卡奇晚期的民主化思想是区别于早期的。这是必须要置于历史时代的。二战后，资本主义阵营对社会主义阵营的斗争体现在意识形态上。苏共二十大召开，社会主义阵营的思想家们开始反思俄国的经验教训，东欧社会主义国家纷纷进行民主革命，卢卡奇积极地为革命做民主辩护。为此，探索出一条社会主义发展的新道路。

卢卡奇；社会主义；民主化

卢卡奇早期的民主化思想主要是对俄国经验的总结，在《1928年勃鲁姆纲领》中提出以民主的方式建构国家的观点；而晚期的思想是以社会本体论为基础，通过揭露资本主义国家的实质，为实现人类解放提出的社会主义民主化进程的具体设想。

一、资产阶级是社会主义的错误选择

首先，卢卡奇从经济与民主的关系揭露资本主义民主的实质。卢卡奇认为经济发展不能与民主相脱离，他的这一观点的理论来源于马克思主义。以希腊城邦为例，“要成为城邦的公民，城邦民主的积极参与者，这不仅是一个政治上层建筑的特定范畴，而且该城邦的每位公民都与社会存在的经济基础有着密不可分的联系。”[1]这与马克思对希腊城邦民主消退分析时的观点——希腊民主的消退是经济发展的结果——相一致。随之，卢卡奇通过法国大革命的分析展开了对资本主义民主的阐述，在前资本主义社会，统治阶级利用政权剥夺剩余价值；到了资本主义社会，虽然公民取得了法律上的平等，政治剥夺也已经被取消，但“资本主义的根本结构没有实质的改变”。政治成为了经济的工具，统治阶级对剩余价值的占有有了“合理性”。因此，就像列宁所说的“资产阶级民主是民主的腐败形式，资产阶级民主等同于资产阶级的阶级统治。”卢卡奇也同意列宁的看法。

其次，卢卡奇用类存在问题以及人类社会发展理论揭示资产阶级民主的不适用性。卢卡奇认为社会是人类创造的相互依赖性以及它从未实现过类似如今资本主义带来的顶峰。但是，在资本主义社会中，每个人都以自身利益出发从而对他人进行限制。由此，造成了人与人之间的分离，社会的目的性被消解。

最后，卢卡奇也提出了资本主义社会的经济、社会和人际关系的异化。而这些异化已经全面的表现在人的日常生活中了。例如，卢卡奇认为“希特勒的政治宣传是公开的意识形态。”[1]资本主义民主可以通过宣传来表达自己的意识形态，并且这种方式也很容易被参与公共生活的公民所接受。资本主义民主看似是自由的，但实质是不自由的。在资本主义民主中，公民的理想成为了资产阶级自我主义的纯粹工具；自由和平等的理想形式成为资产阶级的阶级导向的利己主义利益的工具。

卢卡奇通过以上三方面表达了资产阶级民主是“资本主义系统性的危机”。正如他所说的：“我们能够确定的说：在社会主义国家危机期间，把资产阶级民主看作是可能的选择暗示着希腊式的结果。”[1]

二、社会主义民主化的构思

卢卡奇的《民主化的进程》虽然是非纲领性的，但他也对自己所期望的民主化提出了一些具体化、系统化的建议。

(一)政党制度

“当今广大劳动人民极度的、普遍的冷漠，只有通过外在力量给其提供目标，才能把自己发展成为这种社会主义民主活动。建立这种目标取向的天生领袖和推动力必须是共产党。”[1]卢卡奇明确指出，只有共产党的领导才能带领冷漠的劳动大众发展社会主义民主，才能将更高程度的自觉意识灌输到普遍大众中去。

卢卡奇赞同单一政党制度即一党制。他希望共产党内形成多种观点而非共产党之外的政治多元化。由此，他认为非常重要的因素是：党内民主。首先，他对共产党存在的问题提出了党和国家分离的观点。他主张将社会组织从党的控制中解放出来并恢复其权力，从而能在社会政策制定过程中形成权威，也提高了政党的公信力。其次，他也强调了党员权利义务的平等。只有这样，才能真正实现党内民主。

(二)社会主义民主与日常生活结合

卢卡奇认为，苏联的民主化进程因为只注重生产力而停滞不前，而民主化进程的深化体现在个体与社会的统一上。他强调，民主必然从日常生活开始最终回归到日常生活世界。“社会主义民主的目的是渗透进人类存在的整体，并实现其作为所有人的活动和参与结果的社会本质，分布范围从日常生活到社会最重要的问题。”[1]因此，民主与日常生活相结合对社会主义民主化建设具有重要作用。

(三)大众参与

卢卡奇认为，大众参与到政治生活中是使民主渗入人类日常生活的必要条件。[2]但是现实却是社会主义民主化正面临着大众的冷漠态度，当政府不以人的发展为标准来规范社会时，同时公民对经济生活水平有新要求时，冷漠就会产生。即使群众参与到政治生活中，也并不是积极主动的。“政治参与被降低为纯粹的机械主义。”[1]但充满活力的公众舆论依然存在，只是以一种地下的、隐蔽的形式出现。例如茶余饭后、私人密谈等。卢卡奇非常重视这种隐蔽的形式，它从群众中发出，吸引大众参与。

(四)社会主义民主是自我教育的中介

“社会意味着凭借人类意识和社会的自我决定来控制人类发展。意识的一个特性就是其可教育性。人类这种自我教育的中介——成为真正的类存在的自我教育——是社会主义民主。”[1]卢卡奇在这里尤其突出的表明了社会主义革命领导阶层自身接受教育的必要性。只有这样，才能更好地推进社会主义民主化进程的发展。

三、卢卡奇民主化思想的意义

在《民主化的进程》中，卢卡奇从社会主义民主与资本主义民主的区别出发，以经济和民主的结合为基础，对社会主义民主化问题进行分析并提出一系列建议。在一方面清晰地认识资本主义民主的本质，从而显示了社会主义民主的优越性，另一方面又为社会主义民主的建设提供了实践指导和理论启示。

(一)实践意义

卢卡奇从经济与民主的关系为出发点分析了资本主义民主的本质。在资本主义社会，民主掩盖了背后经济的操控地位，为资本主义私有制服务。进而分析了资本主义剥削的本质，阐明了建立社会主义民主要从资本主义生产方式入手，彻底地变革资本主义的生产方式。

他也提出大众参与、社会主义民主与日常生活相结合、党内民主、党与国家分离等观点，调动人民群众积极性。他认为民主是人民群众参与政治生活最有效的表达方式，并由此提出的市民社会的概念，市民社会中以人的平等和自由作为日常生活的原则，鼓励人民群众积极参与政治生活，更好地推进社会主义民主化建设。

(二)理论意义

卢卡奇对社会主义民主化进程的研究，不仅有利于社会主义民主化改革的实践，同时也为社会主义民主改革提供新的理论来源，具有现实的理论意义。

首先，卢卡奇的社会主义民主化思想丰富和发展了马克思主义。卢卡奇对马克思主义的重构是他的社会主义民主化思想的重要来源。[3]卢卡奇提出的建设民主化的观点中也体现着民主不只是简单的口号，而是要到实践中去。同时，卢卡奇认为，马克思主义不是死板的教条，而是通过实践解决现实问题的指导方法。因此，卢卡奇的社会主义民主化思想对马克思主义不仅仅是丰富和发展，更多的是复兴和创新。

其次，卢卡奇的社会民主化思想也对我国的民主化建设具有重要的启发意义。卢卡奇通过对希腊城邦民主的考察，认为希腊城邦的民主满足了人民的利益诉求。因为，在这里，社会经济是归所有劳动人民所有的，不存在利益上的明显冲突。卢卡奇认为民主与经济不可分割，社会主义民主化的建设离不开社会主义经济的建设。卢卡奇又从揭示资本主义民主是满足资产阶级利益出发对资本主义民主进行批判和剖析，从而提出了社会主义民主以及具体的、系统的思想。卢卡奇的社会主义民主从不同方面给予民主新的含义，民主不再是虚伪的、被利益驱使的，而是真正意义上的民主。因此，卢卡奇关于历史上民主化进程的剖析及对资本主义民主的批判对当今我国的社会主义民主化建设具有重要的启发。

[1][匈]卢卡奇.民主化的进程[M].寇鸿顺，译.广州：广东人民出版社，2013.

[2]孟偲.对卢卡奇晚年社会主义民主化思想的探讨[J].教学与研究，2014(3).

[3]吴菲.卢卡奇“社会主义民主”思想研究[D].华中师范大学硕士学位论文，2015.

刘玉莹(1993-)，汉族，黑龙江双鸭山人，哈尔滨师范大学马克思主义学院，国外马克思主义专业硕士研究生在读，研究方向：国外马克思主义。

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