永康鼓词的修辞艺术

李国跃

浙江横店影视职业学院，浙江 东阳 322118



永康鼓词的修辞艺术

李国跃

浙江横店影视职业学院，浙江 东阳 322118

永康鼓词；修辞艺术

永康鼓词文学是历代永康鼓词艺人在鼓词表演艺术的实践基础上积淀而形成的历史累积型成果，是一种来自民间又服务于民间、来自民众又服务于民众的互动性文学艺术成果。由于受金华地区深厚的文化底蕴和独特的文化环境影响，再加上运用永康方言进行表演，使得永康鼓词体现出独特的修辞艺术。永康鼓词语言平时自然独具特色，运用了大量的修辞格增强鼓词的文学感染力，为听众所接受和喜爱。各种修辞手法的运用使得永康鼓词的语言风格呈现出质朴、典雅和幽默的特性。

一、永康鼓词的押韵与节奏

由于大部分鼓词艺人都是双目失明的残疾人，缺少文化素养，所以永康鼓词的韵脚比较宽松，不可能像京剧那样较为严格地按照《中原音韵》来押韵。永康鼓词有隔句押韵，有句句押韵，且平仄通协现象严重。当然许多字用了永康方言来进行押韵，如《永康歌》里“十一月雪花飞，石柱瑶山会硝皮。有名西炉打草席，甚好柴棍出唐先。”按照永康话念则“飞”“皮”“先”三字完全押韵，但在平水韵“飞”和“皮”里属于“微”韵和“支”韵，是相近韵部，中原音韵里则都属于“齐微”韵，然而“先”在平水韵里为“先”韵，中原音韵里也是属于“先天”韵的，和“齐微”韵相差甚远，但是永康话里唐先的“先”字读作“西”，“西”为“齐微”韵，是符合中原音韵的，可见永康鼓词在押韵上有自己独特的特色。

永康鼓词的唱词节奏富于变化，韵律明快，以七言句式和十言句式为主，偶尔夹杂有六言句式和九言句式，十言句式基本上是“3+3+4”的形式，如《九头案》中“未开言不由人珠泪滚滚，老大人听我言细说分明，我本是读诗书安守本分，只对我孔圣人并无外心。”

二、各种修辞的运用

(一)比喻

永康鼓词中运用了大量的比喻手法，如《五女拜寿》中杨继康被削职为民和抄没财产时唱到“荣华富贵汤泡雪”，雪泡在汤里面瞬间而化，以此形容富贵贫贱倒转之迅速。《银杯记·滩头》唱到“人生一世草上秋，不欢不喜老来忧，只可栽花通天下，不可栽刺结冤家。”以秋草喻人生苦短，以栽花喻多行善事，栽刺喻多结冤家，体现劳动人民在有限的时光里所持为人处世的态度。同样在《鲫鱼缸·滩头》里同样以比喻的手法表达了劝人向善的思想：“人若好来留个名，牛若好(啊)留根(咹)绳，好人必做黄泥土，恶人生铁变犁头，田畈泥土种上来，生铁犁头送它娘。”《银杯记》里唱到：“相公坑边赛比树，女儿芭脚好比藤，只有紫藤来绕树，哪有树木来绕藤？树若倒，藤也干，夫妻拆散也心甘，树勿倒，藤勿干，夫妻拆散勿心甘。树木还阳藤抽枝，不愿夫妻两分离。”以树喻丈夫，以藤喻妻子，生动形象地表达了妻子依靠丈夫，和丈夫荣辱与共的忠贞情感。

(二)反复

永康鼓词中大量运用了反复这一手法，如《十二月接女嬉》里反复出现了“X月里来接女嬉，X月不是嬉时节”这一句式，如“正月里来接女嬉，正月不是嬉时节。正月有些啥忙节？料理侬客都当忙。哪有功夫来归娘？”然后女儿说“过了正月忙节再来嬉”接下来从二月唱到十二月，娘家这边派出了爹爹、娘亲、大哥、二哥、三嫂、四哥、大嫂、二嫂、三哥、四嫂分别来接女儿回来嬉，女儿分别以“搭发小儿上书堂”“料理谷子”“割大小麦”“呼田撒灰”“料理田水”“割谷种田晒谷”“稻谷囥上仓”“整理棉纱做衣裳”“掰玉米”“拔大小豆”“晒燥菜”“办年货”“炒米胖”“切糖”等理由，说下个月再来嬉，结果一年完了还是没有回娘家，最后还是四嫂以母亲有病骗得女儿回娘家。为什么请女儿回娘家嬉就这么难呢，后面告诉了我们答案。原来先前女儿回娘家时，爹娘哥嫂不怎么待见，俗话说“勤归菜园有菜食，懒归亲眷讲难得”，亲戚走动太频繁就不“难得”了，所以女儿立志要拼命工作，发家致富，争取得到家人的认可和尊重。反复的手法的运用，使得整篇鼓词情绪和悬念拉得很紧，形成了一种艺术张力，同时从正月到十二月的描写犹如一幅旧中国的农村民俗生活画卷图，展示了旧时代农民生活的忙碌而艰辛。

(三)想象与夸张

永康鼓词的一个重要叙事套路就是父母嫌贫爱富而悔婚，通常这个岳父岳母还要把女婿数落一通，这个自从元杂剧以来就屡见不鲜，这个时候经常运用夸张的手法。如《银杯记》中唐永清被岳父悔婚数落：“这穷鬼若好做官，我家米筛好晒油麻，后园铁树会开花，冷粥冷饭会抽芽。穷鬼高官出头时，仓前老鼠当骡骑，山上老虎会背旗。溪滩石子会起飞，料他穷鬼没稀奇。他若能够有功名，黄犬生角变麒麟，杉树扁担会抽青，砻糠好搓绳，一搓搓来七八擎。这个穷鬼做老爷，我家猪娘会耕田，猢狲会种田，家狗会叫老爷，自家侬家有招牌。他若当官出头人，晒干的鲤鱼会跳龙门；塘里湖苔会生根，料他穷鬼难翻身。他若能够中状元，高山大岭好撑船。”这个岳父运用了十五种现实生活中不可能出现的景象来数落这个穷女婿，其恶毒接近于诅咒，但民间鼓词艺人凭借生活的体验的巨大想象力可见一斑，且听来令人忍俊不禁。

(四)对比

对比也是永康鼓词里面常用的手法。如《银杯记》中梁凤云不愿意悔婚，宁愿吃苦嫁到唐家时唱到“富家喝酒吃鸡羊，但愿姓唐喝粥汤。富家龙床盖锦被，但愿他家盖蓑衣。不嫁别家吃酒肉，但愿他家喝薄粥，苦也要到唐姓苦。”她宁愿不要富家的山珍海味，宁愿跟着唐永清死守清贫，对比之下强调突出了梁凤云的美好品行。《银杯记》中把唐永清父亲在世之日与家道中落相对比，可以看出一贵一贱给人生活带来的巨大变化——“爹爹在时百样好，枣头莲子当饭吃，荔枝圆眼当点心，人参煎汤养精神。亡了你爹爹之后，三餐粥饭都难饱。四季衣衫有件好，难挨日子过时辰。日无啼鸡撮饭粒，夜无夜鼠半分粮。春天无米长日天，冬天无被却衣裳。秤砣落水沉到坤，灯笼飘海呒方寻。”

(五)拟人

《九头案》里秀英见到春龙后动了春心的描写“雄花对着雌花笑，雌花对着雄花鸣。秀英一瞧春心动，人比禽兽不差分。”由于自己内心春心荡漾，所以眼中景物也被赋予了情感，看花都是满满自己内心情感的投射，生动形象地写出了少女怀春的情怀。

三、语言风格

(一)质朴

永康鼓词中经常引用一些民间谚语和方言土话，语言质朴平实，贴近民众的日常生活，听众易于理解和接受。比如母亲怪儿子当初不听自己的话时唱到“听娘的话‘懒上好’，不听娘话焦倒灶。”“不到黄河心不死，到了黄河死了心。”《银杯记》中强盗拦路抢劫的时候唱到“王爷在此牛头山，不种谷，不种山，太上老君此地过，要上山送仙丹；文武百官这里过，要买路钱来上山；若不上山路钱买，想过山一步难又难”，其中词汇的运用和口语化的语言很符合强盗的人物形象，体现出了质朴动人的语言特色。

(二)典雅

别看永康鼓词由于是说唱艺术，整体风格有点“下里巴人”，但有时候也有“阳春白雪”，如《银杯记》大姨丈带着小姨丈游花园时的情景——“碧桃花开对杨柳，蔷薇花白锦屏风。眼看石榴火样红，碧莲花开绿池中。五色水仙香罗帕，桂子飘出广寒宫。盆菊黄菊配金芪，清水一池漾芙蓉，长春都有长生草，腊梅花开好伏冬。左壁厢，君子千竿竹；右壁厢，拔翠大夫松。”这一段对花园的描写非常典雅，很难想象是出自艺人之手，应该有文人的参与或者取自其他地方。同样《银杯记》中方子甲在牛头山被强盗被抢劫前营造的气氛——“山上叠山岭叠岭，山水流来啪啪声，前无乡村后无店，风吹树叶赛弹琴。”形容赶路之匆忙，则有“逢山不看山中景，遇水不观打鱼人。”桂英到总督衙门为夫伸冤，衙役们的凶狠则有“差官个个猛如虎，拖拖拉拉似腾云。”桂英之惨状：“佳人此时无可奈，黑天墨地不住声。”《乌金记》里周明月与妻子陈氏牢房中相见：“流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人。”凡此种种语言，颇为典雅，皆可玩味。

(三)幽默

鼓词艺人文化水平不高，但是在生活交流中他们创造了丰富的民间语言，他们往往能运用身边最贴近生活的事物来打比方，使得文辞富有幽默感。《银杯记》里面用良田变溪滩，财宝长脚走，粮食长翅飞等形容产业败落——“山推水，水推山，上好田，变溪滩，败份侬家不何难。金银财宝生脚迾，谷米豆麦生翼飞，败份侬家勿稀奇。”《银杯记》中，岳母冯氏不同意悔婚，竟然和丈夫动起手来：“冯氏太太火淋淋，一把扯过老爷领口，反手耳光满脸丢，官帽脱落地中央，官袍撕碎粉扬扬，皂靴打落不凑双，揪头扭髻打来慌，夫妻衙堂都争强，老爷想来发癫狂。种侬家，有坟场，祖代怕个老婆王。我祖公，怕祖婆，我阿爹，又怕娘，我自忌个老婆王，这种事干当真狂。”一个妻子竟然在衙堂和丈夫公开扭打在一起，而丈夫因怕老婆敢怒不敢言，称妻子为“老婆王”，并以自己祖父和父亲都怕老婆为自己辩解，这种情景只可能出于民间艺人的想象，很难想象礼教森严的古代贵族之家会如此，但这一段对嫌贫爱富的人的痛打的确痛快淋漓，体现了民间人们的价值取向。

永康鼓词历史悠久，至今一直流唱民间，语言生动自然，绘声绘色，唱腔抑扬顿挫，独具特色，其修辞手法的运用使得永康鼓词的语言风格呈现出质朴、典雅和幽默的特色，以方言演唱的形式使当地人听得倍感亲切，这都体现了永康鼓词艺术与其他文艺形式不同的独有特点。

男，硕士研究生，毕业于兰州大学文学院，现为浙江横店影视职业学院编导教研室，教师。

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