探析现代西方思想政治教育方法

王亚茹

渤海大学马克思主义学院，辽宁 锦州 121000



探析现代西方思想政治教育方法

王亚茹*

渤海大学马克思主义学院，辽宁 锦州 121000

纵观西方思想政治教育发展道路，它既存在与中国思想政治教育发展的共性也存在着独树一帜的个性。本文通过对现代西方在思想政治教育方法的历史沿革、发展特点上的研究探析，吸取对中国思想政治教育方法有利的经验价值，推动中国思想政治教育事业的良好发展。

现代；西方；思想政治教育；方法；借鉴

思想政治教育方法就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说是为了达到一定目的对受教育者采用的手段和方式。科学的思想政治教育方法有助于我们正确认识思想政治教育的本质，掌握思想政治教育的规律，探究思想政治教育的发展方向，完善思想政治教育体系，推动思想政治教育向前发展。思想政治教育在西方的发展已经经历了长时间的政治、经济、文化、思想的洗礼，形成了比较完善的思想政治教育系统，思想政治教育的内容也有了极大丰富，于是便形成了诸多区别于我国的特点。因此，认真研读西方的思想政治教育专著，了解西方思想政治教育方法，对于我们认识西方国家的政治教育、道德教育特点，借鉴有利于发展我国思想政治教育的因素是很有意义的。

一、西方国家思想政治教育方法的历史沿革

从古至今，思想政治教育在西方从未被提及，也从未以独立学科的形式公开教授。所以有些外国学者便认为思想政治教育只在中国存在，西方没有思想政治教育。实际上，思想政治教育并不是中国的“专利”。古今中外各国的统治阶级为了使阶级思想成为统治思想，都会采取多种方式和手段达到其统治的目的。因此，统治阶级借思想政治教育为手段，以思想政治教育为媒介，通过这些方法对公民进行阶级统治，巩固政权。这些都是客观存在的现象，不同的不过是表现形式和内容方法而已。

评析西方国家思想政治教育方法，它的历史沿革是不容忽视的。西方国家思想政治教育方法大致经历三个比较明显的发展时期：从古代到十九世纪；从十九世纪到第二次世界大战期间；从第二次世界大战至今。

早期西方国家的统治与宗教存在密切的联系，在古罗马时期，政治教育和公民教育都依附于城邦政治制度、早期的哲学和具有代表性的法典，但是自从宗教地位的不断攀升，这些本该归属城邦的思想政治教育便逐渐隶属于宗教了。特别是被称为“黑暗”时期的中世纪，宗教神学不仅仅在政治经济上占据统治地位，在思想领域也有着不可撼动的权威。教会对教育权威把控了几千年，这样就使政治教育和思想教育完全宗教化。人们都信仰宗教，把教会的教义奉为全社会必须遵循的准则，于是宗教教会顺势演化出诸如宗教灌输、宗教仪式、宗教训练、宗教管制以及忏悔盲从等一系列奴化和麻痹人们思想的制度。即便是到了近代，资产阶级革命促使许多西方国家建立起资本主义制度，但宗教仍然是这些国家占据统治地位的教育形式。这样一来，西方古代道德教育实质上成了灌输宗教教义的工具，以此来引导人们虔诚和服从。

十九世纪到第二次世界大战期间，西方国家强调权威管理和教育，权威教育方法起了主要作用。这是因为十九世纪，以英国为首的西方资本主义国家进行了工业革命，大机器生产时代，经济结构和社会结构发生了根本变化。为了获得利益的最大化，资产阶级的资本家们需要大量可以适应千篇一律工作模式、具有顺从人格的工人。在工厂，资本家将工人们看作会说话的机器，对其进行严厉的监视和管制。随后，为了适应工业发展的需要，赫尔巴特提出了既保留宗教色彩又能为工业化服务的理论和权威灌输的主张。这一主张认为人生而有罪，有狂躁的一面，必须通过管教加以防范，才能使之服从。他主张人要对国家具有绝对的遵从，要有钢铁一般的纪律性和机械的服从品格。究其原因是因为宗教顺延的必然性，但是实际上是为了适应西方资本主义工业化发展的需要。

在20世纪之交由于生产力和科学技术的迅速发展出现了西方国家思想政治教育发展的第三个阶段，这个时期的思想政治教育方法的特点开始从多个学科角度研究道德教育和政治教育。这种方法的改变在企业尤为突出，法国的亨利·法约尔等人提出了组织管理理论，制定了规范企业员工的一系列章程。与此同时，开始注意企业文化对于企业建设和发展的重要性。由此可以发现，当时的西方国家已经把道德教育融入到心理学、经济学、管理学等多种不同学科，也形成了相当多的理论流派，他们都对传统的道德教育进行了强烈的批判，在不同学科领域提出道德教育的理论和方法。这一现象使得西方思想政治教育的发展到了一个更加深刻并且更加完善的阶段。

二、西方国家思想政治教育方法的特点

(一)渗透式教育法

西方国家在对公民进行政治、经济、文化方面教育的长期过程中形成的对本民族政治经济文化的重视使得他们十分注重的宣扬资本主义政治教育、经济教育、文化教育的优越性，但是他们却很少公开提及对于思想道德教育的优越性，于是便有：西方国家没有类似思想政治教育这样的概念和独立学科。渗透式教育法在美国和日本被广泛运用，在美国，思想道德教育不但从社会学、心理学、历史学等各门社会学科入手去对国民的思想政治教育进行有效性研究，而且还在每个人自身的思想和行为发展变化中研究其变化发展规律。这样，思想政治教育便符合人的身心发展和知识技能发展，思想政治教育方法不但具有渗透性还具有整体性的特点。在日本，思想政治教育在中小学和成人教育中有各自不同的方法，比如在中小学普遍开始“公民教育课”和“法制课”，在方法上注重思想政治认识和思想政治体验相结合；在大学思想政治教育的传授途径更多依赖在社会课程中，通过将思想政治教育中所倡导的价值观植入课堂的专业理论课中，更新学生思想理念，达到思想政治教育的目的。

(二)政治伦理与宗教相结合的方法

在论述西方思想政治教育方法的历史沿革中，宗教自始至终都与西方的政治、经济、文化紧密相连，即便到了后期资本主义经济体制下众多思想理论流派对宗教教义进行了批判和否定后，政府仍旧依托宗教。这是因为宗教在政治教化、道德教化和精神教化方面的作用。这种作用在道德教化方面尤为突出，政治家所倡导的爱国、包容、忠诚的世界观和价值观与宗教教义所倡导的观念具有相当大的契合度，西方国家善于将这样的宗教信仰与国民信仰融为一体。这样一来，民众们在对宗教的虔诚信仰中，也渗透出政府的思想，随着教徒的人数越来越多和虔诚度的越来越高，更多的人在提高自身素质的同时也增强了对国家的责任感和民族的自豪感。利用政治与宗教结合的方式对国民进行思想政治教育为阶级统治和社会长治久安提供了坚实的思想基础。

(三)充分利用大众传播媒介进行教育

与内敛的东方人不同，西方人虽然个性张扬但是他们十分重视个人隐私，法律支持私有财产的神圣而不可侵犯。因此基于这种特点在对西方受教育者进行思想政治教育时，教育者更加注重隐形教育，这时利用大众传播媒介进行思想政治教育就显得十分重要了，科学技术的发展带来的是传播媒介更加多样化，传播速度更具时效性：电视、电脑、手机、广播、媒体的应运而生，使更多的人可以接触到“第一手”的资料，尤其是在自媒体时代的今天，我们不仅可以“听其言而观其行”也可以畅所欲言，各抒己见。这样一来，大众传播对于人的行为和思想的教化作用就可以在潜移默化中得到了实现。

三、西方思想政治教育方法对我国思想政治教育方法的借鉴意义

经济全球化正在使世界格局发生着深刻的变化，国家间的交流愈加密切，相互影响的广度愈加深远，随之带来的是不同国家之间思想文化的碰撞和激荡。人们开始在交流中思考当下的政治、经济尤其是思想文化的发展态势，使得人们的思维快速活跃，是非观念更加凌乱不堪，这种环境下很容易导致东西文化的相互冲突甚至一方侵蚀一方的恶果。我们需要时刻警醒但是这样的境遇也为我国思想政治教育事业的发展提供了新的机会和课题。此时，在借鉴西方优秀的思想政治教育方法的基础上学习和发展中国的思想政治教育方法这一命题就显得尤为重要了。

首先，我们要转变教育形式，重视隐形教育。在前面内容中提到，“渗透式”教育法在重要的西方国家很受重视。中国的思想政治教育以显性教育为主，这种教育形式最直接的形式是由教育者按照教育大纲向受教育者灌输式的教授马克思主义思想和中国特色社会主义思想，来引导受教育者树立正确的世界观、人生观和价值观。但是，这种灌输式教育缺乏灵活性，并且如果灌输方式枯燥，可能会达不到预期的效果。西方的思想政治教育方法则与之不同，摈除枯燥的授课和单纯的说理外，还通过各种形式的活动进行熏陶，陶冶学生品性，使学生们在潜移默化中形成符合社会、政府倡导的思想体系。这种方式的愉悦性、可塑性、多样性、渗透式的教育收到了良好的效果。

其次，既要有纯粹理论灌输式教育也要重视“人本”思想。中国以往的思想政治教育形式在相当大的程度上是通过不断的说教进行的，小时候学习走路父母怕孩子摔跤反复告诫要小心仔细；中小学的实验课程老师害怕学生出现实验事故，只能自己在课堂上做实验，顺势使学生由主动实验的参与者变成了被动的观摩者。试问这样的灌输式教育真的达到了培养学生“德智体美劳”全面发展的教学目的了吗？在思想政治教育学中有两个重要的范畴——内化、外化。内化是受教育者通过教育者对其进行思想政治教育，接受思想政治教育理论原则将其变为自己个人认知的过程，外化则是把个人对思想政治教育原则的认知作为个人的行为准则以此来知道社会实践。这就为我们的思想政治教育方法提供了方向，就是要培养受教育对象的参与力，不拒绝挫折教育，使受教育者在行动和实验中养成认知能力，内化于心，外化于行。

最后，要充分利用大众传媒，重视“合力”作用对思想政治教育的影响。科技的日益进步，促进了大众传媒的发展，为我们接受世界范围内的思想观念提供了便利。我们可以通过大众传媒了解到春秋战国时期百家争鸣的盛景也可以了解到西方自由、个性、张扬的主旋律，但是科技是一把双刃剑，我们必须辩证的看待科技为我们带来的利与弊，我们在接受西方价值观时不应该只看到其优越性就对中国传统思想政治教育观念全盘否定，我们也要看到西方拜金主义、官僚资本主义等这些腐朽的价值观，取其精华去其糟粕。为了避免对西方文化的盲目崇拜，社会、学校和家庭应该为受教育者提供正确的观念，加强教育环境建设，引导受教育者树立明辨是非的能力，为受教育者营造出良好的学习思想政治教育氛围，增强思想政治教育的渗透性。

总的来说，借鉴和发展思想政治教育我们还要促进和而不同、兼收并蓄的思想政治教育方法的交流。中西方对思想政治教育方法的交流相处需要和而不同的精神。只有在多样中相互尊重、彼此借鉴、和谐共存，思想政治教育方法才能更加丰富多彩。对中西方思想政治教育方法的研究，我们可以遵从“要对话，不要排斥；要交流，不要取代”的原则，去伪存真，去粗取精，真正做到为我所思，为我所用。

[1]郑永廷.思想政治教育方法论[M].高等教育出版社，1999.

[2]张耀灿.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社，2015.

[3]李义军.西方国家学校思想政治教育的几个特点[J].思想工作纵横，2005.

王亚茹(1993-)，女，汉族，山东德州人，渤海大学马克思主义学院，思想政治教育硕士在读。

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