阳明心学与党员修养

□吴钰龙

阳明心学与党员修养

□吴钰龙

习近平总书记曾经指出：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。从2009年至今，习近平总书记先后10多次提到王阳明和他的学问，其中“知行合一”就提到了7次之多。那么，阳明心学到底和党员修养有什么关系呢？可以截取阳明心学的几个关键词，来看一看它对党员修养的意义。

格物致知与严格纪律。阳明学的归依是古本《大学》，起点则是“格物致知”。南宋以来，朱熹理学成为儒学主流、官方之学，朱子对“格物致知”的理解，成为标准理解。王阳明年轻的时候，就曾经想要探究万事万物的道理，于是对着家里的竹子，夜以继日地“格物”，企图了解竹子的“理”，然而他失败了。他开始逐渐明白，格物致知，不是去一事一物上探究天理，而是要“去除私欲”，“格”是“去除”，“物”是“私欲杂念”。对于广大党员干部来说，正是应该放下个人利益、去除私欲，为国家、人民而奋斗终身。

知行合一与实践真理。由于王阳明把“格物”理解成“去除私欲”，于是“致知”也就不再是朱熹所说的探究世界上各种各样东西的理，而是“追寻人心之天理”，因此格物就是致知，致知就是格物，这是最高层次上的知行合一。判断一个人“知不知”的标准只有一个，就是“行不行”，我们说一个人孝顺，肯定是因为他做了孝顺的事，而不是说了孝顺的理论；我们说一个党员优秀，肯定是他做了利国利民的事业，而不是整日大谈为民服务实际上却尸位素餐毫无作为。知行合一，要求我们以实践来检验真理、以实践来检验党性。

致良知与不忘初心。阳明晚年，提出拔本塞源的“致良知”之说。良知，就是良心，就是孟子说的见孺子入井而生的恻隐之心，是《中庸》里说的“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教”的“天命之性”，是没有被外界污染、没有被私欲蒙蔽的纯然善心。对于广大的党员干部来说，我们不必去追究儒家所谓的“天命之性”到底是什么，也不必去深究什么叫“喜怒哀乐之未发谓之中”，我们真正要叩问自己的是“什么是我的本心”，我们真正要做的就是“不忘初心”，那颗为人民服务的赤子之心，如神秀和尚说的，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，不要让这颗初心被贪念、私欲所蒙蔽着。

事上磨与砥砺前行。阳明先生是绝顶聪明的人，正如徐复观所说，他的学说正因为他本人过于聪明，不够他那么聪明的人很容易学入歧途。事实上，阳明身后，他的学说就分裂成“良知现成派”“良知修正派”和“良知归寂派”三种派系，一则入于道家，一则入于佛家，流于玄谈怪论，而失去了实践精神，直到清初，顾炎武、黄宗羲等奔走呼吁，重视实践出真知。正因如此，钱穆先生在《阳明学述要》中说，阳明心学，最吃紧、最见道的，乃是“要在事上磨”五个字。“事上磨”，正是“知行合一”说与“致良知”说的辩证统一。只有在平时日常的种种经历中去学习磨练，砥砺前行，才能够达到真正修养的境界，只有经过实践的不断考验，才能做到孟子说的“不动心”。久经考验的共产主义战士，不正是要求我们时时刻刻砥砺前行，以党的宗旨为生命的宗旨，以党的纪律为生活的准则吗？

阳明心学博大精深，党员修养则路漫漫且修远，远不是几组词可以讲清楚的，但他们又都很简单，四个字就可以说清楚，那就是：少说多干。

俗话说，光说不练假把式。党的纪律、党员的修养，都是“干”出来的，绝不是“说”出来的，笔者认为这就是阳明心学对党员修养最重要的教育意义。习近平总书记说，党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的心学。

作者单位：浙江省发展规划研究院