长沙精神的历史传承与改革创新

刘浩然

摘 要：长沙精神为“心忧天下，敢为人先”，长沙文化是一种地域文化，是湖湘文化的一个子系统，占据湖湘文化的核心地位。长沙文化集中体现了湖湘文化的优点，在这种悠久文化的熏陶下，造就了无数济世救国的人才和改革创新的精英。

关键词：长沙精神 湖湘文化 改革创新

一、崇尚经世致用，济世力求“里手”

从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风，在长沙人士中代代相传。一个岳麓书院，传承了千年文明和文人向往。近代以曾国藩为首，胡林翼、郭嵩焘为两翼，继桐城派之余脉，形成了独具一格的文化流派。“唯楚有才，于斯为盛”这八个字，道出了湖湘文化的深刻底蕴。

其一，学与政兼。长沙文化中政治意识极为强烈，特别是到了近代，这种现象更加明显。可以说，近代长沙文化各个层垒上的代表人物，无论是进步的还是守旧的，都说得上是相应阶段的政治活动家。他们在理论上、实践上实行的都是“学与政兼”，甚至完全使学从属于政。戊戌时期，湖南时务学堂的学生大部分立志要做务实笃行、经国济世的政治干才。第一批招取的40名学生中，在短短的10余年里，有大半死于国事，于中国政治有重大影响的就有蔡锷、范源濂等10余人。

其二，学与用兼。深受长沙文化熏陶的名人中，不仅最早提出学习西方的科学技术，而且也最早提出学习西方的政教制度。在这一方面，郭嵩焘与曾纪泽是先行者。以长沙为中心的湖南新政运动，可以看作是中国政治制度改革的最早尝试。在学习、宣传和实施西方民主共和制度时，不仅出现了杨毓麟、陈天华、章士钊等一大批文字宣传家，而且也出现了为民主共和实现而浴血奋战的实干家，如黄兴、宋教仁等。

其三，学与教兼。湖湘学派的形成，标志着湖湘文化已经从“荆楚文化”中相对地独立出来，自成体系。而湖湘学派的中心地带，就是长沙。宋太祖开宝九年（976年），潭州太守朱洞建立岳麓书院。欧洲至12世纪中叶才出现大学，岳麓书院比欧洲早两百年。由于注重教育，长沙人也形成了尚学的风气。目前，大众教育水平仍然处于全国的先进水平，有知名高校国防科技大学、中南大学、湖南大学、湖南师范大学、长沙理工大學、湖南农业大学、湖南中医大学、中南林业科技大学，其中杂交水稻、人类干细胞、有色金属材料等研究居国际领先地位。

二、崇尚尚武精神，处世敢于“霸蛮”

长沙文化有一特质就是“蛮”。影响至今，就是长沙人常说的“霸蛮”，一般人都带有原始野性，不喜循规蹈矩，遇事有股“不到黄河心不死”、“不到长城非好汉”的劲头。“激越灵动、吃苦拼博”可以看作贯穿长沙文化的主线之一，指的就是长沙士人的奋斗精神。长沙人有不受拘束的生猛活脱之性。也勇敢重义，具有强烈的正义感和临难不惧、视死如归的精神，充满鲜明的英雄主义色彩。

一是“霸蛮”在视死如归上。在尚武精神的熏陶下，长沙人在中国历史上，以死铭志，舍利取义的例子不胜枚举。三国末年，董卓之乱，长沙太守孙坚率先带领长沙子弟兵讨伐董卓。唐朝政治家和诗人吕温《题阳人城》歌颂道：“忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才？天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。”张拭的学生吴猎、赵方等都是卓有战功的抗金将领。

二是“霸蛮”在挺身而出上。在中国动荡的历史长河中，领导救世救亡的群体中经常能看到长沙士人的形象，因此，长沙士人在中国近代历史上可以说扮演着重要的角色。鸦片战争、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、中华人民共和国的成立，其许多重要的领袖人物都是长沙士人，他们身上都体现了湖湘文化的精神，而他们的活动中心都在长沙地区。

三是“霸蛮”在艰苦卓绝上。“吃苦拼搏”的长沙文化精髓孕育了长沙人吃苦耐劳、顽强拼搏的人文风格，无论在什么环境中都展现出一种坚忍不拔的意志品质。抗日战争时期，以长沙等为中心的地域是抗击日寇的主要战场之一。1939年9月至1942年1月，连续发生了三次长沙会战。第三次击毙日寇5万多人，其高级指挥官靠直升飞机营救逃脱。这是太平洋战争爆发后，同盟国军队的首次胜利记录。

三、崇尚敢为人先，行事作风“泼辣”

长沙文化在长期的历史发展中，之所以能够成为一种独具特色的区域文化，就在于它具有博采众长、敢为人先的开放精神。这种文化交融主要体现在如下四个方面：其一，与不同民族文化之间的交融。其二，与不同地域文化之间的交融。其三，与不同学派之间的交融。

现代的长沙，虽然经济谈不上十分发达，可也有在国内外独领风骚的作为。如长沙士人在沉寂多年后，看到了信息时代的舆论重要性，短短几年内媒体湘军便异军突起，形成了“国内电视看湖南”的格局。不但长沙的新闻出版、电广传媒和动漫业已居全国领先地位，就是娱乐业、休闲业和餐饮业也在全国享有盛名。这些，都无不得益于长沙文化所积淀的丰厚底蕴和创新精神。

四、长沙文化的自身弱点

长沙文化也具有自身的弱点。首先是传统观念比较重，容易走极端。长沙人的 “霸蛮”，尽管体现的是一种坚韧的生命力和意志品质，从消极方面看容易流于保守。在近代历史大变革的每个时期，湖南几乎都是进步与保守势力针锋相对的地域，长沙尤其突出。洋务运动的领导人是湖南的曾国藩、左宗棠等；但是，洋务运动却在湖南受阻。长沙等地设置的电线杆也被视为异物而毁坏，带头者竟是岳麓书院的学生。维新变法时期，湖南创立时务学堂，巡抚陈宝箴任命熊希龄为提调（校长），由黄遵宪提议聘请梁启超为总教习，讲述变法思想与“公法”、“格算”等西学，在全国开风气之先河。但是，岳麓书院山长王先谦等群起反对，迫使巡抚让步，熊希龄辞职，梁启超离开。这种情况的出现，与时代环境有关，也与长沙传统观念的弱点有关。其次是缺乏商业意识与现代经济头脑，在湖南经商的人很多是江西人、广东人。

随着中国改革开放日益深入，长沙传统文化的一些弱点正在受到洗涤。目前，长沙、株洲、湘潭融为一体的大格局正在形成，倚南岳，临洞庭，跨湘江，北通江汉，南极粤港，其博大精深一定会令全世界刮目相看。悠久的文化传统与现代化一旦完美契合，长沙文化的博大精深也一定会焕发出奇葩异彩。