论湘西苗族蜡染图案的数字化研究与运用*

夏席龄,皮珊珊,夏 添

(湖南工程学院 纺织服装学院, 湖南 湘潭 411104)

论湘西苗族蜡染图案的数字化研究与运用*

夏席龄,皮珊珊,夏 添*

(湖南工程学院 纺织服装学院, 湖南 湘潭 411104)

苗族蜡染图案种类丰富，样式多变，为了能更好的研究和保护运用它，采取了蜡染图集的资料采集、蜡染图案数字化转换、建立蜡染图案数据库、数字化图案的现代设计与运用四步来完成。

湘西苗族；蜡染图案；数字化；商业应用

蜡染，是我国少数民族传统纺织印染手工艺，古称印花技艺。据《礼记》等文献记载，其出现可追溯到两千多年前的春秋时期；据《后汉书》记载，我国西南有夷“知染彩纹绣”。这说明至少在汉朝，我国西南地区的少数民族就基本掌握了织、染、绣等技能。我们实地考察得知，苗族蜡染起源的传说有两种：一是苗祖蚩尤在和黄帝的争斗中，蚩尤被俘虏随后被处以刑法的传说，于是产生了“枫液作防染剂”的织物染法；另一个传说是苗族人流传着一种用蜡染对苗族铜鼓纹样的拓取，基本和今天人们熟知的印字技法相同，极具艺术特色。

一 湘西苗族蜡染图案的题材特征

苗族蜡染在图案题材上独具特色，充分的将表达内容和其形式有机地融合为了一体。经调查整理后，其图案题材大致可分为动物类、植物类、几何类、具象的、抽象的五种：

(一)动物类

1.蝴蝶纹。蝴蝶，不论是这种生物，还是将它绘画过来的纹样，那都是一种对于美的追求和敬仰。在苗族神话传说中，更是有《妹榜妹留》与《十二个蛋》的故事，来讲述了蝴蝶与苗族的渊源。我们通过走访调查得知，苗语“妹榜妹留”的意思即为汉语中的“蝴蝶妈妈”一意。在苗族的神话传说里，蝴蝶更是世界万物的始祖，万物的产生都源于蝴蝶妈妈。由此可见，在苗族蜡染图案中的蝴蝶是深深积淀着苗族人对祖先崇拜和感恩的古老意识。

图1 蝴蝶纹蜡染

2.鱼鸟纹。在苗族蜡染图案中，鱼鸟纹和蝴蝶纹几乎相近。也都蕴含着对生命力和美的歌颂。在苗族人的眼里，鸟是男性的象征，而鱼则是女性的象征。鱼和鸟同图，有寓意夫妻恩爱之意。

图2 鱼鸟纹蜡染

3.龙纹。龙在苗族意识里，向来就是造福人类的吉祥物。[1]在贵州的少数民族地区，龙纹是极具特色的，其外形与内在含义与中原地区汉族的龙纹截然不同。他们除了有对龙图腾崇拜的古老意识之外，应该还有祈求纳福、消灾免祸之意。

图3 龙纹蜡染

(二)植物类

通过走访调查我们得知，在苗族蜡染中表现植物的纹样很多很美，而且与中原汉人的植物图案也有很大的差别。他们较多见的是山间田野的花草植被，如蕨花、梨花、棉花、桃花等。

图4 花草植被纹蜡染

(三)几何类

旋涡纹在苗族蜡染纹样中可谓是最美的一种，因为在视觉上，它是那么的引人注目，在内容与含义上，也是说法最多的纹样之一。如，在湘西调研时，就有一位苗族老人告诉我们，很久以前，有一位很聪明伶俐的小姑娘生了病，她阿妈就从山上采回了一种叫郎蕨革的嫩苔，姑娘吃后，没过几天病就好了。为了感恩这株救命草，小姑娘就照它的样子把它画在了衣服上，时刻提醒自己不忘救命之恩。

图5 漩涡纹蜡染

(四)具象图案

苗族典型文化特征之一便是铜鼓，因为铜鼓在苗族人民眼里一直被奉为尊崇的重器，不论是在祭祀、娱乐还是征战中都经常使用铜鼓。所以铜鼓上的图案也往往是苗族人绘制蜡染图案的来源之一，对苗族铜鼓纹图案的再现，也寓意着对祖先的缅怀和崇拜之情。

图6 铜鼓纹蜡染

(五)抽象图案

苗族蜡染图案里的星辰山川纹，已不是我们熟知的客观的星辰、云彩、山岭、江河等。而是一种苗族人民经过高度抽象化后，再将图案与形象相组合所形成，不但赋予了这些抽象图案独特的形式美，也凝聚着深厚的历史内涵。

图7 星辰山川纹蜡染

二 湘西苗族蜡染技艺的表现风格

蜡染实际上应该叫“蜡防染色”。[2]它的制作第一步是用融蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等天然纤维织物上；第二步就是将绘好图案的面料放入在低温下染色的靛蓝染料缸中浸染，这样有融蜡附着的地方就不会染上颜色；第三步用开水稍稍煮一下蜡染面料，使染色后的附着蜡融去。随后便会现出因融蜡保护而产生的蜡染图案；第四步也是最后一步就是将蜡染面料晒干，这样一来一幅完整的蜡染面料就制成了。在苗族人民所有的蜡染作品中，“冰纹”是其灵魂之作。这是一种极具现当代抽象派特色的图案纹理。

蜡染作为我国古老的防染工艺，历史已相当久远。《贵州通志》中就有：“用蜡绘花于布而染之，既去蜡，则花纹如绘”的记载。[3]

苗族蜡染虽然能染出蓝底白花的蜡染布，但是为什么没有人见染出过黄色底白色花或者红色底白色花等的民间蜡染布呢？我们通过调查得知，普通蜡染的靛蓝染色属于氧化还原反应，在一些普通的冷水中就可以进行；红花素和栀子黄等植物染料只有在较高温度的热水中才能染上棉布，否则极易掉色，然而，在这种高温下蜡早已融化，无法保持防止染色的花形。正因如此，古代民间是很难制作出其它颜色的蜡染花布来的(不过现代染色工艺技术已经完全可以做到这一步了)。

图8 苗族蜡染坊牌扁

图9 苗族蜡染图案制作过程

三 苗族蜡染图案的数字化研究与运用

近年来，我国许多少数民族服饰图案，作为一种传统视觉文化，在现代多元民俗文化的传承和发展中一直扮演着极其重要的角色，丰富的民族服饰文化也为我们提供了研究和参考。

如今，湖南湘西及黔东南苗族的蜡染服饰图案文化主要以传统的方式保留，受到地理、文化和现代传播媒介的局限影响，其中很多都得不到有效的保护和广泛的宣传与运用。然而，随着现代商业和旅游业的快速发展，将蜡染广泛的运用到现代服饰、家纺、现代装饰与装潢等当中，必然能够给人耳目一新的感觉，从而进一步扩展它们的空间，突破传统的局限，并推动相关技艺与文化的发展。

传统民族文化是人类文化遗产中宝贵的一部分，具有不可复制性，是每个国家和民族世代相传的宝贵财富，无论工业文明程度多高，它都是无法被取代的人类遗产。口传身授的苗族蜡染图案，不仅是宝贵的非物质文化遗产，更是我国古代广大劳动人民智慧结晶的体现。在现代化的进程中，由于受到地理文化和传播途径的限制，在传承和发展中受到了挑战，如何有效利用现代数字信息化科技手段对其进行保护和利用，是民族服饰文化亟待解决的问题。

(一)湘西苗族蜡染图案的数字化研究

数字化就是将任何连续变化的输入(如图画的线条或声音信号)转化为一串分离的单元，在计算机中用0和1表示，通常用模数转换器执行这个转换。[4]苗族蜡染图案的数字化是指通过计算机等相关的数字化设备，将服饰图案进行虚拟数字化保护和再运用的过程。数字化不仅是保护的工具，同时也是现代媒体传播、展示的方式。蜡染图案的数字化过程，包括图案的资料采集、图案数字化转换、建立数据库、数字化图案的现代设计与运用四部分。

1.蜡染图案的资料采集。本部分的资料，我们主要是通过实地采访体验收集的第一手资料。我们课题小组上半年在老师的带领下，先后考察了湘西土家族苗族自治州、黔东南的肇兴、岜沙、凯里和西江等少数民族聚居地。在湘西和凯里，我们还亲身体验了一回蜡染的制作手法和工艺，对于蜡染也有了进一步的了解！

2.蜡染图案数字化转换。蜡染图案数字化转换主要借助于现代的数字媒介载体，如，通过利用数码摄像机进行摄影收录、图形图像软件技术处理、数字化合成二维平面处理等多种手段，将我们熟知的苗族蜡染传统手工艺的一些制作原料，制作出的图案类型种类，包括她们制作的过程、手工艺品的外观造型、色彩运用等大量基础信息进行规范与系统地收录整理。从而，为人们今后的研究需要、传承欣赏及开发利用提供一些准确的数字化信息等。

3.建立蜡染图案数据库。湘西苗族蜡染图案的数据库建立是个比较复杂的过程，它需要我们课题研究小组采用多种现代数字科技和相关手段来完成。通常采用的方法有：(1)使用矢量绘图软件绘制蜡染图案纹样，如：photoshop、Coreldraw、CAD等。采用这种方法绘制的图案原形无论是放大还是缩小，矢量原图都不会随尺寸的变化而发生改变。这样更利于被二次利用设计；(2)通过二维扫描和数码摄影。这种方法保存的蜡染图案更能如实的反应图案的真实性和原始性，有利于还原蜡染服饰图案的初始模样。但是缺点是，只能提供欣赏和研究，不能直接使用，还需经过后期的数字加工和制作方能二次设计利用。我们团队在老师的帮助和带领下，通过将近一年的蜡染资料收集与研究提取，建立湘西苗族蜡染图案数据库，我们将不断整理和完善，让更多的人通过此平台了解苗族蜡染，也让我们的这次蜡染研究课题画上圆满的句号。(数据库网址：http://www.hou1209.icoc.cc/)

图10 蜡染图案的软件绘制

图11 蜡染数据库网址首页

图12 蜡染数据库内容

4.数字化图案的现代设计与运用。民族的就是世界的，在全球化的浪潮中，如何更好的展现我们的民族特色和多样性，是我们每一位设计师所应当考虑的。蜡染图案的数字化研究与运用也给他们提供了方向和支持，使设计师在我们平台除了可以了解蜡染之外，还能利用数据库中的矢量图设计出更多相关优秀产品，使苗族蜡染图案在商业开发中得到更多发挥与运用。

图13 数字蜡染图案产品运用

(二)湘西苗族蜡染图案开发的商业价值

目前湘西苗族蜡染服饰图案在市场上出现的种类很少，产品较为单一，生产企业也相对较少。做好蜡染工艺在新一代年轻人的传承、加强新产品的开发和宣传力度，湘西苗族蜡染服饰所具有的很高的商业价值，必将得到大力开发和利用。

[1] 华觉明，李劲松.中国百工 [M].苏州：古吴轩出版社，2010.

[2] 贺 琛.苗族蜡染 [M].昆明：云南大学出版社，2006.

[3] 李梦云.我国历史上的蜡染[J].中国纺织，1992(1).

[4] 罗 健.现代集成质量系统原理与运用[M].厦门：厦门大学出版社，2009.

Digitization and Application of the Batik Pafferns of the Miao Nationality in Xiangxi

XIA Xiling,PI Shanshan,XIA Tian*

(College of Textile and Garment, Hunan Institute of Engineering, Xiangtan 411404, China)

The wax printing of the Miao nationality is famous for its patterns with abundant varieties and multiple styles.In order to better study and preserve such unique patterns, the objective of this research involves four steps, namely collecting literature and documents; transforming the pattern through digital technique; establishing the relative data base, and designing and applying the modern digitalized patterns.

Miao nationality in Xiangxi; batik patterns; digital; business application

2016-01-02

夏席龄(1993-)，男，安徽宿松人，本科在读，湖南工程学院纺织服装设计与工程1302班，研究方向：服装设计。皮珊珊(1989-)女，湖南长沙人，助教，研究方向：民族服饰。

*通迅作者：夏添(1986-)男，湖北咸宁人，助教，研究方向：环保生态服装设计。

J50-05

A

1671-1181(2016)04-0113-06