临安的施茶会与茶会碑

文/顾彭荣

临安的施茶会与茶会碑

文/顾彭荣

“茶会”含义有二：一、古代的“茶会”指的是一种会聚饮茶，同时又谈玄论佛的集会。这种集会多在新茶采制之后举行。后来茶会又有发展，不限于佛门之间。北宋时，茶会成为当时太学生聚会的一种习俗。据朱或《萍州可谈》介绍，当时“太学生每路有茶会，轮日于讲堂集茶，无不毕至者，因以询问乡里消息”，成为交流信息、联系乡谊的聚会场所。古代的茶话会是茶会的变化形式，重在以茶助兴，或有明确主题，或天马行空。现代的茶话会是从古代茶会发展变化而来的。它是以清茶或茶点招待客人的一种现代社交性集会，既无古代茶宴的豪华隆重，也无日本茶道的严格礼仪。它“以茶引言，用茶助言”，不拘一格，气氛轻松愉快。这种集会在我国已有一千多年的历史。唐代方岳《入局》诗中“茶话略无尘土杂”，指的就是这种集会。茶会含义二就是本文所记的茶会，也称作“施茶会”，是流行于古代至近代江南地区的民间慈善组织，通常由地方上热心公益人士及乐善好施的人自愿组成。他们共同出资，在过往行人较多的地方设茶棚、茶廊或凉亭，雇人烧水泡茶，供行人和附近农人免费饮用。茶会共推专人管理，凡是出资者的姓名及管理实施公约都刻于石碑上，称为“茶会碑”。一杯凉茶折射出的“善”，是先人拳拳爱心与传统美德的外在表现形式。在茶会的带动下，商人和村民等纷纷出资出力，在行人车马较集中之地，陆续建起茶棚、茶廊或凉亭，让过往之人遮风避雨。茶会一直延续到中华人民共和国成立之初，爱心足迹遍布乡村各个大小路口。

施茶会

太阳茶会

唐代开元、天宝之际，安禄山、史思明发动“安史之乱”，唐代河南睢阳守将张巡为国殉难，太阳镇百姓为纪念张将军，建造东王庙（又名东平庙），并塑像供奉。传说有年十月二十四日，有一出嫁到离庙西五里处界头村的女子到庙里烧香祭拜。这女子抬头看到张巡将军威武异常，便许愿死后许配与他。许愿毕出庙门时，不巧有一块瓦片下坠，击中女子头部，不幸身亡。当地百姓感其诚，便也为她塑像，尊称其为将军娘娘，与将军并祀。自此后，每逢十月二十四日，太阳均举行庙会，连续活动三天。第一天先到庙北面五里的八亩村该女子的娘家活动，第二天再到女子婆家界头活动，第三天在太阳镇上活动。年年如此，相沿成俗。太阳镇位于天目山麓，茶叶为当地特产，随着庙会活动的延续，当地的经贸活动也日趋频繁。东平庙附近有一口常年不涸的活水井，好茶好水正是待客之佳品。先人们为了适应庙会需求，促进茶叶贸易等经贸发展，纷纷捐钱捐物，建立“茶会”这一民间组织，在东平庙旁建有茶馆，给演戏看戏之人烧水煮茶，招待过往客商，并立“茶会碑”，记录建立茶会缘由，纪念热心捐助者。

紫云茶会

清初始创，由於潜县紫云乡(今属潜川镇)几位乡绅发起组织的一个行善社团，至1950年停办。茶会设理事会，会长由乡长(清代称乡董)兼任，设理事若干人，分管各个茶亭。茶会在主要交通路线上，以十里之距各设一座茶亭，雇用邻近村妇，从每年农历五月至八月烧水泡大缸茶，供路人饮用。新建茶亭，由施善者独资或合资赞助；平时开支，主要从茶会上的收入支付，不足部分由各村摊派。

上营庄施茶会

昌化县治西上营庄将军岭脚(今属昌化镇上营村)创办。夏秋施茶二月，发起人徐长龄。

七里桥茶会

昌化县治西七里桥(今属昌化镇联盟村)创办。清光绪二十七年(1902)，谢星源、赵玉华等募建。

贤达创办茶会史迹

民国13年(1924)《昌化县志》卷十二《人物志(义行)》载热心创办茶会等公益事业的贤达史迹：

“清代黄祖莹，字佐蓉。秉性仁，仗义疏财，精岐黄术活人颇众，山阴孙大奎称其‘佛心仙手’。后倡办私立敬乐初等小学校，捐赀甚巨，以资开办，邑令胡远芳嘉其‘热心学务’，以‘古道可风’匾额赠之。余如周急则釜钟，不吝恤贫则衣食，恒施义冢则崇封三尺，以及修道路、建茶亭、立茶会，种种善举，无不捐资提倡。”

“清代胡明义，号春山。事母至孝，地方善举，如纤岭桥、三都久安桥、九都茅山桥，以及万年桥，前后十余载，慷慨输将，力肩其任。他若设茶会、施棺木，尤为脍炙人口。邑令鲍因以‘达尊有二’额赠之。”

“清代谢元朗(谢星源)，字晋三，十都唇溪庄冷水铺人，年八十四岁。其为人也，质直好义，曾捐千金倡建七里桥茶会。族中之贫而不能娶者，给以钱谷为之完娶。余如立茶会、建义冢、修道路种种善举，无不捐资提倡。民国五年(1916)，邑绅陈益选、潘秉哲等胪陈事实，按照褒扬条例，呈请前知事鲍转呈省长咨内务部，呈奉大总统(孙中山)赐以匾额，题曰：‘齿德俱尊’，并奖以银质褒章，加给褒辞曰：‘品端学粹众望之，允孚名至实归，非善人其谁欤？仪型山斗，恭敬梓桑，兼而有之，难乎其选尔。’”

“清代许兆阑，字馨远，家贫，性好善。世居百丈山麓，山高十里许，山路崎岖，行旅维艰。公患之，效愚公之风，自枫林桥至百丈岭约数千余丈，毅然鸠工垦辟，陂者使坦，曲者使直，历数寒暑而未就。大尹程嘉其志，捐廉以襄其成，今山岭之石室茶亭，皆其手泽也。程邑侯赠额曰‘坦直’，又赠一联曰：‘坦途自尔贻馨德，直道于今裕远谋。’子樛，字东木，号清斋，国学生。性好善，热心公益，属有父风。尤喜学字画，两擅其长，人称其字法东坡，画与摩诘、板桥辈埒。”

昌化马啸大成村永丰茶会碑

昌化河桥朱秀村茶会碑记

太阳茶会石碑

茶会碑

太阳“茶会”碑

清道光十六年(1836)太阳镇“茶会”石碑全文：

太阳镇茶会序：盖闻施济无分多寡，一钱不吝即是施济；功德不论大小，一滴止渴便是功德。吾地太阳镇，上通徽歙，下达苏杭，肩挑贸易之络绎，农工商贾之流通，诚往来辐辏之所。董事等每见夫秋夏时，炎日可畏，烈日如火，人劳憔悴，路遥艰辛，跋涉奔驰，汗如雨淌。叵纠众嘀议，设立茶会于东平庙前川堂下，四宇俱空，坐立宽广，炉火煎烹，行旅相接，庶几暂停以式饮也。凡蒙各姓输助钱文、田亩开列于下，镌勒碑石，以备稽考，以垂永久。倘后之人，扩而充之，得资更饶，施济愈久，不致茶会废弛，是则仝会人之幸矣夫。

大清道光拾陆年岁次丙申荷月谷旦

序是一种文体，内容多为推重、赞许或勉励之辞。上述“茶会”石碑序文先述太阳镇地理位置十分重要，次述当年所见行旅艰难情状，故“设立茶会于东平庙前”。最后叙述将“各姓输助钱文、田亩开列于下，镌勒碑石，以备稽考，以垂永久”，希望“后之人，扩而允之，得资更饶，施济愈久，不致茶会废弛”。

东平庙与庙会在 “文化大革命”时被彻底废止，庙基上建太阳粮管所粮食加工厂，井也被毁。1987年恢复庙会活动。1992年一日，太阳镇文化站站长楼子建在加工厂里发现消失多年的茶会石碑，清代太阳“茶会”碑终又面世。

河桥朱秀茶会碑

现存民国12年(1923)河桥朱秀村(今属河桥镇聚秀村，聚秀又名朱秀)施茶亭碑，碑文为：

“邑城南迤逦达河桥，路约十五里许，为西南要道，皖浙通衢，来往行人络绎不绝，概无茶肆，又乏施茶，每遇炎热之际，行人渴望久之，惟朱秀境地适中，曾于村值时指户施茶，然此可暂不可常，恐难持久。村人有鉴于斯，缘设茶会，作善后计。弥善统捐杯水，各分仁浆，足慕也。谨启。民国12年岁次癸亥孟春敬立。”

该石碑还记录朱秀村民间捐钱、捐田、捐山林，筹得资金建凉亭，免费施茶等善举。

马啸大成村“永丰茶会”碑

现存民国12年(1923)马啸大成村(今属清凉峰镇玉屏村)施茶亭碑，碑文为：

永丰茶会

永丰茶亭缘起

我村右深山之麓有古刹焉，曰永丰庵，保龙岩支脉也。有明之季，历经兵乱，梵刹尽付焚如，而刹中住持僧因亦杳如黄鹤，所留贻者惟不动产若干数。前清中叶，洪杨煽乱，该庵基几乎靡有孑遗。能（按：方氏族长方以能）等目击神伤，拾之秦灰，幸尚得留其零落。第念此遗产，任其遗失，固不忍也；据为私有，又不可也。复合众商议：里之大树下，有永丰亭。是亭也，为皖浙通衢，行旅者络绎不绝。时当炎暑，赤日熏蒸，施茶水以解渴烦，诚善举也。缘合议将是庵租息逐年生息，积息以置良田，作是亭施茶之费欤。溯自甲寅起迄今，已积若干息，已置若干田矣。以每年之盈余，行施茶之善举，何便。如之，因将田产土名及众议规约详书于左，以垂永远云。

计开田产（略）

计开议约（略）

岁在

民国十二年（1923）岁次癸亥

五月吉旦 大成庄合村众等

公立

据碑文记载，大成村右深山脚下有古寺庙，名为永丰庵，系龙塘山保龙岩支脉。据传有近百僧人，寺中所用饭碗就有四担之多，远近信众纷至沓来。明季因兵乱，古寺被焚，僧众星散，仅留下若干寺产。至清代咸丰洪秀全、杨秀清太平天国之时，永丰庵屋基被毁，“几乎靡有孑遗”。方氏宗族族长方以能 “目击神伤”，不忍看遗产散失，于是召集公议，决定将永丰庵租息用以购置良田，作为永丰茶会的会田，其收益作为永丰茶亭的开支。从甲寅（1914）至癸亥（1923）十年间已有相当积蓄，于是重修永丰茶亭，并将已购置的六处田产方位、众人商议的田租方式，以及“所置之田，无论何人用不得变卖”的约定刻于石上，“以垂永远”。□